Explore the vast range of titles available.

لا تختلف الحجج الاتصالية شبه المنطقية مع الحجج الاتصالية المنطقية إلا إن الفرق بينهما هو أن الحجج هذه تشبه حجج البرهنة تستلزم جهداً من المتلقي لمعرفتها، أما الحجج الاتصالية المنطقية، فيكون مدارها الأساليب الشكلية والمنطقية والرياضية، وقد تمثلت هذه الحجج في نثر العصر العباسي على أنواع عدة، منها ما جاء كحجة تعارضية بين قضيتين تطرح الثانية كحجة مختلفة عن الأولى، ومنها ما جاء كحجة قائمة على السخرية لغاية يحقق بها المحاجج ما يريده، ومن هذه الحجج، الحجة الكلية وتقسيماتها التي يراد بها كشف وبيان الكلام حتى يتم الإقناع به بصورة كلية لكل أجزائه وبالتالي يكون للمعنى معانٍ أخرى توضحه وتكشف ما خفي به، ويرجع اختيار هذا العصر وتطبيق نماذجه على هذه الحجج إلى كونه عصر الحضارة والنهضة، والحجة والدليل والإقناع، وكان عصر الصراعات السياسية التي استدعت الخطاب النثري الحجاجي لمقارعة الخصوم والتأثير فيهم واقناعهم بالدلائل المقنعة، وما اتصف به العصر من نقل وترجمة تراث الأمم العلمي والأدبي والفني، مما أدى بالكتاب والأدباء والخطباء بالإفادة منه في تخير الألفاظ الجميلة والمعاني السامية الرفيعة، وتوسعة خيالاتهم وأفكارهم.

تتصدى هذه الدراسة لرصد صورة أمريكا في رواية (بغداد نيويورك) لنهاد عبد؛ إذ اهتمت بطرح صورة أمريكا بناء على مجموع الآراء والأفكار المتوافرة عنها؛ للوقوف على تمثلات صورة أمريكا بأشكالها الحقيقية والمتخيلة، والكشف عن رؤية الذات لأمريكا بجميع سياقات حضورها التي توزعت بين الرفض والقبول والتكامل والتنافر، والكيفية التي تم بها تقديم الواقع الأمريكي من منظور السرد العراقي عبر استقراء مجالات هذا الحضور التي تنوعت بين البعد السياسي، والثقافي والاجتماعي والحضاري، فضلا عن هاجس المقارنة ورهانات الذات التي تسعى لتحقيق وجودها بوصفها ندا للآخر.

تعد (عتبة العنوان) واجهة نصية تتمتع ببنية مستقلة ذات دلالات خاصة، فهي من أبرز المحددات النصية التي يمكن توظيفها في الكشف عن طبيعة النصوص الأدبية، والسمات الفنية الخاصة بها، فضلا عن علاقتها بالقارئ. مثلت مجموعة (قفص من فضاء) لعبد عون الروضان خطابا مناسبا ينهض بغايات دراستنا ويعيننا في الوقوف على خصوصية العنونة بوصفها واجهة نصية لا غنى عن حضورها الدلالي من حيث والإنجاز من جهة، ومن حيث التفاعل مع القصة القصيرة وخصوصيتها الفنية والموضوعاتية من جهة أخرى، وبحسب معطيات المنهج السيميائي الذي يتيح لنا تحديد العلامات الدالة التي ينجزها العنوان، وعلى وفق المحاور الآتية: المحور الأول عتبة البداية خصصت للبحث في نشأة علم العنونة وأهميته، أما المحور الثاني فقد انشغل بالوقوف على بنية العنونة في المجموعة من حيث المعجم والدلالة، بينما خصصنا المحور الثالث للحضور الإنجازي للعنونة من خلال رصد تواصل العنوان الرئيس مع العنوانات الفرعية وتواصل العنوانات بالمتن السردي، وأخيرا خاتمة أجملنا فيها أبرز النتائج التي توصلت إليها الدراسة.

