Explore the vast range of titles available.

يتكلم البحث عن سمات النقلة الفكرية من العصور الوسطى إلى عصر الحداثة، ولارتباط هذه النقلة الفكرية بحركة التنوير، سنبدأ بمحاولة تعريف التنوير على مستويات عدة. وللتعرف على النقلة الفكرية من العصور الوسطى إلى عصر الحداثة، حاول البحث التعرف أولا على عقلية القرون الوسطى، وما كان سائدا فيها قبل الحداثة؛ لأنه من خلال الصراع مع عقلية العصور الوسطى، تولدت الحداثة، ولم ينس البحث الثورة الفرنسية كنتاج مهم لأفكار عصر التنوير، فهم محطات ثلاثة مهمة في النضال الطويل ضد الإقطاع: (الإصلاح البروتستانتي في ألمانيا - والثورات في إنجلترا - والثورة الفرنسية). أيضا من النتائج المهمة للتنوير، وهو يعد انتقال من العصور الوسطى للحداثة: الأيديولوجية البورجوازية، حيث تكونت كنتيجة لأفكار التنوير، وكانت الثورة الفرنسية انتفاضة كبرى للبورجوازية. ثم يتناول البحث مثالا للتيارات الفكرية الفلسفية التنويرية، وهو التقليد الألماني المثالي كتيار فلسفي تنويري غير معادي للدين ومتصالح معه.

هدف المقال إلى الكشف عن دور فلاسفة التنوير في قيام الثورة الفرنسية. واستعرض المقال أهم الفلاسفة الذين كان لهم الدور الفاعل في تنوير الشعب الأوروبي بصفة عامة والشعب الفرنسي بصفة خاصة في عام 1789م. وتحدث عن \"فولتير\" بحيث أنه في عام 1765م رأي أن الفيلسوف الحقيقي هو الذي ينقب الحقول البائرة ويزيد عدد المحاريث، وبالتالي عدد السكان، ويعمل على تشغيل الفقراء لزيادة غناهم، ويشجع الزواج، ويساند الأيتام. وذكر \"فولتير\" عندما كتب عن الحرية عند الانجليز، وكان يري في ذلك ويقول: أن الرجل الإنجليزي يذهب إلى الجنة من الطريق الذي يختاره بمحض إدارته، أما بالنسبة للحرية السياسية فيري أن الإنجليزي هو الذي يستطيع أن يحجم سلطة الملوك فالحكام لا يحكمون إلا بالخير وفى نفس الوقت تكبل أيديهم على فعل الشر، وكان يدعو إلى التسامح الديني بين الأديان. وكشف المقال عن \"مونتسكيو\" بحيث أن دوره يبرز من خلال كتاباته وأفكاره وآراءه، التي تعد من أهم الأفكار التي أثرت في أوروبا عامة وفرنسا خاصة، وفكرته عن الفصل بين السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية، كضمان للحرية، وكيف انعكس ذلك على الثورة الفرنسية والشعب الفرنسي. كما رأي أن القوانين هي أساس تنظيم المجتمع وتوزيع الحقوق والواجبات بين الأفراد، وأن القوانين هي العلاقات الضرورية التي تصدر عن طبيعة الأشياء، وأن القوانين يجب أن تكون مطابقة لروح العصر، وهذا الأمر انتهجه رجال الثورة الفرنسية في إصدار القوانين الملائمة لمرحلة وتفنيد كل ما يعارضها. وعرض المقال \"جان جاك روسو\" بحيث انطلق ضد تيار العصر، حيث دعم الروح الشعبية، كما أنه حل مشكلة الحرية وعدم تسلط إنسان على أخر، في قضية الإدارة العامة، حيث أن إدارة الأفراد هي جزء لا يتجزأ من الإرادة العامة، وأن الإنسان يجب أن يحيا إما لنفسه أو للدولة التي تمثل الإرادة العامة. واختتم المقال مشيراً إلى أن القانون هو مظهر الإرادة العامة، ولأهل البلاد حق المشاركة في وضعه، والناس سواء أمام القانون. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان الاتجاه الإنساني عند مجدي الجزيرى. حيث انتمى إلى طائفة من المفكرين الذين لا يصدرون في تفكيرهم الفلسفي وتأملاته إلا عن تجربتهم الإنسانية، ولعل هذا هو السبب في نفوره من كل مذهبية أو أيديولوجيا تحمل دلالات التحجر الفكري، بعيداً عن الدينامية أو الحركية، ولا غرو في هذا، فأجيال البشر على حد تعبيره في ضوء مبدأ وحدة الحياة تكون سلسلة فذة لا تنقطع. وإن الاتجاه الإنساني قد يتحول في رأي الجزيرى في اتجاه غير إنساني، حين نادى بأن الإنسان هو وحده السيد المطلق في الكون، وقد أطاح بجوهره الروحي. كما أشار إلى تعدد وتنوع الأسماء التي اتخذتها الشخصانية لنفسها، فقد سميت بالإرادية، وفلسفة (الحرية والتغير والواقعية الروحية والتجريبية المتعالية، والمثالية الشخصانية والإنسانية والحيوية والفاعلية والواقعية الشخصية، ولكنه مع تعدد كل هذه المسميات فإنه قدر لتعبير الفلسفة الشخصانية أن يكون صاحب الصدارة. واختتم المقال بالإشارة إلى مجال الأنثروبولوجيا في تلقى الإنسان الذي أثر على السلامة والهدوء والثبات والجمود وعلى الحركة والتطور والتغيير. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

