Search Results Heading

MBRLSearchResults

mbrl.module.common.modules.added.book.to.shelf
Title added to your shelf!
View what I already have on My Shelf.
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to add the title to your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to remove the title from your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
    Done
    Filters
    Reset
  • Series Title
      Series Title
      Clear All
      Series Title
  • Reading Level
      Reading Level
      Clear All
      Reading Level
  • Content Type
      Content Type
      Clear All
      Content Type
  • Item Type
      Item Type
      Clear All
      Item Type
  • Year
      Year
      Clear All
      From:
      -
      To:
  • More Filters
      More Filters
      Clear All
      More Filters
      Is Full-Text Available
    • Subject
    • Country Of Publication
    • Publisher
    • Source
    • Target Audience
    • Donor
    • Language
    • Place of Publication
    • Contributors
    • Location
33 result(s) for "علي، السيد عبد الرحمن مؤلف"
Sort by:
مقياس المعتقدات اللاعقلانية المرتبطة بالنرجسية : (كراسة التعليمات والأسئلة)
تم تصميم هذا المقياس النفسي لقياس المعتقدات اللاعقلانية المتعلقة بالنرجسية لدى طلاب الجامعات، ويعتمد على أربعة محاور أساسية تشمل : معتقدات الثقة، حول مركزية الذات وحاجتها للتقدير. معتقدات الأهلية، الشعور بالتفوق والاستحقاق. معتقدات الادعاءات المشروطة : مثل \"أنا الأفضل فقط عندما…\". المعتقدات التفسيرية، تفسيرات مغايرة تنتج عن مواقف معينة تؤدي للنرجسية. أظهرت الدراسة (596 طالب ؛ عمرهم بين 19–30 عاما) أن المقياس يتمتع بدرجات موثوقية وصدق مرتفعة (α كرونباخ من 0.740 إلى 0.915، وα الكلي = 0.951)، وتم التحقق من صدقيته عبر التحليل العاملي التوكيدي والعلاقة المتوازية مع مقاييس أخرى. كما لوحظت فروق ذات دلالة إحصائية لصالح الذكور، والطلاب أقل من 21 سنة، والطلبة المتزوجين. تم وضع توصيات باستخدامه في الأبحاث والعيادات النفسية وإعادة تقنينه على عينات مختلفة.
مقياس القبول والفعل (2) : (كراسة التعليمات والأسئلة)
يهدف مقياس القبول والفعل (2) إلى قياس مدى قبول الفرد لمشاعره وأفكاره غير المريحة، واستعداده لاتخاذ أفعال هادفة وموجهة نحو القيم رغم وجود هذه التجارب النفسية السلبية، وذلك في إطار العلاج بالقبول والالتزام (ACT). يتضمن المقياس مقدمة نظرية توضح المفاهيم الأساسية في النموذج، ويستعرض مبررات ترجمته إلى اللغة العربية، بالإضافة إلى توضيح أهداف استخدامه في البحث أو الإرشاد النفسي. كما تشمل الكراسة نبذة عن خصائصه السيكومترية من حيث الثبات والصدق، وطريقة تصحيحه، وتفسير الدرجات الناتجة، وتصنيف المستجيبين وفق مستويات القبول أو التجنب. وتختتم الكراسة بكتيب مخصص يضم كراسة التعليمات والأسئلة الخاصة بالمفحوص، ما يسهل تطبيق المقياس ميدانيا على الأفراد أو الجماعات.
الأذكياء
لابن الجوزي كتاب في نوادر الأذكياء وطرائف أخبارهم اشتمل على ثلاثة وثلاثين بابا في فضل العقل وماهيته ومحله، والذهن والفهم والذكاء، وعلامات الذكاء، والمنقول من فطنة الأنبياء، وعن الأمم السابقة، وعن نبينا محمد، والصحابة ، والخلفاء وغيرهم. قال ابن الجوزي في مقدمة كتابه : أحببت أن أجمع كتابا في أخبار الأذكياء الذين قويت فطنتهم وتوقد ذكاؤهم لقوة جوهرية عقولهم، وفي ذلك ثلاثة أغراض، الأول : معرفة أقدارهم بذكر أحوالهم، الثاني : تلقيح ألباب السامعين، وقد ثبت أن رؤية العاقل ومخالطته تفيد ذا اللب الثالث : تأديب المعجب برأيه إذا سمع أخبار من تعسر عليه لحاقه.
صيد الخاطر
هذا الكتاب كتاب ذو طراز فريد من الأدب الديني تشعر فيه أنك أمام كتاب حديث رغم مضي تسعة قرون على إخراجه ؛ فالكتاب يعد من أفضل الكتب التي ألفت في بابه، وإطلالة على بغداد في أواخر العصر العباسي الذي عاينه الكاتب ؛ هو كتاب جمع فيه ابن الجوزي الخواطر التي كانت تدور في خلده في أثناء تأليفه للكتب، وتدور هذه الخواطر حول موضوعات مختلفة وتتحدث في أمور عديدة ومتنوعة من شؤون الحياة الدنيا والآخرة، وفي الكتاب حث ودعوة إلى الزهد وتزكية النفوس من كل ما يشوبها من أمر الدنيا، مع الحفاظ على توازن النفس والانتباه لأمر الدنيا في حدود ما أباحه الله لها، والاستعانة بكل ذلك على المضي نحو الآخرة ؛ مجموعة من التأملات الحكيمة والأفكار المتفردة والخواطر السابحة في الكون والحياة الأحياء والوجود ويقدم نصائح وإرشادات من خلال تجاربه الشخصية وسيرته الذاتية فيها الموعظة والعقل والدين والمشاعر.