Explore the vast range of titles available.

قدم المقال تأملات في الفكر الشرقي القديم وبدايات التأمل الفلسفي. إن المعرفة الدقيقة والموضوعية لفكر فيلسوف تبدأ حينما نأخذ بالكلمات التي يتفوه بها أو يخلفها في كتاباته بخط يده، وبعد ذلك ما قيل عنه من قبل المنشغلون بفكره. وتناول المقال أصالة الفلسفة وشموليتها ما بين الشرق والغرب، والطبيعة الثورية والنزعة العقلانية والتجريبية في الفكر الشرقي القديم، والنزاعات الفلسفية من الوجودية والعبثية والشكية والتشاؤمية في الفكر الشرقي القديم. وذكر محاولات الإصلاح الصين نموذجاً. واختتم المقال بأنه حينما نتكلم عن الفلسفة الغربية فغننا بصدد الكلام عن ابتكار الحضارة اليونانية وحدها، أما الفلسفة الشرقية هي من ابتكار شبكة من الفلسفات نسجتها الحضارة المصرية القديمة، والبابلية، والفينيقية، والهندية، وغيرهم من حضارات الشرق العتيقة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

يتضمن ذلك البحث المترجم محاور أساسية شتى، لكن سنقوم بطرح الأهم والأعم، وأولهم: أهمية مناقشة تدابير جديدة لإحداث تأثير إيجابي عالمي في القضايا الأكثر إلحاحا مثل الفقر ومشاكل المناخ، وذلك بمشاركة النخبة الأكاديمية للنشطاء، بالإضافة إلى صناع القرار، وعدم الاكتفاء فقط بمناقشة مثل تلك القضايا الهامة داخل الوسط الأكاديمي، فلكل اختصاص دور وأهمية فإحداث تأثير أفضل، فليس من الجيد تبادل الأدوار في مثل تلك الظروف الحرجة، ثانيا: وجوب دعم الباحثين والنشطاء بل العمل على إنشاء منظمات ودعمها ماديا ومعنويا لإحداث فارق مع الحذر من عدم الشفافية والتلاعب بمصائر البشر من خلال محاربة جهود الباحثين والنشطاء، وتشتيت أنظار الناس عن نتائج الأبحاث المطابقة للواقع، وإخفائها عن الجموع بطرق ملتوية، وإظهار نتائج مغايرة للواقع، فيجب نشر نتائج الأبحاث في العلن بكل مصداقية إن ثبتت صحتها، ثالثا: العمل على توسيع تلك التدابير لتشمل كل فرد من أفراد المجتمع، لإشعارهم بالمسؤولية ولتحريك ساكنهم الداخلي، رابعا: التحذير من التباطؤ في اتخاذ مثل تلك التدابير نظرا لسرعة تفاقم المشكلات، أخيرا: الأغنياء والدول الغنية هم أكثر المستفيدين في الوقت الراهن، ومعظم ما ترتب على ذلك من خلق مشكلات هو من كسب أياديهم، والأضاحي هم الفقراء والدول الفقيرة، وذلك أهم ما ورد في ذلك البحث وبالرجوع إلى ورقة بحثية منشورة في معهد دي جاسبر الدولي للدراسات الاجتماعية بتاريخ 2014، تمت الإشارة إليها خلال ذلك البحث، بجانب مطالعة ورقة بحثية أخرى تحت عنوان \"الاحتباس الحرارى والفقر والقضايا الأخلاقية.

كشفت الورقة عن فرضية الكوجيتو لديكارت وسمات نظريته عن الأنا. أوضحت أن ديكارت قام بصياغة الكوجيتو على اعتبار أنه افتراضا استنتاجيا، وأشارت إلى وجود بعض الاختلاف الدقيقة بين مفهوم \"أنا أفكر\" و\"أنا موجود\"، ومن أجل توضيح الاختلافات بينهما، تم البحث بالشك المنهجي الديكارتي وتحليل المفهوم الميتافيزيقي للفرضية الديكارتية \"أنا أفكر، إذا أنا موجود\"، وتوصل إلى خصيصة ذات وجهين للفرضية \"أنا أفكر، إذا أنا موجود\"، كما يمكن أن يفسر الافتراض الديكارتي \"أنا أفكر، إذا أنا موجود\" على أنه تمت صياغته بالاستنباط، كما يمكن تفسيره على أنه صيغ بواسطة الحدس، مشيرا إلى أن هذه واحدة من أعقد المعضلات في تفسير ميتافيزيقيا ديكارت، كما تطرقت إلى الاختلافات في صياغة الافتراض \"أفكر، إذا أنا موجود\"، وتوصلت إلى ضرورة إدراك الأنا الوجودية. واختتمت الورقة بالتأكيد على الأهمية الميتافيزيقية لافتراض ديكارت الكوجيتو التي أظهرت خصائص هذا الطرح وارتباطه الوثيق بشكوكه المنهجية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

