Explore the vast range of titles available.

هدف المقال إلى التعرف على السرد الشعبي في التراث العربي في ضوء التشكل والأنواع. اشتمل المقال على أربعة محاور رئيسة. المحور الأول كشف عن تشكل السرد في التراث الشعبي العربي، حيث يعتبر السرد ( المتجلي في القصص النثرية) من أبرز الفنون التي تحتل الصدارة في أداب الأمم المختلفة ، وهو لا يقاس بما ذكر أو نشر منه ، بقدر ما يقاس بما كان منه جميلاً وأخاذاً، ولعل ما يستهوى مخيلة الشعوب في حياتها المبكرة ويزيد في روحية أدبها ، على مختلف أجناسها وأعراقها وثقافاتها ، الأخذ بالخرافات وقصص البطولة والفروسية ، وبكل ما يرتقي بالمخيلة ويخلط الوهم بالحقيقة ، حتى تغدو الخوارق جزءً منها ، وهذا ما يمكن الاصطلاح عليه بالسرد الشعبي أو الأدب الشعبي الحكائي. وتتبع المحور الثانى أنواع التراث السردي، ومنها الأسطورة وهي الحكاية التي تحوي مزيجاً من مبتدعات الخيال والتقاليد الشعبية، التي تهدف إلى إجلاء حقيقة الحياة أو تغيير ثوابت الواقع وتحريكها، وإعطاء تفسير ميتافيزيقي لظاهرة أو عادة ما. كما جاء في المحور الثالث التعرف على السيرة الشعبية، فلقد عرف الأدب الشعبي العربي فن السيرة الشعبية، فهو ذلك القصص الشعبي الذي ينمو ويعيش بدافع اللاشعور الجمعي، ويرتبط بتواريخ ووقائع وأحداث عن شخص أو قبيلة، تغلب عليها المبالغات والخوارق التي تضيفها عليها المخيلة الشعبية، مما يدرجها في عوالم الخرافات والأساطير. وأبرز المحور الرابع الحكاية الشعبية والحكاية الخرافية. واختتم المقال بالإشارة إلى إن السرد الشعبي تشكل في التراث ضمن الهوية الثقافية العربية، وعكس جوانب مهمة من الحياة الاجتماعية والدينية القديمة بسلوكاتها وطقوسها ومعتقداتها، بإيجابياتها وسلبياتها وتناقضاتها المختلفة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

أحدث كتاب طه حسين (في الشعر الجاهلي) تحوّلا نقديا وفكريا مهما، وذلك لما ضمه من طروحات تشكيكية في فترة مهمة من تاريخ الأدب العربي والتاريخ الإسلامي. فقد استدعى ما جاء به حركة تأليف نقدي من لدن النقاد والعلماء ردا على ما طرحه مقوّضين آراءه وأفكاره خاصة تلك المتعلقة بالقرآن، فأعاد مراجعة الكتاب وطبعه مجددا تحت عنوان (في الأدب الجاهلي)، ليظهر على أنه كتاب نقدي تأسيسي مركزا على المشهد الثقافي في مصر وتعالق الأدب بالتاريخ وحرية الكتابة والإبداع. حيث حاولنا في هذه القراءة مناقشة أهم تلك القضايا من منظور نقدي وفكري. مستقصين منهج طه حسين في طرحها.

يحتل السرد ومكوناته (الحدث، الشخصيات، الزمان، المكان...) أهمية كبيرة في بناء الخطاب الروائي، إذ يعد قالبًا تنسجم فيه الشخصيات مع الأحداث، ويذوب فيه الصراع. وهو عنصر أساسي في تشكل البؤر الدلالية المؤطره للنص، إضافة إلى الزمان. والمكان المشكلين للفضاء الروائي. وقد اتسعت دائرة السرد وقضايا الدلالة مع النظرية السيميائية بزعامة مدرسة باريس التي اختصت بمصطلح \"السردية\" وعمقت البحث والدراسة فيه. تحت هذا التصور اخترنا دراسة ثنائية السردية والدلالة في واحد من أهم الخطابات السردية العربية التي عرفها أدبنا الحديث، وهو (دعاء الكروان) للأديب العربي طه حسين، في ممارسة تطبيقية.

