Explore the vast range of titles available.

كان لمدينة كازرون الواقعة في قلب بلاد المشرق الإسلامي أثر بالغ في الحضارة العربية الإسلامية، فقد برز من أبناء المدينة مجموعة كبيرة من العلماء في شتى المجالات العلمية والثقافية أثروا بفكرهم وعلمهم هذه الحضارة الإسلامية، بعد أن انتشرت علومهم في شتي الأمصار الإسلامية. وقد دفع لاختيار هذا الموضوع أن الباحث لم يجد دراسة عن دور العلماء الكازرنة في الحياة الثقافية الإسلامية على الرغم من أن هؤلاء العلماء كان لهم دور بارز في علوم الدين واللغة العربية، بالإضافة إلى الفلك والطب والفلسفة والتاريخ، وتتلمذ على أيديهم عدد كبير من العلماء المسلمين في فارس والعراق، والحجاز، والشام، ومصر، وأثروا بعلومهم وفكرهم الحياة الثقافية الإسلامية، فنجد عدد كبيرا من ثقات أهل العلم ينقلون عنهم في كتبهم ما حدثوا به وما تناولوه في شتي العلوم الإسلامية. وصلت دراستنا إلى نتائج مفيدة للغاية فقد رحل العديد من سكان مدينة كارزون بلدتهم بحثا عن العلم من جميع الدول الإسلامية من الشرق إلى الغرب، ولم يتعلموا العلوم فحسب، بل قاموا أيضا بالتدريس حيث كان لديهم مساهمات كبيرة في مجالات العلوم الدينية مثل القراءات والتفسير والحديث والفقه. كما كان لهم إسهامات ملحوظة في مجال اللغة والنحو بفضل عالم اللغة العبقري (الفيروز عبادي) الذي كتب قاموس اللغة العظيم (قاموس المحيت). كما أنها بلا شك كانت لها مساهمات كبيرة في مجالات الأدب العربي (شعر-نثر)، وكذلك في علم الطب فالعالم (سويد الدين الكزروني) الذي كان لديه شروحات مفيدة للغاية لكتب ابن سينا وابن النفيس في تشخيص الأمراض وعلاجها. ويمكننا أن نستنتج أن علماء كرزان كان لهم إسهامات كبيرة في العلوم والثقافة الإسلامية في الكثير من المجالات، والتي لا يمكن إنكارها.

هدفت الدراسة إلي التعرف علي بنو مقرن المزاينة في عصر النبوة والخلافة الراشدة (660م/622-40ه/1). وتناولت الدراسة عدد من العناصر الرئيسية وهي، العنصر الأول: أصل مزينة ونسبها: حيث ينسب المزاينة إلى مزينة بن أدبن طانجة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وأسم مزينة عمرو، وإنما سمي باسم أمه مزينة بنت كلب بن وبره. العنصر الثاني: اسلام قبيلة مزينة: وبحكم موقع قبيلة مزينة علي الطريق بين مكة والمدينة فقد تراعي إلى اسماعهم اخبار النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة سواء كان عن طريق الفارين بدينهم من مكة إلي المدينة، أو من توافد التجار من المدينة نحو مكة. العنصر الثالث: نسب بنو مقرن واسلامهم. العنصر الرابع: النعمان بن مقرن: حيث كان النعمان بن مقرن المزني صحابي جليل من صحابة النبي صلي الله عليه وسلم وكان نمن الثقات، يكني بأبو عمرو وقيل أبو حكيم، وكان رجلاً قصيراً وأبيض لونه فاقع البياض، وكانت من سمات الصحابي الجليل النعمان بن مقرن رضي الله عنه اللين والاعتدال، كما اتصف النعمان بالزهد فعرف من أهل الصلاح، واستعرض أيضاً جهاده في الإسلام. العنصر الخامس: سويد بن مقرن وجهاده في الإسلام. العنصر السادس: نعيم بن مقرن. العنصر السابع: معقل بن مقرن. العنصر الثامن: عقيل بن مقرن. العنصر التاسع: عبد الرحمن بن مقرن المزني. العنصر العاشر: ضرار بن مقرن المزني. واختتمت الدراسة بالإشارة إلى سعيد ومرضي أبناء مقرن. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

