Explore the vast range of titles available.

هدف البحث إلى تسليط الضوء على نقد ابن رشد لنظرية الفيض والصدور عند الفارابي وابن سينا. وقسم البحث إلى ثلاثة عناصر: تناول العنصر الأول نظرية الفيض عند \"أفلوطين\"، بحيث جاءت نظرية الفيض عنده لتفسير كيفية صدور الموجودات عن (الأول) وهو مبدأ الوجود وعلة له، كما يرى أفلوطين أن كل ما كان بعد الأول فهو من الأول اضطراراً. وتحدث العنصر الثاني عن الفيض عند \"ابن سينا\"، فقد كان للمبدأ الأفلاطوني القائل: (عن الواحد لا يصدر إلا واحد) الأثر الكبير عند الفلاسفة المسلمين فكلما اعتمد الفارابي على هذا المبدأ في تفسيره لحدوث نظرية الصدور، اعتمد ابن سينا أيضاً نهج الفارابي في تبيان كيفية حدوث الفيض، وهذا كله كان بطريقة مختلفة تماماً وبانتشار أوسع، بحيث أن عملية الصدور هذه مرتبطة بفعل الإدراك الذاتي. وتطرق العنصر الثالث إلى الحديث عن نظرية الفيض عند \"الفارابي\"، بحيث حاول فلاسفة الإسلام التوفيق بين نظرية الفيض أو الصدور الأفلاطونية وبين ما يقابلها في الدين الإسلامي ويظهر ذلك عند الفارابي (المعلم الثاني)، الذي أشار إلى أن المبادئ التي تعتبر قوام الأجسام والأعراض يكون على رأسها السبب الأول وآخرها المادة. كما أكد الفارابي أن العقل الإلهي واجب لذاته، وأنه هو أول وأسمي الموجودات، وأنه نتيجة تعقله لذاته فاضت عنه موجودات أخري مشابهة لعقله، وفى الوقت نفسه ليست في كماله تعالى. وتحدث البحث عن \"ابن رشد\" والذي يرى أن الله يخلق الأشياء خلقاً مباشراً إلا أنه أوجد دوراً ثانوياً للأسباب الحسية بعد أن وضع فيه إمكانيات وقوة عدة قابلة للتطور. واختتم البحث موضحاً أنه على الرغم من تأثر \"ابن رشد\" بفيلسوف اليونان ارسطو، إلا أنه لم يكن أرسطوطاليسياً، ولا الفارابيين، بل كان رأيه وفكره ومنهجه وهدفه الخاص به، بحيث تميز بنقده المحايد. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018