Explore the vast range of titles available.

يهدف بحثنا الموسوم (العمارة في النص الإسلامي) (أولا: في القرآن الكريم) إلى استكشاف مفهوم العمران في القرآن الكريم، الذي يتجاوز البعد المادي الملموس )كبناء المدن والهندسة وعمارة القصور) ليشمل الجوانب الاجتماعية والأخلاقية والروحية، مستندين إلى المبادئ الأساسية في تفسير القرآن الكريم وطرق الاستنباط الصحيحة والبعيدة عن الغلو والتنطع، مع أفراد كل جانب من جوانب العمران بالإيضاح والشرح غير المسهب ولا المخل. مع الحرص الشديد على الامانة العلمية في نسبة كل قول تم نقله من مصدر أو عالم إلى قائله.

تناولنا في هذا البحث مفهوم الهجرة ودورها عبر الزمن في كتابة تاريخ الأمم والشعوب بعد التعريف بالهجرة لغة واصطلاحا، ثم التركيز على مدينة الزبير كمصداق الهجرة التي كتبت تاريخها في المنطق التي وجدت بها. فنذكر أسباب ودوافع هذه الهجرة والأسباب والمميزات التي دعتهم إلى اتخاذ هذه المناطق الجغرافية ذات الطابع الصحراوي القريبة من مركز مدينة البصرة موطنا لهم، ثم الكلام عن أسباب الهجرة المعاكسة التي جعلت من الزبير مدينة تفقد خصوصيتها وتصبح جزءا من المجتمع البصري بعدما كانت تسمى الإمارة النجدية في العراق.

يمكن القول بعد البحث والجهد في موضوع البدعة ان كلا المذهبين مذهب من يراي كل البدع في العبادات التي لم تكن زمن النبوة سيئة ويحرم فعلها والمذهب الاخر الذي يقسمها الى حسنة وسيئة ..ان هذين المذهبين كانا ايضا في زمن السلف الصالح الا انهم لم تكن هذه المسالة سببا في تفرقهم كما نحن اليوم، بل ينظرون لبعضهم بنظرة المجتهد الذي له من الله اما الاجر او الاجرين كما في الحديث الشريف «إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر». البخاري برقم 5372 والراجح من تعريف البدعة انها اذا كانت العبادة تندرج تحت اصل من اصول الاسلام او قاعدة من قواعده فهي حسنة وان لم تكن بشكلها الظاهري موجوده كالصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم بعد الاذان بشكل جهري لان السنة تحث على الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام بعد الاذان لكن صفة الجهرية هي التي لم تذكر بالدليل، فلا حرج بذالك. اما من احب ان يشدد على نفسه بمفهوم البدعة فله اجتهاده بشرط ان يتسع صدره لاخوته المخالفين له بالاجتهاد.

هدفت الدراسة إلى الكشف عن المواهب والمنن في بعض مناقب سيدنا الحسين عليه السلام للشيخ محمد بن حسين العلوي الشافعي الجفري 1149 ه - 1186 ه. وتناولت الدراسة عدد من المحاور الرئيسية ومنها، أولاً: أسمه ولقبه. ثانياً: مؤلفاته. ثالثاً: مشايخه ووفاته. رابعاً: التصوف عند الجفري. واختتمت الدراسة بعدد من النتائج ومنها، أن الشيخ الجفري هو من أهل التصوف وذلك لعدة أدلة منها أن شيخه الأول هو محمد عبد الكريم السمان وهو شيخ طريقة صوفية، والجفري هو من قام بشرح قصيدة جالية الكرب التي يتخذها بعض أهل التصوف كورد لهم، وله أسلوب في الكتابة والتعبير يطغي عليه النفس الصوفي مع ما في ادعيته من التوسل بالأولياء الصالحين، واستخدام أساليب ومصطلحات القوم واضحة في المخطوطة كالحضرة الربانية والسكر والاكوان. كما اعتمد الجفري في مصنفه هذا على أحاديث ووقائع لم يقم بتخريجها حسب ضوابط علم الحديث إلا أن أغلبها صحيح ومنها ما هو دون ذلك. كما أنه أكتفي بذكر المناقب التي خص بها النبي صلى الله عليه وسلم الإمام الحسن عليه السلام من غير أن يذكر له كرامات مأثورة بخلاف الإمام الحسين عليه السلام في كتاب قرة كل عين في مناقب سيدنا الحسين فإنه ذكر مع المناقب النبوية بحقه، الكرامات التي حصلت باستشهاده وما حصل لقتله من فواجع وما تداوله المسلمون من كراماته. كما أشارت النتائج إلى أنه أكد في أكثر من موطن في كتبه علي التوسل بأهل البيت الاطهار عليهم السلام، وما له من دور في إجابة الدعاء من دون التطرق لمن يخالفه في حكم التوسل بالصالحين. كتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2018