تعد مدينة أرجان من أهم مدن إقليم فارس، بحكم موقعها الجغرافي الفريد، فهذه المدينة بمثابة حلقة وصل بين الأهواز وفارس من ناحية. ونافذة تفضي إلى أرض العراق من ناحية أخرى، كما ارتبطت أرجان بشبكة من الطرق البرية والبحرية، مما أكسبها مكانة تجارية سهل تدفق القوافل التجارية عليها من سائر البلاد. ومدينة أرجان من المدن الفارسية القديمة التي حظيت بمكانة كبيرة عند الفرس قبل الفتح الإسلامي، وذلك لوجود بيت من بيوت النار بها، فسكنها كثير من الملوك الساسانيين، بسبب موقعها الحصين وأنشأوا فيها القلاع والقصور الضخمة، كما سكنها عدد من قبائل العرب قديما مثل حنظلة، وبكر بن وائل، ومكانها اليوم جنوب شرق محافظة خوزستان، وأنقاض هذه المدينة لازالت باقية على بعد حوالي اثني عشر كيلو متر شمال مدينة بهبهان الحالية. ومن الجدير بالذكر، أن مدينة أرجان هي التي حلت مشكلة البويهيين عندما أصبحوا في مفترق الطرق وعجزوا عن تجهيز جيوشهم ودفع رواتبهم في مرحلة عصيبة. فتبسم لهم الدهر، بما وجده على بن بويه مؤسس الدولة البويهية في لحظة يأس. فأعطاه الله من حيث لا يحتسب من كنوز الفرس القديمة من الدراهم والدنانير والذهب والفضة فتوفر له المال اللازم استخدمه في تجهيز الجند وإمداده بالسلاح لقتال الأتراك ومنافسيهم هذا من جانب، وعلى الجانب الآخر ساعده في دفع الأموال لدار الخلافة لكسب رضا خلفاء بنى العباس الضعاف في العصر العباسي الثالث لإقرارهم على ما يمتلكون من أراضي وإقطاعات في المشرق وبلاد فارس. وأدت مدينة أرجان في العصر البويهي دورا ملموسا على مختلف الأصعدة من كافة الجوانب السياسية، والاقتصادية والثقافية. بفضل كثرة ثرواتها الطبيعية، تمثلت في الجبال الغنية بالمعادن النفيسة والبحار التي خرج منها اللؤلؤ والمرجان، والتربة الزراعية الخصبة التي أعانت في رقي الحرف والصناعات، بالإضافة إلى ازدهار أسواقها التي ارتبطت بأسواق إقليم فارس...

بعد أن نجح الأمير نصر بن أحمد الساماني في السيطرة على بلاد ما وراء النهر في سنة (٢٦١ه/٨٧٤م)، عمل على اختيار العلماء والفقهاء، وأشركهم معه في أمور الإدارة والحكم من خلال الاستماع إلى آرائهم الفقهية والشرعية، كما حرص السامانيون على اختيار قضاتهم ممن يتمتعون بسيرة طيبة بين جموع الرعية، والحافظين للكتاب والسنه النبوية المطهرة. وقد كان للقضاة مكانة كبيرة في العصر الساماني عند الأمراء السامانيين، وعامة الناس وذلك لما تمتعوا به من نزاهة في أحكامهم العادلة، فلم تقف أمامهم مسألة فقهية وشرعية إلا كان عندهم الحل لها\". وذلك من خلال حفظهم الجامع الصحيح للإمام البخاري والإمام مسلم، فضلا عن معرفتهم بالمذاهب الفقهية الأربعة، فحدثوا طلابهم بالقضايا الخلافية بين الفقهاء. كما كانوا علي علم بعلم القراءات، وطريقة نطق ألفاظ القرآن الكريم وأصولها، يعلموها لطلابهم في جلسات العلم التي كانوا يعقدونها أسبوعيا، ومما يؤكد نبوغ هؤلاء الفقهاء هي كثرة مؤلفاتهم العلمية الضخمة في القراءات، وعلوم الحديث، والفقه وشرحها مبوبة بعد أن أوردوا فيها كل ما كتبه سابقيهم في القضايا الفقهية. وتحدث الباحث عن الإطارين الزماني والمكاني للسامانيين، والشروط الواجب توافرها في القضاة، وتقليد القضاة وهيئتهم واختصاصاتهم، ومجالس القضاء وزيهم ورواتبهم، ونماذج قضائية لقضاة العصر الساماني.

