Explore the vast range of titles available.

يهدف البحث إلى بيان منزلة أدب النجوم كواحد من أهم الآداب الكونية، بما يحمله من دلالات فلكية كانت الأساس للملاحة الجوية والأرصاد، ومنطلقا للعلوم الإنسانية والإعمار في الأرض، وشريك في تنمية الموارد البشرية والمقومات الحيوية التي تخدم الحياة في المعمورة وتدعم الحضارة الإنسانية، بما يؤكد تكامل مظاهر الكون واتحادها في التسخير الرباني الذي يصب في مصلحة العباد ويدل على قدرة الله وهيمنته، وتأتي أهمية البحث للدور المتعاظم لأدب النجوم الذي ارتبط بالقرآن العظيم فكان أحد مصادر الإعجاز، بدلالاتها العلمية، وبما جاءت به السنة النبوية من بيان هذا الأدب، وما سطره العلماء والأدباء والشعراء، وما أثبته العلم الحديث من حقائق علمية تبين عظمة الخالق، وتؤكد على تجدد هذا الأدب، ومن نتائج هذا البحث: إن أدب النجوم هو بداية نظم الملاحة والأرصاد الجوية وأحوال الطقس والبوصلات وتحول فصول العام، وهو مرتبط بالأرض ووسيط للحياة وزينة السماء، وعامل إيجابي في الصحة والتعليم والأمن والاقتصاد والتجارة والرعي، ولهذا الأدب منزلة في حياة الأولين فهم يهتدون به في الصحارى والبحار، ولقد اهتم علماء الفلك بأدب النجوم وتناول الأدباء والشعراء قيمه ومعانيه ودلالاته الإنسانية، وكان مجالا تطبيقيا للمعاني والبيان وحفل بالمجازات والاستعارات والتشبيهات والكنايات، وموضوعات الفخر والمدح والهجاء والرثاء والنسيب والأطلال، جاءت النجوم في الشعر بمعنى الظواهر الكونية الدالة على معرفة الله وتوحيده، والذكرى والاعتبار وتحديد المكان والزمان والإضاءة والعلو والكرم، والرمزية والفكاهة والوصف، وجاءت النجوم في القرآن لتدل على علم الله وتسخيره لخدمة الإنسانية ومعرفة الأزمنة والأمكنة والهداية والاسترشاد، والفصول ومواقع القطر، والعبر والحكم والوعظ والقسم، والنجوم في السنة لمعرفة مواقيت العبادات من العقيدة والصلاة والصوم وصفة الحوض وعظمة الخالق، ومنهج البحث الوصف والتحليل.

تناول البحث موضوع ظلال الأشجان في الأدب والقرآن. هدف البحث إلى إثبات قيمة الأشجان المعنوية ومدى تأثيرها المباشر على النفس، وكيفية احتوائها، وطرق الخلاص منها، وإمكان توظيفها في الخير، على حساب الإملاءات القوية الناتجة عن الأسى. كمنت أهمية البحث في الاستعمال الواسع لكلمة الأشجان لدى الشعراء العرب وما حملوه لتلك الكلمة من معاني واسعة جاءت متعددة المرامي والأهداف، وما حدده القرآن الكريم في المقابل من استعمالات لتلك الكلمة. انتهج البحث المنهج الاستقرائي والوصفي التحليلي. خرج البحث في خاتمته بعدة نتائج، منها: استخدم الشعراء والكتاب الأشجان في الحزن على المحبوب والتشبيب بالنساء والهجاء والذم، عبرت الأشجان عن ضياع المأمول وانعدام الموجود، حافظ الحزن بمعانيه على مبادئ الشريعة والتقويم والتربية. وأوصى البحث بعدد من التوصيات، لعل أهمها؛ الاتعاظ بمواقف الحزن والتغلب على هوى النفس، والوقوف على معاني الحزن في القرآن العظيم للتأسي بها.

تناول البحث الأعطار باعتبارها من مطالب النفس وجبرا للخواطر وتغذية للروح، هدف البحث إلى بيان منزلة العطر في الحياة الإنسانية وما يلعبه من دور إيجابي في تكوين النسيج الاجتماعي، وما يضطلع به من موجهات معنوية في إصلاح الحياة البشرية، والوقوف على العطر كسنة نبوية لها دور إعجازي في مسيرة حياة المسلمين، وما قرره القرآن الكريم من معاني الطيب ومشتقاته ومدلولاته، نبعت أهمية البحث من الوجود الفطري للعطر في المجتمعات الإنسانية، وما وجده من عناية في القرآن والسنة، وما أولاه الأدباء من الكتاب والشعراء من اهتمام كبير للأعطار. انتهج البحث المنهج الاستقرائي والوصفي التحليلي. خرج البحث في خاتمته بعدة نتائج لعل أهمها؛ العطر من دواعي الفطرة وجبر للخواطر وغذاء للروح، وكان الرسول لا يرد الطيب. وشملت معاني الطيب في الأدب المدح والهجاء والرثاء والتشبيهات والاستعارات والمجازات. وأن معاني الطيب في القرآن والسنة متعددة منها: البشرى والتسلية وبيان الإعجاز الرباني. أوصى البحث في نهايته بعدد من التوصيات مثل الالتزام بسنة العطر، والمحافظة على نظافة البدن بما يحفظ حقوق الآخرين، ويطيب خاطر الأسرة. وتهادي الطيب وكل ما له رائحة عطرة بين أفراد المجتمع.

