Explore the vast range of titles available.

كان الأدب خلال فترة الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الثالث عشر من التقويم الإيراني (الخمسينيات والستينيات) من التقويم الميلادي، نتاجا لظروف اجتماعية خاصة، ومعتقدات فكرية نشأت عن الإصلاح الزراعي وعواقبه. وقد ظهرت شخصيات أدبية بارزة لعبت كل منها دورا مهما في تعزيز الكتابة المسرحية في إيران خلال هذه الفترة. ويمكن معرفة أحداث التاريخ الإيران بوضوح، وواقع المجتمع من خلال هذه الأعمال، ومنها أعمال الكاتب المسرحي \"أكبر رادي\"، ومسرحيته \"أز پشت شيشه ها\" (من خلف النوافذ). ومن هنا؛ جاءت هذه الدراسة لتوضح عواقب الثورة البيضاء على المجتمع من خلال عمل أدبي لكاتب يهتم بالمواقف العامة واليومية، ويركز على الواقع الصامت؛ حيث تميزت مسرحياته بالواقعية التقليدية والمحلية إلى حد كبير. كما تهدف الدراسة إلى تسليط الضوء على المسرح الحديث في إيران وتطوره، وأهم كتاب المسرح الإيراني على الساحة وأشهر أعمالهم؛ وذلك بغية التعرف على هؤلاء الكتاب والوقوف على أشهر مسرحياتهم. ينتهج البحث المنهج التحليلي النقدي، والذي يتم من خلاله نقد المسرحية مع تقديم نماذج منها وتحليلها، كما ينتهج المنهج التاريخي للوقوف على حركة المسرح وكأشهر كتابه في العصر الحديث، وأثر الأحداث التاريخية على المجتمع. وقد تم تقسيم البحث على النحو التالي: التمهيد: إطلالة على المسرح الإيراني الحديث. المبحث الأول: الكاتب \"أكبر رادي\" وأهم مسرحياته المبحث الثاني: ملخص المسرحية «أز پشت شيشه ها» المبحث الثالث: الثورة البيضاء وأثرها على المجتمع الإيراني من خلال مسرحية \"أز پشت شيشه ها\".

يعد الرثاء أحد أنواع الأدب الغنائي الذي يمتد بجذوره منذ أقدم العصور في ساحات الأدبين العربي والفارسي. وهو من بين أغراض الشعر الذي يتمتع بأساس عاطفي قوي، كما أنه يمتزج بالخيال. فالمرثية هي أهم عنصر في الشعر، ولا سيما رثاء الأبناء؛ حيث إن هذا النوع من الرثاء عبارة عن مظهر خارجي للعاطفة القوية المتراكمة التي اختلطت بمزيج من الابتكارات الخيالية، دون أي تصنع أو تكلف. فالرثاء يخاطب العواطف والمشاعر، ويهدف إلى تعداد مناقب الميت وإظهار التفجع والتلهف عليه، واستعظام المصيبة فيه. ورحيل الأبناء يترك جراحا عميقة في نفوس الشعراء، وقد وجد هذا النوع من الرثاء في الأدبين العربي والفارسي، ومن بين هؤلاء الشعراء الذين اشتهروا برثاء الأبناء في العربية \"ابن الرومي\" أحد شعراء العصر العباسي، و\"مسعود سعد سلمان\" في الفارسية. فقام \"ابن الرومي\" برثاء ابنه الأوسط \"محمد\" ورثى مسعود سعد ابنه \"رشيد\". وقد وجد تشابه كبير في حياة كلا الشاعرين، كما أن هناك تشابها في أسلوب ومضمون رثائهما. والهدف من البحث هو محاولة لتقديم نوع من أنواع الرثاء، وهو رثاء الابن في الأدبين العربي والفارسي عند كل من \"ابن الرومي\" و\"مسعود سعد سلمان\"، وإلقاء الضوء على أوجه الشبه والخلاف بينهما. وينهج البحث المنهج التحليلي المقارن؛ حيث يتم تحليل النماذج المختلفة والمقارنة بينها بتوضيح أوجه الشبه وأوجه الخلاف بين المرثيتين.

هدفت الدراسة إلى التعرف على أثر الموروثات البدوية والريفية على مشكلات التحضر داخل مدينة صان الحجر واشتملت الدراسة على عدد من المفهومات مثل: الموروثات البدوية والريفية، التحضر، الحضرية، المدينة، المجتمع البدوي، المجتمع الريفي، المشكلة. واستخدمت الدراسة نظرية التفاعلية الرمزية، والثقافة الحضرية كتوجه نظري لتفسير نتائج الدراسة، وتم الاستعانة بمنهج المسح الاجتماعي بالعينة، وتم جمع البيانات من خلال استمارة الاستبيان التي طبقت على 822 مفردة، وتوصلت الدراسة لعدد من النتائج أهمها أن الموروثات القديمة لا تؤثر بالسلب على الحياة الحضرية داخل مدينة صان الحجر بقدر ما يؤثر نقص الخدمات ومشروعات البنية التحتية.