يعد الأمير عقبة بن عامر الجهني من الذين سارعوا في الدخول إلى الإسلام من الجهنيين الذين سكنوا أطراف الجزيرة العربية من نواحي الشام، وكان من خدام النبي صلى الله عليه وسلم، فكان ملازما للنبي صلى الله عليه وسلم طوال فترة حياته ومن الصحابة الذين تعملوا وتتلمذوا على يد النبي صلى الله عليه وسلم علوم الدين. وكان عقبة الجهني هو من يقود دابة النبي صلى الله عليه وسلم المعروفة بـ \"\"الشهباء\"\" في الأسفار واشترك في الغزوات التي خرج فيها. كما برز دور عقبة بن عامر الجهني في الفتوحات الإسلامية المبكرة في عصر صدر الإسلام حيث اشترك في فتوح الشام منذ عهد الخليفة أبو بكر الصديق رضى الله عنه، وكان رسول أبو عبيدة بن الجراح القائد العام لفتوح المسلمين في الشام إلي الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليخبره بفتح دمشق. وقد دفعني لاختيار هذا الموضوع أن معظم المصادر التاريخية قد أغفلت دور هذا الأمير السياسي واكتفت فقط بالإشارة إلى الأحاديث التي نقلها عن النبي صلى الله عليه وسلم، مع العلم أن عقبة بن عامر الجهني لم يترك النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة واشترك في فتح الشام وكان مع جند عمرو بن العاص في فتح مصر، قام ببناء دارا بالشام وأختط الأخرى بمصر. كما برز دور عقبة بن عامر الجهني في أثناء خلافة عبد الله بن سعد بن أبى السرح على مصر في عهد الخليفة عثمان بن عفان رضى الله عنه، حيث كان يتولى إدارة مصر في أثناء خروج عبد الله بن سعد نحو فتوح بلاد المغرب. كما أن الإمام الطبري وغيره من المصادر التاريخية قد أغفلت ولايته على مصر وأثبتتها مصادر تاريخ مصر الإسلامية حيث تولى إمارة مصر عامين وثلاثة أشهر فضلا عن دوره في علم الفقه والتفسير والحديث حيث نقل عنه جل علماء الفقه والحديث بمصر وسوف أحاول عبر هذه الصفحات إلقاء الضوء على دور هذا الصحابي الجليل السياسي والحضاري في الإسلام في عصر النبوة والخلافة الراشدة وولايته على مصر في عصر الخلافة الأموية فضلا عن دوره في مدرسة الفقه والتفسير والحديث لعلوم القرآن الكريم وأناقش الاختلافات التي دارت بين المؤرخين عن مكان وفاته خاصة بعد أن قيل أنه توفى بالبصرة بأرض العراق، في مخالفة حقيقه ثابتة أنه عاش بمصر وتولي إدارة الولاية بها ودفن بأرض المقطم بمصر سنة ٥٨ه/ ٦٦٧م.\"

يتناول هذا الموضوع دراسة الأسواق في العصر الصفاري في فترة تاريخية حرجة من تاريخ الخلافة العباسية حيث بدأت بوادر الضعف تدب فيها مع بداية العصر العباسي الثاني (232هـ -334هـ/846-936م) فقد تطلع أمراء المشرق والطامعون في اقتطاع أجزاء من بلدان الخلافة العباسية الشرقية؛ لتحقيق أطماعهم دون رغبة الخلافة العباسية. ووصل الأمر إلى التحايل على الخلافة العباسية بالتقرب منها مقابل المرسوم الخلافي بالاعتراف بهم. وبشرعية حكمهم على البلاد التي سيطروا عليها وإرسال الهدايا والتمادي في طلب التودد وخطب عطف الخلافة من ناحية. أو اللجوء إلى القوة القهرية وفرض الأمر الواقع على الخلافة منتهزين فترة الضعف التي تمر بها الخلافة وحربها مع صاحب ثورة الزنج التي كلفت الخلافة العباسية الكثير من الجند والعتاد. وهذا ما فعله يعقوب بن الليث الصفار مؤسس الدولة الصفارية في سجستان وسوف نبرز في هذه الدراسة إشكالية مهمة تكمن في طرح عدة تساؤلات غاية في الأهمية عن وضعية الأسواق وتأثر الحركة التجارية في سجستان ومدنها في ظل الصراع الذي خاضته الدولة الصفارية مع الخوارج في سجستان، ومع الدولة السامانية في بلاد ما وراء النهر، ومع الحركات المعادية للصفاريين كحركة أحمد بن عبدالله الخجستانى الذى سك النقود في هراة ونيسابور، وحركة رافع بن هرثمة الذى سار على درب الخجستاني في رافع لواء المعارضة للصفاريين. لا جدال أن تلك الحركات فتت في عضد الاقتصاد الصفاري وأثرت على الحركة التجارية وعلى نقل السلع التجارية بين مدن سجستان المختلفة، على الرغم من صمت المصادر التاريخية وكتب الرحالة والجغرافيين العرب عن ذكر هذا التأثير.