لقد كان مشروع عصر التنوير بمثابة تأسيس للحداثة الغربية، ومن أهم الأسس التي قامت عليها الحداثة العقل والحرية والعدالة واحترام كرامة الإنسان وحقوقه، بهدف التخلص من الظلم الذي ظل يعاني منه الإنسان ومن مختلف أشكال السيطرة التي عرفها في ظل المؤسسات الدينية والسياسية التي كانت سائدة في أوروبا في تلك الفترة. غير أنه وفي خضم التطور التاريخي تبين أن المشروع التنويري أًصبح أبعد عن تحقيق المبادئ والقيم الإنسانية التي قام عليها. فلم تعد الحداثة قادرة أو مؤهلة على تحرير الإنسان من مختلف أشكال السيطرة التي أصبحت تهدد وجوده، وخاصة في ظل النظم الشمولية، حيث اختفت الحرية وغاب العقل وانقلب التقدم بمفهومه الإنساني إلى انحطاط شامل، وهذا ما دفع أرندت إلي نقد الحداثة وما نتج عنها من أنظمة استبدادية تحديدا النظام الشمولي من أجل إعادة إنسانية الإنسان، حيث استطاعت الأنظمة الشمولية بتحويل الأفراد إلى نماذج حيوانية ـ بشرية، وذلك عندما قامت بالقضاء على التعددية والتلقائية والفاعلية البشرية.

يقوم بناء السلام بشكل أساسي على التعامل مع الأسباب الكامنة وراء اقتتال الناس فيما بينهم في المقام الأول إلى جانب دعم المجتمعات الإدارة خلافاتها ونزاعاتها دون اللجوء إلى العنف. وهو يهدف إلى منع اندلاع العنف الذي يمكن أن يبرز إلى السطح قبل وأثناء وبعد النزاعات وتصاعده واستمراره وتكراره واعتمادا على تعريف الحركة الدولية للصليب الأحمر والهلال الأحمر، فإنه يجب معاملة جميع الأشخاص بطريقة إنسانية في جميع الحالات، وهذا يعد تبرير لجميع الأعمال الطبية، والاجتماعية التي تقوم بها هذه المنظمات، بحيث إن كل منظمة إغاثة يجب أن تكون مستقلة عن جميع القيود ما عدا القيود الإنسانية ودونت الحركة الدولية للصليب الأحمر والهلال الأحمر المبادئ الإنسانية التي تبني على أساسها عملها من الناحية القانونية، والمبادئ الأساسية السبعة التي تتبناها الحركة هي: الإنسانية، وعدم التحيز، والحياد، والاستقلال، والخدمة التطوعية، والوحدة، والعالمية ولا يشير القانون الإنساني نفسه إلا إلى مبدأين، وتتطلب اتفاقيات \"جنيف\" أن تكون منظمات الإغاثة إنسانية وغير متحيزة، وترسخ الاتفاقيات كذلك مبادئ ميدانية مختلفة ترتبط بالإغاثة الملموسة أو أنشطة الحماية التي تنفذها مثل هذه المنظمات، وترد تفاصيل المبادئ العامة والعملية للعمل الإنساني ضمن أمور أخرى في مدونة قواعد السلوك للحركة الدولية للصليب الأحمر، والهلال الأحمر، وفي الميثاق الإنساني لمشروع \"سفير\"