عرف النقد الأدبي المعاصر ظهور مجموعة من النظريات لمقاربة النصوص الإبداعية، فمنها ما اهتم ببنية النص ومنها ما خاض في دلالاته، ومنها ما حاول تقصي علاقاته بالسياقات المختلفة (اجتماعيا، إيديولجيا..)، ولعلّ أكثر نظرية حاولت قراءة النص في سعي للجمع بين كل هذه الاتجاهات، هي نظرية المُناص (العتبات) عند جيرار جينيت Gérard Genette، والتي حاول من خلالها وضع النص الإبداعي أمام نصه الموازي المتمثل في عتباته، حيث قسّمه - أي النص الموازي - إلى نص محيط ونص فوقي. وهذا كله للإحاطة بالنص الأدبي، من حيث ماهيته وتكوّنه، ومن ثم وصوله إلى القارئ. اعتمادا على بعض العناصر المحيطة به.حيث تسهم قراءة العتبات في الكشف عن جماليات النص الموازي ودلالاته الكامنة، وهذا ما سعينا لتكريسه في قراءتنا لعتبات رواية \"عمارة يعقوبيان \" لعلاء الأسواني.

هدفت الدراسة إلى التعرف على التلقي والمفهوم في الخطاب الديني عند محمد عابد الجابري. فتعاني الجامعات العربية ضمن ما تعانيه من الضعف أن جل أساتذتها الذين تخرجوا من الجامعات الأجنبية وبخاصة في العلوم الإنسانية عادوا بتصورات أجنبية فعلاً تتنكر غالباً للأصول الإسلامية لفقدانهم الأسس الإسلامية الصحيحة لذا وجد أنهم مختلفي المنطلقات الفكرية منهم من دعا لمركسة الفكر العربي أو لعلمنته ولكن من أبرز الذين دعوا إلى عقلنه الفكر العربي محمد عابد الجابري فهو من المبشرين بما يسمي المذهب الانتقالي. واستعرضت الدراسة حياة الجابري فقد ولد في مدينة فكيك شرق المغرب وارتقي في مسالك التعليم في بلده حيث قضي فيه 45 سنة مدرساً ثم ناظر ثانوية ثم مراقباً وموجهاً تربوياً لأساتذة الفلسفة في التعليم الثانوي ثم أستاذاً لمادة الفلسفة في الجامعة، وكذلك استعرضت قراءاته في التراث فللجابري صلة قوية بدراسة التراث العربي والإسلامي ومن خلا هذه القراءات يُعرف بفكره وطروحاته حول التراث والتحديث حيث يضع منطلقاته المنهجية والفكرية وآليات قراءته للتراث في مدخل كتابه نحن والتراث. ثم تطرقت الدراسة إلى العقل العربي عند الجابري والتي صدرت في ثلاث أجزاء فهي دراسة مركزة وتحليلية للثقافة العربية والإسلامية تحتاج إلى تأمل كبير ومراجعة لكي يستوعبها القارئ، كما تطرقت إلى تجديد الخطاب الديني لديه فمن أبرز النقاط في رؤيته لتجديد الخطاب والفكر الديني نقد العقل العربي فيشير أن بنية العقل والثقافة العربية ما تزال كما هي منذ الجاهلية حتى الأن وأن أهم ما يميز الثقافة العربية منذ عصور التدوين إلى اليوم هو أن الحركة لا تنسجم في إنتاج الجديد بل في إعادة إنتاج القديم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021

يرتكز الخطاب الروائي على ثنائية الزمان والمكان، فهما الإطار الذي يضمن سير عجلة الأحداث ودينامية الشخصيات. ولفرط تلازمها فإنهما يندمجان مشكلين ما يعرف بالكرونوتوب، الذي وظفه ميخائيل باختين (Mikhail Batktine) في مجال السرديات والنقد الروائي، محاولا من خلاله جمع العلاقات التركيبية والدلالية الناتجة عن تداخل هذين العنصرين، حيث تصبو هذه الدراسة إلى معالجة الكرونوتوب وصور تمظهره المختلفة ودلالاته في رواية (قوارير) لربيعة جلطي، إيمانا منا بأن هذا الخطاب الروائي اشتغل على أمكنة وأزمنة منها ما هو عجائبي ومنها ما هو واقعي.