يهدف بحثنا الموسوم (هندسة وعمارة بغداد في كتب التاريخ الإسلامي) إلى تسليط الضوء على هذه المدينة التي كانت في يوم ما عاصمة الدنيا وواجهتها الحضارية من العمار الكبير الذي شهدته هذه المدينة الوليدة والتي أصبحت مركزا للعلم والعلماء ومقصدا لطلاب العلم واهل اللغة لكثرة مؤسساتها التعليمية، ويسعى لها أهل الثراء والتجارة ومن يريد الرفاهية في العيش حيث أسواقها العامرة والكثيرة وموقعها المهم للتجارة العالمية وصفاء أجوائها ووفرة المياه فيها، فاعتمدنا في بحثنا على اهم مصادر التاريخ واقدمها ولم نغفل إبداعات المعاصرين ممن كتب في التاريخ وطرق العمارة وأنواعها.

استعرضت الدراسة تحقيق ودراسة مخطوطة قرة كل عين في بعض مناقب سيدنا الحسين للشيخ محمد بن حسين العلوي الشافعي الجعفري 1149-1186 هجري. وجاءت منهجية الدراسة متمثلة في تخريج الأحاديث الشريفة من مظانها من كتب الصحاح والسنن والمسانيد، حيث عرفت الأعلام والكتب والبلدان الواردة في المخطوطة. وقسمت الدراسة إلى فصلين، تناول الأول حياة صاحب المخطوطة فهو \"\"محمد بن حسين الجعفري العلوي الشافعي، والذي ولد في المدينة المنورة سنة 1146 هجري وفى رواية 1149 هجري، ونشأ بها وحفظ القرآن الكريم، واجتهد في طلب العلم، كما سمي الجفري نسبة لمدينته، كما تناول فيه مؤلفاته حيث إنه له الكثير منها والتي منها الفتح والبشري في مناقب الزهرا وقرة كل عين في بعض مناقب سيدنا، ومجموعة في الخطب التي كانت تقراء في عقود الانكحة، وله في المراسلات والمحاورات والرسائل الأنيقة، وأشار إلى مشايخه وتاريخ وفاته، فالجعفري له العديد من مشايخ والذي تلقي على أيديهم علوم الشريعة وكان من أقربهم إليه وشيخه الأول الشيخ السمان، بالإضافة الشيخ محمد بن سليمان الشافعي الكردي، والشيخ صالح البغدادي، والشيخ جمعة السندي. وتطرقت الدراسة إلى التصوف عند الجعفري، فالمتتبع لكتب الشيخ محمد الجفري يجد التوجه الصوفي واضحاً في كلامه وادعيته وأشعاره وخصوصاً من خلال توسلاته بالأنبياء والأولياء وكذلك من خلال شرح على أرجوزة شيحة الصوفي محمد بن عبد الكريم السمان (رحمه الله) المسماة (جالية الكرم) وهي التي تتخذها بعض الزوايا الصوفية كورد وذكراً يتقربون به إلى الله تعالى. واستعرض الثاني النص المحقق. وختاماً توصلت الدراسة إلى عدة نتائج والتي منها، أن الشيخ الجفري هو من أهل التصوف وذلك لعدة أدلة منها أن شيخه الأول هو محمد عبد الكريم السمان وهو شيخ طريقة صوفية، ورجح أن السيدة زينب ورأس الإمام الحسين عليهما السلام مدفونان في مصر علماً أن في ذلك خلافاً. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"