It was a matter of inference Holy Quran, and centered on the conditions of the recipients, the subject of attention of Muslim Scholars, the reason for the differences in their respective scientific Mcharbh and culminated their efforts in this regard Thera heritage sings researcher in many aspects we will try summarized in paving the study, including the legacy of Imam Hussein, the peace representatives speeches and wills has been adopted to put evidence orbital mental evidence, and in accordance with the mental approaches to target the recipients at all levels and attitudes, in order to achieve persuasion, it was a field of study tagged (inferred religious text when Imam Hussein, peace be upon him) In order to detect trends inferred and the dominance of the religious text when Imam Hussein, peace be upon him, and the orbital structure, and the following actors stand on the purposes for which Twakhaha Imam Hussein, peace be upon him After extrapolating the heritage of Imam Hussein, peace be upon him, it seemed clear that the Imam (PBUH) has been adopted in the Moslem pilgrims on different reasoning methods, and according to his Koran trends evidentiary, including carrying introductions and results, represent an active factor not only accept honesty an

فتحت نظرية الحجاج آفاقا واسعة وجديدة أمام الدرس البلاغي والتداولي، إذ قامت بتغيير خارطة الاهتمامات معيدة ما همش من الموضوعات والأسرار البلاغية إلى الواجهة. تحاول هذه الدراسة فتح نافذة جديدة على الدرس الحجاجي ببعده الإقناعي، متناولة أهم عناصر الجهاز المفاهيمي للإقناع اعتمادا على تحليل النماذج. وقد اعتمدت الدراسة على التحليل البلاغي والفني لأساليب الخطاب ووسائل الإقناع عند الإمام علي عليه السلام، إذ حاولت تتبع الأساليب المختلفة والوسائل الحجاجية (الإقناعية) للدفاع عن فكرة أو موقف ما، فقد استعمل الإمام علي عليه السلام أساليب معينة وآليات إقناعية عدة، بحسب ما يقتضيه المقام التواصلي لإقناع المتلقي. وقد تبين أن خطب الإمام عليعليه السلام ورسائله نشاط تواصلي يتقصد التأثير؛ لأن الغاية القصوى التي يبيطها بهذا الخطاب هي التأثير في المتلقي تأثيرا تتحقق معه مقاصد وغايات محدد رسمها عليه السلام بما ينسجم مع السياقات التواصلية. إذ سعى الإمام علي عليه السلام إلى الافحام والإقناع والتأثير في المتلقي بواساطة اللغة والخطاب أما بالحجة العقلية والأدلة المنطقية، إيمانا منه بقيمة وسلطة الخطاب/ النص وقدرته على الفعل، وتحقيق للإفادة والنجاعة، والدلالة على المقاصد وحصول النفع المباشر، وذلك بتأثير المتلقي وإقناعه وتحريك مشاعره وانفعالاته.

This study seeks to monitor trends in the in the in interaction with Nasusi the Holy Quran in a speech by Ms. Zahra peace, and stand on the significance on the new production mechanisms and direct, and determine the properties of this interaction Nasusi with the Koran. The first trend: representing the interaction of the structural states on the Quran. The second trend: Treat Nasusi singled to interact with the Koranic words. The third trend: Treat Nasusi interaction with the characters Quranic A fourth trend: a Nasusi in the interaction with the Qur'anic ideas. But to be preceded by a very useful, but need study, we dealt with the concept of the term and rooting historical knowledge and his critics when Arabs and Westerners, as well as highlighting the problems of this term, multi-Mvhomath and its implications in modern critical studies. We finished the study and the conclusion we recorded the most important results of research it, and a list of references and sourcesthat have benefited from the study, as well as the summary in English.