أشعار السجن أو الحبسيات هي أحد فروع الشعر الغنائي -أدب الوجدان والمشاعر الصادقة - وهو ذلك الشعر النضالي الذي ترعرع خلال الأسر أو الحبس، وقد ضمن بعض الشعراء -الذين ذاقوا مرارة السجن أو الحبس- أشعارهم جزءا باسم الحبسيات، وهي تلك الأشعار التي يعبر فيها الشاعر عن أوضاعه الروحية والجسمية في السجن ، فهي قد ولدت في ظروف خاصة، وارتبطت بتجربة مريرة وهي تجربة الحبس بكل ما تحمله من دلالات المنع والقمع والحصار، وهي تلك القصائد المهربة من خلف القيود. وقد حاول الشعراء نسيان أو رتابة الحبس وما به من آلام بصناعة فضاءات أخرى عبر شعرهم تجاوزوا بها جدران السجون وما بها من قيود وحواجز كتواصلهم مع الأهل والمجتمع خارج السجن، أو عن طريق الإيمان وأبعاده الروحية والتوبة. ويعد الحديث عن السجن والموضوعات المرتبطة به من أهم وأقدم مضامين الحبسيات؛ حيث إن الشعراء قد اهتموا فيها بوصف السجن وعلة سجنهم، ورأيهم في السجن. كما أن البعض منهم قد تحدث عن ضيق السجن وسوء أخلاق المسجونين، وعن الصعوبات والألم الناتج عن التعذيب داخل السجن، وعن الظلمة والتلوث وسوء التغذية، واستواء الليل بالنهار، والحرارة والبرودة وعن العجز والضعف والظلم والوحدة وغدر الأصدقاء وغيرها. أما في الشعر الحديث والمعاصر فبالإضافة لهذه المضامين السابقة وجدت مضامين حديثة كالحديث عن (الحرية، الديمقراطية، المساواة، حب الوطن ومقاومة الاستعمار ..الخ). وهناك تشابه كبير بين مضمون هذه الأشعار قديما وحديثا في العربية والفارسية؛ بسبب تشابه الظروف السياسية والاجتماعية العامة. يهدف هذا البحث إلى إلقاء الضوء على أهم مضامين شعر الحبسيات في اللغتين العربية والفارسية وأوجه الشبه والاختلاف بينهما في الشعر الحديث والمعاصر. انتهج البحث المنهج التحليلي الوصفي المقارن.

هدفت الدراسة للكشف عن مدى تطبيق مؤسسة القبس لاستراتيجيات إدارة الموهبة بأبعادها الأربعة وأثر ذلك على تنمية رأس المال البشرى بالمؤسسة، تكون مجتمع الدراسة من معلمي ومعلمات مؤسسة القبس بولاية الخرطوم و كان عددهم (600) معلم و معلمة، وأخذت عينة عشوائية قوامها (200) أي بنسبة 33%، استخدمت الباحثة المنهج الوصفي والاستبانة أداة لجمع البيانات والتي تكونت من محورين، استراتيجيات إدارة الموهبة وعناصر تنمية رأس المال البشري، ثم أدخلت البيانات في برنامج SPSS و توصلت الدراسة إلى مجموعة من النتائج أهمها: أن استراتيجيات إدارة الموهبة بأبعادها الأربعة طبقت في مؤسسة القبس بمتوسط حسابي قدره 3.98 وهو بدرجة عالية، كما اتبعت الإدارة تنمية عناصر رأس المال البشرى من خلال عناصره المختلفة وأيضا حصل محور تنمية رأس المال البشرى على متوسط حسابي قدره 4.01 وهو بدرجة عالية جدا، وبعد استخدام معادلة سيبرمان لكشف العلاقة الارتباطية بين استراتيجيات إدارة الموهبة وتنمية رأس المال البشرى وجد أن هنالك علاقة ارتباطيه طردية موجبة عند مستوى الدلالة 0.97 ووجود هذه العلاقة الايجابية أهل المؤسسة لنيل جائزة ال ISO 9000 العالمية مما جعل قيمتهما التنافسية مرتفعة بين رصيفاتها. توصي الدراسة ببذل المزيد من الجهد لتطبيق استراتيجية إدارة الموهبة.

تهدف الدراسة إلى معرفة مفهوم التطرف، والغلو، والإرهاب، وجميع أنواعه، وأثرها على الأفراد والمجتمعات المسلمة، كما تهدف لمعرفة كيفية مقاومتها، والوقاية منها، وعكس الصورة الأصلية للإسلام بجميع المعتقدات والسلوكيات السليمة. اتبعت الدراسة المنهج الوصفي الاستقرائي لملاءمة أهداف البحث وطبيعته، حيث يختص بالبحث والتقصي حول الظواهر المجتمعية، ووصفها، وتفسيرها، واكتشاف العلاقة بينها، وخلصت إلى أهم النتائج، حيث أثبتت أن التطرف من أخطر المشكلات التي يعاني منها العالم بين الأفراد والمجتمعات، كما أنه بمختلف أنواعه يعمل على القضاء على المجتمع السليم المتماسك بمختلف الطرق، كما أن هنالك أنواعاً من التطرف تقضي على حياة المسلم الدينية، وتؤدي به إلى الانحراف، كما أثبتت أن الإسلام لا يمثل مجتمعا إرهابيا كما يرى البعض؛ إذ إن ركائزه ومبادئه تدعو لنبذ التطرف. كما أوصت الدراسة بالاهتمام بأمور الدين، وأفكاره السليمة؛ لمقاومة التطرف، واتباع طرق التربية الإسلامية الصحيحة؛ لتنشئة الأجيال التي تكون قادرة على مواجهة جميع المشكلات، والبحث عن تمام المعرفة في الأمور والأفكار التي تدعو للتطرف لمجابهتها بالمعرفة.