The woman and placed in the Law to them and to them so that women have the right to direct contracts of finance and of its own , but in the case of the marriage contract, the views of scholars was divided into two parts as an evidence mounted of the state have to have the right to initiate contract itself and GerhaoKsm Galo do not prove its mandate but the likes of aguardian, even if the woman was very intelligent, and rational woman, no matter how minor it can not be followed is the same or other of the palaces and is not Bouliha0

هدفت الدراسة إلى تسليط الضوء على مخطوطة قرة كل عين في بعض مناقب سيدنا الحسين للشيخ محمد بن حسين العلوي الشافعي الجفري (1149 - 1186) هجري \"دراسة وتحقيق\". وجاءت الدراسة في فصلين، الأول استعرض السيرة الذاتية لصاحب المخطوطة، من حيث نسبه ونشأته، ومؤلفاته، ومشايخه وتاريخ وفاته، ونسبة المخطوطة لصحابها، والتصوف عند الجفري، وبيانات المخطوط الأصل \"الأم\"، و\"ب\". أما الثاني استعرض محتوي النص المحقق. وتوصلت نتائج الدراسة إلى إن الشيخ الجفري هو من أهل التصوف، وذلك لعدة أدلة منها أن شيخه الأول هو محمد عبد الكريم السمان وهو شيخ طريقة صوفية، والجفري هو من قام بشرح قصيدة جالية الكرب التي يتخذها بعض أهل التصوف كورد لهم، وله أسلوب في الكتابة والتعبير يطغي عليه النفس الصوفي مع ما في أدعيته من التوسل بالأولياء الصالحين، واستخدام أساليب ومصطلحات القوم واضحة في المخطوطة كالحضرة الربانية، والسكر والأكوان، وأن الحفري اعتمد في مصنفه هذا على أحاديث ووقائع لم يقم بتخريجها حسب ضوابط علم الحديث إلا أن أغلبها صحيح ومنها ما هو دون ذلك. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

توصلت من خلال عملي هذا إلى نتائج تخص المؤلف والمخطوطة وهي: 1- إن الشيخ الجفري هو من أهل التصوف، وذلك لعدة أدلة منها أن شيخه الأول هو محمد عبد الكريم السمان، وهو شيخ طريقة صوفية، والجفري هو من قام بشرح قصيدة جالية الكرب التي يتخذها بعض أهل التصوف كورد لهم. وله أسلوب في الكتابة والتعبير يطغي عليه النفس الصوفي مع ما في ادعيته من التوسل بالأولياء الصالحين، واستخدام أساليب ومصطلحات القوم واضحة في المخطوطة كالحضرة الربانية، والسكر، والأكوان. 2- اعتمد الجفري في مصنفه هذا على أحاديث ووقائع لم يقم بتخريجها حسب ضوابط علم الحديث إلا أن أغلبها صحيح ومنها ما هو دون ذلك. 3- لم يكتف بذكر المناقب التي خص بها النبي (عليه الصلاة والسلام) الإمام الحسين عليه السلام بل ذكر بعض ما ظهر له من كرامات وبعض ما قيل في حقه من الشعر. 4- رجح أن السيدة زينب ورأس الإمام الحسين عليهما السلام مدفونان في مصر علما أن في ذلك خلافا قد تكلمت فيه خلال مروري بهذا الموضوع ضمن تحقيق المخطوطة. (والحمد لله رب العالمين).