Explore the vast range of titles available.

تناول البحث موضوع بعنوان دروب البحث عن الهوية علم السياسة بالجامعة المغربية من خلال مقاربة تجربة المؤتمر الخامس للجمعية المغربية لعلم السياسة. ذكر البحث التفكير في السياسة له ارتباط وثيق بموضوعها الذي هو السلطة والعلاقة بين الدولة والمجتمع. وتحدث البحث عن عدة نقاط منها أولا علم السياسة والتحولات السياسية في المغرب الراهن وذكر فيها ملامح المأسسة المتعثرة، وعلم السياسة في ضوء المؤتمر الخامس للجمعية المغربية لعلم السياسة. ثانيا إشكالات التكوين السياسي بالجامعة العمومية بالمغرب تأملات متقاطعة وذكر فيها تحديات العروض الجديدة للتكوين في العلوم السياسية في المغرب، والعوائق الإيبيستيمولوجية وإشكالية المقاربة العلمية. وختم البحث بأن علم السياسة في المغرب بمراحل مختلفة ومتنوعة من الكولونيالية إلى الأيديولوجية والإصلاحية الوطنية ثم إلى التهميش والإقصاء، كما أن علم السياسة على المستوي العالمي محكوم على علم السياسة في المغرب بالانفتاح وفتح مجالات سوسيو اجتماعية تتبدى راهنة وملحة من قبيل الظواهر المرتبطة بدراسة وتحليل أنماط العلاقات والروابط في المجتمع في ضوء التحولات الجديدة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

تهدف هذه الدراسة إلى استكشاف دور رأس المال البشري في تفعيل التحول الرقمي بالمؤسسة الاستشفائية أحميدة بن عجيلة في الأغواط، الجزائر، من خلال تحليل تأثير تطوير مهارات العاملين على استخدام التكنولوجيا الحديثة في تحسين جودة الخدمات الصحية، أظهرت النتائج أن التدريب المستمر للكوادر الصحية على الأنظمة الرقمية يسهم في رفع كفاءة الرعاية الصحية، وتحسين دقة التشخيص والعلاج

لم تلق العديد من المبادئ المرسخة في النصوص الدولية لحقوق الإنسان التكريس المطلق في التشريعات الوطنية؛ انطلاقا من وجود واقع يتمثل في خصوصيات المجتمعات ومرتكزاتها الفكرية والدينية والثقافية، ومن بين تلك المبادئ نجد مبدأ: احترام حرية الشخص في الاعتقاد والدين الذي لم يكرس على إطلاقه في تشريعات الدول الإسلامية ومن ضمنها التشريع الجزائري لاعتبارات عديدة ربما يكون اعتبار مساس المبدأ بالنظام العام والوحدة الوطنية ضمن أهم الاعتبارات فيها؛ وهو الأمر الذي دفع بالمشرع إلى سن قانون يضبط طرق ممارسة الشعائر الدينية سنة 2006، وفتح بهذا القانون التساؤل حول مدى تقييد حرية الاعتقاد والدين باعتبارها حرية من الحريات العامة المعترف به في القانون الدولي.

يحاول النقد الوضعي أن يتناول الأدب من منظور علمي موضوعي مستعملاً أدوات منهجية خاصة به لرصد الظاهر الأدبية وتحليل لغتها وضبط دلالاتها، وفي هذا المقال عرض لمبادئ هذا المنهج النقدي الذي يحاول أن يسترشد بالعقل ويرتكز على التحليل الفلسفي للغة التي هي الشكل الخارجي الذي يتجلى فيه الأدب، وذلك من خلال أبرز ممثليه في الوطن العربي وهو الناقد زكي نجيب محمود.