كشف البحث عن الأخلاق الكانطية في عهد الذكاء الاصطناعي والروبوتية أوزليم أولجن. وأوضح العناصر الجوهرية للأخلاق الكانطية، والمعايير الأخلاقية القابلة للتعميم-الأمر المطلق، استقلاليه الإرادة وهي المحرك لخلق الالتزام بمبادئ أخلاقية يمكنها أن تقود إلى حرية شخصية ومجتمعية أشمل. وبين الكائنات العاقلة والقدرة على التفكير العقلاني، كرامة الإنسان والإنسانية كغاية في حد ذاتها، القواعد الأخلاقية القابلة للتعميم فيما يرتبط بالذكاء الاصطناعي والروبوتية، منهاج لتوليد القواعد المستقلة ذاتيا بالكامل، منهج لتوليد قواعد إنسانية وآلية، الفرق بين إرادة الإنسان وإرادة الآلة. وتناولت المفهوم الكانطي للكائنات العاقلة والذكاء الاصطناعي، البرهان الأخلاقي العام والخاص في الذكاء الاصطناعي والروبوتية، وهل بإمكان الذكاء الاصطناعي والروبوتية توقير الكرامة الإنسانية، والإنسانية كغاية بذاتها. واختتم البحث بالإشارة إلى إمكانية خلق البادئ لاستفاء معيار الأمر المطلق عند كانط على ما إذا كان هناك نهج المستقل ذاتيا بالكامل لخلق المبادئ أو نهج خلق مبادئ الإنسان والآلة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

عززت المقاربة الأخلاق الكانطية في عهد الذكاء الاصطناعي والروبوتية. وأظهرت أن تطور الذكاء الاصطناعي يبرز الجانب المظلم الذي تكهن به بعض صناع السينما، فكلما تقدم الذكاء الاصطناعي خطوة إلى الأمام تقهقرت ملكات الإنسان العقلية خطوة إلى الوراء، بالإضافة إلى تراجع القوة البدنية وهذا يهدد الوجود الإنساني، لما فيه من الخطورة فهو سبب رئيس في البطالة واندثار بعض المهن لقيام الروبوتات بالقيام بها عوضا عن البشر. وأعلنت انتشار الذكاء الاصطناعي والروبوتية انتشارا كبيرا، ويعتقد أنه سيحل محل البشر في صنع القرار والعمل، فكيف يمكن للذكاء الاصطناعي والروبوتية الارتباط بالبرهان الأخلاقي من أجل التصرف بشكل أخلاقي، فالأخلاق الكانطية تسهم بطرحين متميزين، الأول أنها تعزز مركزية الإنسان بإطار أخلاقي من خلاله يكون التواجد والقدرة البشرية محور خلق معايير الفلسفة الأخلاقية التي تلم البشر لفهم السلوك الأخلاقي، الثاني أن الغاية النهائية للأخلاق الكانطية هو الفلسفة العملية المناسبة والقابلة للتطبيق لبلوغ المسلك الأخلاقي. وطرحت العناصر الجوهرية للأخلاق الكانطية وجاءت، بالمعايير الأخلاقية القابلة للتعميم الأمر المطلق، استقلالية الإرادة، الكائنات العاقلة والقدرة على التفكير العقلاني، كرامة الإنسان والإنسانية كغاية في حد ذاتها، التكنولوجيا كمنهاج لتوليد القواعد المستقلة ذاتيا بالكامل. وأبرزت البرهان الأخلاقي العام والخاص في الذكاء الاصطناعي والروبوتية. وختاما للمقاربة نجد أن الأخلاق الكانطية توفر منهاجا مركزيته الإنسان لصياغة المبادئ الأخلاقية، فالعناصر الرئيسية للأخلاق الكانطية تقود إلى التشديد على مقدرة الإنسان في تقرير المصير لصنع المبادئ والتقيد بها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