هدفت هذه الدراسة إلى إظهار أثر التكامل بين تقنيات الذكاء الاصطناعي ونظام محاسبة المسئولية في تدعيم الميزة التنافسية للشركات، من خلال توضيح دور تقنيات الذكاء الاصطناعي في تحقيق الميزة التنافسية للشركات، وكذلك بيان أثر العلاقة بين نظم محاسبة المسئولية وتحقيق الميزة التنافسية للشركات، بالإضافة إلى وضع التكامل بين تقنيات الذكاء الاصطناعي ونظام محاسبة المسئولية وأثره على تحقيق الميزة التنافسية للشركات. ولتحقيق هذا الهدف قامت الباحثة بإجراء دراسة ميدانية لاختبار أثر التكامل بين تقنيات الذكاء الاصطناعي ونظام محاسبة المسئولية على تحقيق الميزة التنافسية للشركات، من خلال تصميم استبانة إلكترونية وإرسالها إلى الفئات المستهدفة. وتوصلت نتائج الدراسة إلى وجود علاقة ذات دلالة إحصائية بين تقنيات الذكاء الاصطناعي وتحقيق ميزة تنافسية للشركات. كذلك أظهرت وجود علاقة ذات دلالة إحصائية بين نظم محاسبة المسئولية وتحقيق ميزة تنافسية للشركات. وأخيرا أظهرت النتائج وجود علاقة ذات دلالة إحصائية للتكامل بين تقنيات الذكاء الاصطناعي ونظم محاسبة المسئولية على تحقيق ميزة تنافسية للشركات.

هدفت الدراسة إلى التعرف على مصادر الثقافة الإسلامية. وجاءت الدراسة في مبحثين، الأول فيه بيان لتعريف الثقافة ومصادرها الإسلامية، والعلاقة بين الثقافة والعلم. أما الثاني استعرض مصادر الثقافة الإسلامية، ومنها القرآن الكريم، والسنة النبوية، القياس. وبينت الدراسة أن مصادر الثقافة الإسلامية متنوعة ومتعددة، منها ما هو مصادر التشريع نفسه، ومنها ما هو مأخوذ من اللغة والتاريخ والأعراف، وأن الثقافة الإسلامية واجهت تحديات عديدة ومتنوعة، من أهمها الغزو العسكري، والغزو الفكري، والتحديات التي يواجهها العالم الإسلامي من محاولة نشر الثقافة الغربية ومحو الثقافة الإسلامية. وبينت نتائج الدراسة أن الثقافة الإسلامية تتميز عن غيرها من الثقافات الإنسانية بأنها تستمد أصولها ومرجعتيها من الوحي الإلهي، وأن ميدان الثقافة أوسع من ميدان العلم، وأن المتتبع لهدي رسول الله (ص) يجد أنه كان صارما في رفض كل ثقافة تهدم الدين، وتعود على مبادئه بالإبطال، سواء تعلق الأمر بأصول الدين، أو فروعه، أو آدابه. وأوصت الدراسة بضرورة التمسك بما ورد في القرآن الكريم من ثقافات نظمت العلاقة بين الإنسان والعلم من حوله في نظام محكم متكامل. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على نبينا محمد-صلى الله عليه وسلم -وعلى آله وصحبه، ومن تبعه بإحسان، واقتفي أثره إلى يوم - الدين. أما بعد: توصلت الباحثة إلى أن هذه بعض المناهج والأساليب والوسائل التي يمكن استخدامها في الدعوة وسط النساء، وهي تمتاز بالمرونة والتدرج السليم لفهم الإسلام، وتطبيقه في واقع الحياة، ومحاربة كل ما خالف الإسلام من التقاليد غير صالحة، والتمرد عليها من شعارات التبرج والتخنث والجري وراء التقاليد الغربية، وبالفهم الصحيح للإسلام، المصحوب بالتطبيق تربي المرأة المؤمنة بالله عز-وجل معتزة بتراث الإسلام، وتمضي في طريق الطهر والعفة. يتكون هذا البحث من أربعة أجزاء: الجزء الأول استخدام منهج نشر الدعوة وسط النساء، والجزء الثاني يتناول الخطوات العملية لتقديم الدعوة وسط النساء، والجزء الثالث تقديم الدعوة بحسب أصناف المدعوات، والجزء الرابع المنهج العلمي والعقلي. أسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل هذا البحث علما ينتفع به، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.