إن نظرة واحدة على الوجودية لهي كفيلة بأن توضح لنا أن الفلسفة الوجودية من أحدث المذاهب الفلسفية، حيث تحتل مركز الصدارة والسيادة في الفكر المعاصر. وقد اعتاد الباحثون تقسيم فلاسفتها إلى وجوديين مؤمنين وآخرين غير مؤمنين، كدليل على التنوع الذي يمكن أن يوجد في هذا اللون من التفلسف.. ولئن كان من الصواب أن نقول إن أنواع الوجوديين تشمل فعلا مؤمنين مقتنعين بدينهم، وغير مؤمنين مقتنعين كذلك بعدم اعتقادهم، فإن هذه القسمة لا تساعد كثيرا على فهمهم، لأنها تكشف عن تبسيط مفرط، فهناك بعض الفلاسفة الوجوديين لا يمكن وضعهم في هذا التصنيف.. ولعلنا نلاحظ ذلك على آراء كارل ياسبرز Karl Jaspers (١٨٨٣ م- ١٩٦٩ م)، حيث يبتعد إلى حد ما عن غيره من الوجوديين، فهو ليس مسيحيا بالمعنى المتعارف عليه لهذه الكلمة، لكنه في الوقت نفسه ليس من أصحاب عدم الاعتقاد، بل يمكن وصف ياسبرز أجل وصف بأن إيمانه قائم على العقل، وهو يدعم هذا الإيمان بتحليل يدعو إلى الإعجاب، حتى ولو قيل أن هذا الإيمان لا يمكن البرهنة عليه..

تمثل الهدف الرئيسي لهذا البحث في بيان تأثير العلاقة بين تعقيدات القوائم المالية ومصادر المعلومات البديلة على تباين ردود أفعال المستثمرين، بالتطبيق على الشركات المقيدة بالبورصة المصرية، ولتحقيق هذا الهدف قامت الباحثة بفحص عينة مكونة من ٦٠ شركة من الشركات المقيدة بالمؤشر المصري EGX100، خلال الفترة من 2018 إلى ۲۰۲۲ وذلك بإجمالي مشاهدات ۳۰۰ مشاهدة، وتوزعت شركات الدراسة على ١٤ قطاع مختلف. وباستخدام أسلوب الانحدار للعينة توصلت نتائج الدراسة التطبيقية إلى أن تعقيدات القوائم المالية تؤثر تأثيرا إيجابيا معنويا على تباين ردود أفعال المستثمرين. كما توصلت أيضا إلى أن مصادر المعلومات البديلة لها تأثير عكسي معنوي على تباين ردود أفعال المستثمرين.

تمثل الهدف الرئيسي لهذا البحث في بيان تأثير العلاقة بين الحمل الزائد للمعلومات وقابلية القوائم المالية للقراءة على تقلبات عوائد الأسهم، بالتطبيق على الشركات المقيدة بالبورصة المصرية، ولتحقيق هذا الهدف قامت الباحثة بفحص عينة مكونة من ٦٠ شركة من الشركات المقيدة بالمؤشر المصري EGX100، خلال الفترة من 2018 إلى 2022 وذلك بإجمالي مشاهدات ۳۰۰ مشاهدة، وتوزعت شركات الدراسة على ١٤ قطاع مختلف. وباستخدام أسلوب الانحدار للعينة توصلت نتائج الدراسة التطبيقية إلى أن الحمل الزائد للمعلومات وقابلية القوائم المالية لقراءة لهما أثر إيجابي معنوي على تقلب عوائد الأسهم.