هدف البحث إلى التعرف على قبيلة بني النخع اليمنية ودورها السياسي والحضاري منذ ظهور الإسلام وحتى نهاية العصر الأموي. قسم البحث إلى فقرات، عرض في الفقرة الأولى بنو النخع في اللغة والاصطلاح. وكشف البحث عن بنو النخع في الجاهلية. وتناول إسلام بني النخع. وأوضح أثر دعوة معاذ بن جبل لقبائل النخع، وتحدث عن المشاركة في فتح مكة سنة (8ه/629م). وكشف عن بنو النخع في عهد الخلفاء الراشدين وموقفهم من حركة الردة. ورصد المشاركة في حركة الفتوحات الإسلامية المبكرة. أبرز بنو النخع في معركة اليرموك. وتحدث عن دور بني النخع في فتوح العراق. سعى لإبراز دور المرآة النخعية في معركة القادسية. وتناول دور بني النخع في الفتنة الكبرى (35-40ه/655-660م). وبين ولاية الأشتر النخعي على مصر ومقتله. وكشف عن بنو النخع في العصر الأموي، بطون النخع في معركة الخازر سنة 67ه/686م، تأييدهم لحركة الزبيريين بالعراق، بنو النخع في ولاية الحجاج بن يوسف على العراق. شرح الدور الثقافي لبني النخع في صدر الإسلام والعصر الأموي. فسر النخعيون والادب والشعر. أختتم البحث بالإشارة إلى تمسك بني النخع بالإسلام ولم يرتدوا كغيرهم من بعض القبائل العربية وشاركوا في حروب الردة للحفاظ على دولة الإسلام في شبه الجزيرة العربية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

يتناول هذا البحث بعض مظاهر الفساد الديني في الدولة الحفصية، وتعتبر الدولة الحفصية فرع من الدولة الموحدية ووريثها الشرعية في إفريقية، وقد عمل الحفصيون على نشر المذهب الموحدي في إفريقية ومناهضة المذهب السني المالكي، كما ظهرت العديد من الحركات المذهبية المتطرفة، فضلاً عن انتشار بعض الفرق الصوفية المتطرفة البعيدة كل البعد عن الشرع والسنة النبوية، كما انتشرت الكثير من الخرافات والكرامات حول بعض الأولياء، وظهر في تلك الفترة من أهل البدع والأهواء من خالف قول أهل السنة وأنكر وجود فتنة القبر وحساب الملكين، الأمر الذي أدى إلى تدهور القيم الدينية والأخلاقية خلال عصر الدولة الحفصية، وبخاصة في البوادي المغربية التي قل فيها الوازع الديني إلى حد كبير، فكان معظم نسائهم يخرجن متحررات بدون حجاب، ولا يفرقون بين الحلال والحرام، كما عانى أهل الذمة من اليهود والنصارى من التشدد الديني من قِبل بعض حكام الدولة الحفصية.

يتناول البحث مظاهر عناية وتشجيع السلاطين والولاة والوزراء للعلم وعلماء القراءات في الإمارات المستقلة التركية وذلك عن طريق مظاهر الاهتمام سلطة الحاكمة، الأساليب التي اتخذتها السلطة الحاكمة من أجل دعم العلم والعلماء بشكل عام، والقراء بشكل خاص ومن خلال تتبع مظاهر عناية السلاطين والولاة والوزراء وعلماء القراءات في الإمارات المستقلة التركية. وذلك داخل الإمارة الغزنوية. (٣٥١ هـ- ٥٨٢ هـ/ ٩٦٢ م- ١١٨٦م). والإمارة السلجوقية. (٤٢٩ هـ- ٥٩٠ هـ/ ١٠٣٧م- ١١٩٤م). كيفية التعامل السلاطين والولاة والوزراء داخل الإمارات أو خارجها وذلك عن طريق إغداق الهدايا والعطايا لهؤلاء العلماء والقراء والفقهاء وغيرهم من طلاب العلم حيث كان يمثل هؤلاء السلطة الدينية في البلاد فعمل السلاطين والولاة والوزراء على الترقب منهم هؤلاء بشي أساليب فبلغ هؤلاء العلماء والقراء والفقهاء وغيرهم من طلاب العلم بشكل عام والقراء بشكل خاص داخل الإمارات التركية مكانة عظيمة داخل قصور وبلاطات الأمراء والسلاطين، كما بلغ هؤلاء العلماء والقراء والفقهاء وغيرهم من طلاب العلم درجة عالية من الاحترام والتقدير داخل الإمارات التركية.