عرضت الورقة مجابهة أنصار ديكارت أنجيلا إم جيورداني. وبينت أن السبب الأول المسؤول عن انتشار فكرة أن الحداثة في مصر والعالم الإسلامي أجمع تتطلب ثورة على المنهج هو كتاب في الشعر الجاهلي لطه حسين، ويسعى هنا لمجرد إحداث تغيير في تصور المصريين المعاصرين لتراثهم الكلاسيكي، وسعى أيضا إلى غرس عقلية متشككة ومنهجية التفكير يؤمن صاحبها أنها ستقود إلى إنتاج المعرفة المصرية والثقافة بوجه عام نحو العصر الحديث. وأبرزت أن طه حسين كان له هدف بجانب تركيزه على الدراسات الأدبية، لإحداث ثورة ثقافية بالاستناد إلى المنهج الديكارتي، الذي كان له الأثر الذي لا يمحى عن الفلسفة الأكاديمية في مصر أثناء سنوات تشكيلها. وأبرزت دفع طموح سامي النشار المنهجي إلى البحث إلى تتبع الحركة العلمية التي يدعى امتدادها للعلوم الإسلامية بداية من التصوف إلى الفقه ومن اللاهوت إلى الكيمياء، وبالرغم من تلميحات مناهج البحث عن أعمال ابن تيمية ومحدثيه اللاحقين كان له بعض الأثر على التجريبيين المعاصرين البريطانيين. وأوضحت أن مناهج البحث تختم بإعلان المنهج الاستقرائي التجريبي الذي طبقه علماء الإسلام في العصور الوسطى هو الطريق لروح الإسلام نفسه، بالنسبة للإسلام في التحليل الأخير، وهو الاقتران بين الفكر والتطبيق. واختتمت الورقة بالإشارة على خواطر سامي النشار عن المشروع وجمهوره المستهدف كان أوسع بكثير من المنظور الأكاديمي عن أولئك المنشغلين بالفلسفة في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

كشفت الورقة عن (ماركو صغاربي) إيمانويل كانط، الوفاق العالمي، ومفهوم الرشدية في التنوير الألماني. وأشارت إلى وجود التأثيرات الرشدية في التنوير الألماني، الرشدية عند التركيبية الألمانية، وفي فلسفة لايبنيتز وولف، وفي التراث الأرسطي، وقام بادو في كتابه التاريخ الفلسفي، الذي تم إصداره في الأساس عام (1706)، بإستخدام منهجا مؤثرا وأصيلا للتأريخ فيما يتعلق بالرشدية التي ظلت منتشرة جدا حتى نهاية القرن الثامن عشر. وأبرزت تساؤلا عن كون كانط رشديا، وقام كانط بالرد على الاعتراضات من مراجعة هيردر الفكرية التي نشرها سنة (1785) في جريدة أدبية عامه، متهكما بانه إذا كان هيردر على صواب، فإن أحد أنصار تلك الفلسفة الرشدية سيكون رجلا شرير. واختتمت الورقة بالتأكيد على أن كل مرء بإمكانه أن يستنبط أنه في الوقت الذي فيه كانط لم يكن رشديا وبالتأكيد لم يكن هكذا، فإن فلسفته بالرغم من ذلك أدت إلى تأويلات رشدية ممكنة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

تلك الدراسة العلمية تبحث في تصورات ملا صدرا وكانط عن الزمان والمكان وتقارن ما بين مواطن الاتفاق والاختلاف، فوفقا لفلسفة ملا صدرا، الزمان والمكان متواجدان في العالم الخارجي وضمن العالم المادي كذلك، ولكن حضورهما ليس بمعزل عن الكائنات المحسوسة، ويستدل عليهما من خلال ماهيتهما، يعتبر الملا صدرا أن للكائنات المادية امتدادات لازمة في ثلاثة اتجاهات الطول والعرض ولعمق والتي تعرف باسم المكان، والامتداد الرابع وهو ما يطلق عليه الزمان، أما عند كانط فالزمان والمكان هما شيئان حقيقيان في العالم العقلي ولا وجود لهما في العالم الخارجي، فهما مجرد قوالب تنظم فيها المدركات الحسية لتتحول إلى معرفة، ولا يمكن معرفة الأشياء خارج إطار الزمان والمكان.

في تلك الورقة البحثية، يسعى الباحث للحديث عن مصداقية وموضوعية الأطروحات التي ترتبط بالفلسفة العملية عن طريق المنهج المقارن، بجانب فحص المبادئ الفلسفية لكانط والملا صدرا، للعمل على إظهار أهمية مقاييس الفلسفة المتعالية والتحقق من أراء كلا الفيلسوفين، إنه كذلك يفحص مسألة رفض كانط للوجود كمحمول حقيقي، وذلك من ناحية، وينظر في قيام الملا صدرا بالتأكيد على مثل تلك المحمولات وعرضها، من ناحية أخرى.