Explore the vast range of titles available.

تقوم فكرة هذه الدراسة البلاغية على إدراك المعنى الأم والمقصد الرئيس في سورة الجمعة، من خلال أسس معينة لا تخرج عن إطار السورة الكريمة، كدلالة المطلع والمقطع، واسم السورة وسياقه، والنظر في خصائص القرآن المدني؛ لأن السورة مدنية بإجماع الأئمة، وهو ما ارتضاه البحث في استنباط المقصد من واقع النظم وخصائص الخطاب. ثم بيان أثر هذا المعنى على النظم الكريم، وكيف تنوعت خصائص التعبير خدمة لهذا المعنى والسير في ركابه، وصولا إلى الغاية التي قررتها السورة الكريمة. وقد ظهر أن مقصد السورة الرئيس هو تزكية النفس وتطهيرها من آفات الدونية والانحطاط، وتبعا لذلك استهلت بمقدمة مقررة لمعنى التنزيه الله تعالى، وصرح فيها بهذه التزكية، ثم انقسمت السورة إلى جانبين: جانب فيه تسفل وسقوط وهو ما يخص اليهود، وجانب فيه علو وترق وهو ما يختص بالمؤمنين، وسلك الخطاب مع كل فريق مسلكا خاصا يتناسب مع موقفه من تلك التزكية.

يعالج هذا البحث فكرة العدول عن النمط في الخبر والإنشاء، في محاولة لكشف عن آثار هذه الظاهرة البلاغية ومقاصدها البيانية في الأسلوب، وتأثيرها في المتلقي، بما تحمله من إثارة وإعمال فكر وإمعان نظر، ولذا فهي تعد شعبة من البلاغة فيها دقة وخفاء، لأن مخالفة الأصل والخروج على المألوف مما يستدعي الانتباه ويدعو إلى التأمل.

اهتم القرآن الكريم بدعوة أهل الكتاب إلى الإيمان وتصحيح العقيدة في توحيد الله سبحانه وإفراده بالألوهية، وخلع ما دونه من الشركاء والأنداد، وكانت النصارى قد ادعت ألوهية المسيح عليه السلام، أو بنوته الله تعالى، أو كونه ثالث الآلهة، وترسخت عندهم هذه العقيدة حتى خرجوا بها من الدين مخالفين وحي الله إليهم؛ فعرض القرآن لشبههم ومزاعمهم وافتراءاتهم كارا عليها بالنقض والإبطال، متخذا من الأساليب الحجاجية سبيلا إلى ذلك، فقطع هذه الشبه وأقام البرهان على إبطال تلك المذاهب، معتمدا وسائل إقناعية تخاطب العقل والفكر؛ لترد الرأي بالرأي والحجة بالحجة. فجاء هذا البحث في معالجة هذه القضية العقائدية منتخبا من أساليب الحجاج أسلوبين هما أسلوبا القياس، والعكس.

يعنى هذا البحث بالأحاديث النبوية الشريفة التي عليها مدار الإسلام، من جهة ما يؤلفها من علائق، وما ينظمها من روابط، وما ينسجها من خيوط، وما يجمعها من صلات، تسهم في الإبانة عن هذه المعاني النبوية؛ فيدل بعضها على بعض، ويأخذ بعضها بحجز بعض، حتى تتلاقي وتتكامل على أحسن وأوفي ما يكون.. سواء كان ذلك على مستوى كل حديث منها في بنائه التركيبي، أو كان بين هذه الأحاديث بعضها البعض، باعتبارات ترجع إلى المعاني والألفاظ؛ وذلك بإدراك العلاقة والرحم التي تجمع بينها، كالعموم، والخصوص، والتدرج، والترقي، واللزوم، والسبب، والإبهام، والبيان، والإجمال والتفصيل، ونحو ذلك؛ والروابط اللفظية التي تشير إليها وتدل عليها، كالعطف، والتعليل، والشرط، والتفريع، والقياس، والضمير، والإشارة، والموصول، وغير ذلك.. وهي أسس مهمة في بناء المعاني وتراحمها. والتوفيق بين المعاني وتآخيها، وضرورة ترتيبها، ولزوم انتساب بعضها إلى بعض؛ باب من البلاغة، ونمط من الفصاحة؛ قد جلاه البحث وكشف عنه؛ بإبراز علاقات هذه المعاني وروابطها اللفظية في تلك الأحاديث النبوية؛ دالا على مواطنها ومنبها على مكامنها، وسابرا أغوارها ومظهرا أسرارها.. وهو ما رمى إليه البحث من بيان ما تفيض به البلاغة النبوية في هذه الأحاديث من معان تتلاقي وتتكامل لتكشف عن جوهر هذا الدين وأساسه المتين.

يمثل الشعر الجاهلي قمة الإبداع الأدبي بما ينطوي عليه من دقيق المعاني وخفي الخواطر والأسرار، وتتجلى فيه عبقرية الشاعر وعبقرية اللغة، إذ استطاع أن يفجر منها هذه الطاقات الإبداعية والإيحاءات التصويرية وأن يجعل منها أداة طيعة لنقل معانيه وأفكاره. ونونية المثقب العبدي من هذا النمط الشعري العالي الذي يحتقب في طواياه أسراراً ومعاني لا تبوح إلا لمن وقف عندها وأطال النظر وأحسن التأمل.. ولذا تأتي هذه الدراسة البلاغية المتأملة لتقدم رؤية قائمة على تمييز الأسلوب بين الحقيقة والرمز في خطاب المحبوبة، كاشفة عن دلائل كلا الخطابين، مظهرة الدلالات العميقة والأبعاد الرمزية؛ لتصل إلى فهم أعمق ووعي آكدَ بما وراء الألفاظ من إيحاءات تجلى تجربة الشاعر وتكشف عن صدق إحساسه وقوة شاعريته.