هدفت الورقة إلى الكشف عن بلاغة البناء الزمني في الخطاب الروائي العربي: قراءة في عمارة يعقوبيان ل علاء الأسواني. وتناولت الورقة عدد من النقاط الرئيسية وهي، أولاً: الترتيب \" النظام الزمني\". ثانياً: زمن القصة وزمن السرد/ الخطاب. ثالثاً: سرعة السرد: يعتمد تحديد العلاقة بين القصة والخطاب على قياس سرعة السرد، وهي سرعة متغيرة وغير قارة، لأن القصة لا يمكن أن تكون خالية من أثار الإيقاع الزمني. رابعاً: التواتر السردي: ويقصد بالتواتر في السرد مجموع علاقات التكرار بين القصة والخطاب، حيث يحصي جيرار جينيت أربع حالات للتواتر، فقد يسرد الخطاب مرة واحدة ما حدث مرة واحدة، أو أكثر من مرة ما حدث أكثر من مرة، أو أكثر من مرة ما حدث مرة واحدة، أو مرة واحدة ما حدث أكثر من مرة. واختتمت الدراسة بتوضيح أن الزمن يمثل أهم مكونات البناء السردي، حيث يكسب الخطاب الروائي بلاغة وجمالية، تتمظهران في القدرة علي تجاوز النظام الزمني الطبيعي للأحداث والوقائع، والتلاعب في ترتيبها وتسلسلها، فتخلق بذلك أكثر من احتمال لتقديم الحدث القصصي الواحد داخل مبني الخطاب الروائي، وهذا بفضل تقنيتي الاسترجاع والاستباق، كما تتيح أشكال سرعة السرد\" الخلاصة والحذف والمشهد والوقفة\"، إمكانية تبطئ سرد الحدث داخل المتن الروائي أو تسريعه بالمقارنة مع مدته الطبيعية، في حين تسمح شساعة الرقعة الخطابية لجنس الرواية بممارسة التواتر السردي، حيث يتم تكرار الاحداث وفق الوجوه الأربعة للتواتر. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

منذ ظهرت الرّواية العربية وهي في سعي دائم للبحث عن شكل فنّي تحقّق من خلاله ذاتها، وتجسّد عبره خصائصها التجنسية. فظهر ما يعرف بالتجريب الرّوائي الذي مارسه الرّوائيون بطرق وأساليب وأشكال مختلفة، منها ما هو متعلّق بالبناء والمقوّمات الفنيّة، ومنها ما هو متعلّق بالتيمات والموضوعات... هذا ما نلاحظه في روايات الألفية الثالثة بشكل واضح، منها رواية \"الذّروة\" للأديبة ربيعة جلطي، الصّادرة عن دار الآداب سنة 2010، الّتي تعتبر إحدى نقاط التحوّل في الرّواية العربية عموما والرّواية الجزائرية على وجه الخصوص، وهذا لعدّة أسباب أهمّها أنّها تمثّل منعطفا في حياة كاتبة عرفت بكتابة الشّعر واشتهرت به، وكذا كونها رواية حاولت أن تجرّب شكلا فنيا جديدا للرّواية، كما لامست \"التّجديد\" في المضمون من خلال طرح تيمات جديدة وتجديد تيمات موجودة سلفا فطرحت الصّداقة كقضية اجتماعية، السّلطة كقضية سياسية، الجنس كقضية أخلاقية... والأهمّ من هذا كله طابع \"السخرية\" الّذي صاحب هذا العمل وكذا الجرأة في الطرح والغموض في بعض المواضع... لهذه الأسباب ارتأينا أن يكون موضوع مداخلتنا موسوما بـ رواية \"الذّروة\" لربيعة جلطي: بين التجديد في التيمات ومحاولة البحث عن شكل جديد للكتابة الروائية. في محاولة لتقصّي أهمّ تيمات هذه الرّواية من الّتي ذكرناها والتي لم نذكر، وكذا رصد مواطن التّجديد في الشكل الروائي الّذي جرّبته الكاتبة.