يظهر من خلال هذه الشواهد التارخية، ان المغرب كان حاضرا بقوة إلي جانب إخوانه في البلدان الإسلامية الذين طالتهم يد العدوان على امتداد خط المواجهة الأمامي الذي كان يفصل بين ما كان يعرف عند الفقهاء المسلمين بـــــ دار الإسلام \"و\" دار الحرب \". كما يلاحظ أن كل البلدان الإسلامية التي تعرضت للعدوان علي امتداد هذا الخط، لم يتردد قادتها في توجيه نداءات استغاثة إلي المغرب عبر سفرائهم ومبعوثيهم ،ولقيت مختلف هذه النداءات صدى إيجابيا في الأوساط المغربية علي المستويين الرسمي والشعبي؛ فخاض المغرب من اجل ذلك حروبا ضد الدول المعتدية، وبعث بالمجاهدين إلي أرض المعركة، وزود هذه الدول بالمال والسلاح والواد الغذائية، وانعقدت علي أرضه المؤتمرات وانبثقت عنها مؤسسات سياسية ومالية لدعم قضايا الإسلام والمسلمين. ومما تدعو الأشارة إليه ان علماء هذه الأمة وفقهاؤها هذه القيم التضامنية في مختلف صورها، وخاصة ما يتعلق منها بالمحطات التاريخية المنوه بها أعلاه؛ فإليهم يرجع الفضل في تأطير تلك المبادرات عبر استشاراتهم العلمية وفتاواهم الفقهية وسعيهم الذؤوب بين قادة البلدان الإسلامية في مشرق العالم الإسلامي ومغربه، من قبيل ما قام به عبد الرحمن بن منقد الشيرزي حين أوفده صلاح الدين الأيوبي إلي يعقوب المنصور الموحدي أيام الحروب الصليبية، والسفارة الرسمية التي أوفدها المعتمد بن عباد وبعض ملوك الطوائف إلى يوسف بن تاشفين، وكانت مؤلفة من القضاة، والاتصالات التي كان يقوم بها أبو القاسم الزياني ومحمد بن عثمان المكناسي نيابة عن سلاطين المغرب تجاه سلاطين الدولة العثمانية.وفي الختام نقول إن قيم التضامن، بمعناها الديني الشرعي والإنساني الأخلاقي، تمثل إحدى الصفات المميزة للشخصية المغربية والمتجسدة في سلوك عملي ترجمته الوقفات التضامنية الشجاعة التي صدرت عن مجموع المغاربة، قيادة وشعبا، تجاه أشقائهم في المشرق والمغرب عبر فترات التاريخ المتتالية.

تشهد المجتمعات الإنسانية في الوقت الراهن انفتاحا على بعضها البعض من جراء إرساء وتكريس مبدأ حرية تنقل الأفراد التي أكدت عليها المواثيق والاتفاقيات الدولية والإقليمية . لقد تيقن الإنسان على غرار ديانته بأهمية الزواج الذي سنه الله لعباده وأكدته الشرائع السماوية ليكون بنو البشر خلفاء الله في أرضه، فزالت الحدود من ذهن الإنسان وزادت فضوليته في التعرف والاطلاع على المجتمعات الأخرى مما نتج عن ذلك ظهور ما يسمى بالزواج المختلط . ومع بزوغ هذه الظاهرة، بدأت ملامح الأفراد في الانقسام بين مؤيد ورافض لها دون أن يؤثر ذلك على انتشارها داخل المجتمعات .لم يسلم المجتمع السعودي المحافظ من هذه الظاهرة التي زادت في توسعها في الآونة الأخيرة مما دفع بالمملكة إلى الإسراع في إصدار أنظمة ولوائح تنظم زواج السعوديين والسعوديات من الأجانب . وبالرغم من وجود التشريعات المنظمة للزواج المختلط في المملكة إلا أنها أصبحت قاصرة أمام بروز ظاهرة الزواج المختلط غير المرخص به الذي رتب آثارا سلبية أبرزها مشاكل الأطفال المتخلي عنهم . إيمانا منها بمكانة الطفل في الإسلام، وما جاء في المواثيق الدولية والإقليمية في مجال حقوق الإنسان، بادرت المملكة إلى إصدار قرارات تهدف إلى التخفيف من معاناة هذه الأسر والأطفال الذين يأملون في المزيد من المساواة للتمتع بالحقوق التي يتمتع بها أقرانهم من السعوديين والسعوديات .