يحاول هذا البحث الولوج إلى الطريقة التي اتبعها الشاعر أحمد مطر في تصوير الغرب في شعره، ذلك انه استطاع أن يعكس تجاربه الخصبة وأفكاره المتعددة في نتاجه الشعري، التي زودته بخبرة متميزة مكنته من التقاط آلية التصوير الشعري الأخاذ، ومما لا شك فيه أن نتاجه الشعري يعكس طبيعة العلاقة وتاريخها بين العرب والغرب. لذا فإننا في هذا البحث يمكن أن نتلمس هذه الصورة العميقة للغرب - وضمنها صورة الأنا - بأنها كانت ملفوفة بغلالة الشروط السوسيو ثقافية والسياسية للأنا الناظرة والمتلقية، وكانت محكومة بظرفية تاريخية كولونيالية، الأمر الذي أفرز صورة فسيفسائية تتداخل فيها صورة الرفض والقبول للغرب المتسلط بالقوة والدهاء بصورة التحسر والرثاء لواقع الأنا المتردية المغلوبة على أمرها. وقد استدعت طبيعة الدراسة التعرف أولا على طبيعة الملفوظ وشخصية اللافظ، وبالتالي الوقوف على ملابسات الملفوظية التي تلون صورة الغرب، وتحديد طبيعة العلاقة بين اللافظ والملفوظ من جهة، واللافظ والمنظور إليه من جهة أخرى، من دون أن نغفل بطبيعة الحال العلاقة الضمنية المتوافرة بين الملفوظ المدروس وبقية الملفوظات الموروثة أو النصوص الغائبة. فضلا عن تحديد الوحدات الثيمية المؤسسة لفضاء المغايرة مع الغرب ممثلة بـ (الهيمنة العسكرية والاقتصادية، العلاقة بين الغرب وإسرائيل، وصورة العملاء والخونة، والتقاطع الحضاري، والغرب بوصفه مصدر القبول) وأخيرا صورة الأنا مقابل الآخر. وعليه يمكن القول: إن الشاعر أحمد مطر استطاع أن يفيد من تجربته في المهجر، إذ ساعدته خبرته في التعاطي مع الغرب على تقديم رؤية عميقة ذات إيحاءات متباينة دلت على رموز معبرة، رغبة منه في أن يضمنها نظرته الذاتية للغرب، بوصفه رمزا للتسلط والهيمنة تارة، وموطنا للكرامة الإنسانية والرقي تارة أخرى. وبناء على ما تقدم نخلص إلى أن صورة الغرب في شعر أحمد مطر هي انعكاس طبيعي لمواقفه وأفكاره التي لها علاقة وثيقة بتجربته الشعورية التي عاشها في الغرب أو حتى في بلاده، وهي تلخص طبيعة العلاقة بين روحانية الشرق ومادية الغرب.

إن محاولة الوصول إلى السلوك الأخلاقي الاجتماعي الصحيح بكل إخلاص ونزاهة ومسؤولية أمام الله والذات والمجتمع، وبالنسبة للمجتمع فإن اتخاذ القرار الأخلاقي الصحيح فيه يتم عبر دراسة متأنية لما يحقق الخير العام بأفضل شكل ممكن بعد استنفاد كل الاقتراحات والحلول الممكنة، أي أن الأمر في النهاية يخضع للجهد العقلي المخلص والحرية الضمير، أما المقصود من الأخلاق الاجتماعية المسيحية هي تلك الفضائل والمواعظ التي كانت موجود وما جاء بها السيد المسيح عليه السلام لإصلاح المجتمع الذي انحدر كثيرا في أتجاه القيم والمبادئ التي جاء بها أنبياء بني إسرائيل عليهم السلام، ونحن في بحثنا سنقوم ببيان ما طرأ على الأخلاق المسيحية وما جاء به السيد المسيح عليه السلام من أخلاق اجتماعية ووصايا ومواعظ تهدف في القسم الأكبر منها المجتمع الذي كان يعيشه وهم اليهود الذين كانوا يعيشون في المنطقة الجغرافية التي امتدت في أسفاره العديدة، فمنهم من أمن به ومنهم لم يؤمن، إضافة إلى ذلك سوف نقوم بالرصد التأريخي لمفاهيم الأخلاق الاجتماعية وتأثيرها في المجتمع المسيحي منذ ما جاء بها السيد المسيح وتأثير الفلسفة والحداثة عليها إلى يومنا هذا، فهل التزم المسيحيون بالأخلاق التي جاء بها أم كان التحلل والانحدار بسبب العوامل التي طرأت عليها وبالتالي ابتعد المجتمع المسيحي عن هذه الأخلاق وفي جميع العصور منذ ما جاء السيد المسيح عليه السلام بالإنجيل إلى يومنا هذا، فهل كان الالتزام سبيلا إلى رقي المجتمع المسيحي أم كان التحلل هي السمة الغالبة على المسيحيون؟.