تناول البحث أدب الأنهار في التنزيل والأشعار. نبعت أهمية البحث من المنزلة الجوهرية والمكانة القومية التي تتمتع بها الأنهار من القدم في إعمار الأرض وتنمية الموارد البشرية، وما تؤديه من دور مباشر في سبيل النهضة الحضارية. وهدف البحث لإبراز أدب الأنهار كواحد من الآداب العريقة التي كانت وما زالت ملهمة لمعاني الحياة الإنسانية، وما حفل به القرآن العظيم والسنة النبوية من ذكر الأنهار واستعمالاتها المتعددة في كثير من الموضوعات والمعاني، انتهج البحث المنهج الوصفي التحليلي. خرج البحث بعدة نتائج، منها: الأنهار من مقومات الموارد البشرية والبنى الإنسانية والاقتصاد وحد وطني وسفير بين الدول، استعمل الشعراء الأنهار في مباحث البيان من المجاز، والاستعارة والتشبيه والكناية والتورية. وأوصى البحث بعدد من التوصيات؛ أهمها: الوقوف عند القرآن الكريم لمعرفة ما جاء فيه من معاني الأنهار ومدلولاتها، الاطلاع على الأدب العربي شعره ونثره لمعرفة ما كتبه الشعراء والكتاب عن الأنهار.

تناول البحث أصل الألوان في الأدب والقرآن. أتت أهمية البحث بعد أن فرضت الألوان نفسها على المجتمعات البشرية، ودخولها في صياغة الحياة الإنسانية وإخراجها في ثوب لا تستغني عنه المكونات البيئية، واشتغال الأدباء من الكتاب والشعراء بهذا اللون وإدخاله في إنتاجهم الأدبي. هدف البحث إلى بيان قيمة الألوان كموجه حيوي في المجتمع البشري، وإظهارها كعنصر أساسي يدخل في الأعمال التنفيذية في حياة الإنسان، لما ثبت للألوان من أهمية في بناء الأوطان وإعمار الأرض، وتأصيل الحضارات وتوثيق ثقافاتها.وأتبع البحث المنهج الاستقرائي والوصفي التحليلي. خلص البحث في خاتمته بعدة نتائج منها؛ الألوان جزء أصيل من مكونات المجتمع الإنساني، وعامل لإرساء مبادئ الحياة وإعمار الأرض، أولع الأدباء من الكتاب والشعراء بالألوان فأدخلوها في فنون البلاغة من التشبيهات والاستعارات والكنايات، القرآن ذكر أصول الألوان التي نشأت منها، فهي حل للمشكل ونصر للكرامة، وحفظ للأرواح. وأوصى البحث بعدد من التوصيات منها؛ تأمل جميل خلق الله من الألوان للوقوف على إعجاز الخالق وشكره على نعمة البصر. الاعتبار بالألوان والإيمان بشرعيتها في دخولها حيز الحياة التنفيذية للإنسانية.

تناول البحث طبع الالتزام في الجاهلية والإسلام. أتت أهمية البحث بالنظر إلى ضرورة الاعتبار والالتزام بطابع المنهاج المثالي الذي جاءت به الرسل. هدف البحث إلى بيان أهمية الالتزام الأدبي للانتقال من التنظير إلى التطبيق الواقعي لتعاليم الإسلام، مما يؤكد على التمايز الذي زاد من إرساء دعائم منهجية الإسلام في رعايته للأخلاق. انتهج البحث المنهج الاستقرائي والوصفي التحليلي. خلص البحث في خاتمته إلى عدة نتائج منها؛ يمثل الطبع القيم والمثل الروحية وهي قيم أدبية صالحة لكل زمان ومكان، أعطت الخلافة الأولي القراءة الصحيحة لطابع الأدب الإسلامي، في جوانب الالتزام والمثالية والواقعية، لقد باءت آداب وأذناب العصر الجاهلي بالفشل أمام تحديات القرآن الكريم، التوجهات القرآنية والتعاليم النبوية، أكثر القيم ثباتا أمام التيارات الحضارية والمتغيرات الثقافية. وخلص البحث إلى عدد من التوصيات منها؛ الالتزام بالسيرة النبوية مرجعا للالتزام والمثالية والواقعية. معرفة المثاليات والقيم الروحية والأدبية لدين الإسلام، للتغلب على المثاليات غير الإسلامية.

تناول البحث أدب الضيافة ودأب اللطافة. كمنت أهمية البحث في الأخلاق والآداب السمحة التي فرضتها الضيافة على الإنسانية بما رسمته من معالم التواصل والتآخي بين الأفراد والجماعات وبما أوحته من معاني الانحدار من أم واحدة وأب واحد هما آدم وحواء، ولما وجدته الضيافة من توثيق ورواية من الشعوب والأمم، هدف البحث إلى إبراز النوايا الحسنة للأضياف من الأسر والشعوب والأمم، ودور الآثار إيجابية في الحفاظ على وجه الإنسانية، وتفعيل دور الأخلاق الحسنة وتثبيت القيم والروابط البشرية بين أفراد المجتمع. انتهج البحث المنهج الاستقرائي والوصفي والتحليلي. خرج البحث بعدد من النتائج، لعل أهمها؛ أدب الضيافة من موروثات الأخلاق الإنسانية فهي سفير للأمم والشعوب وشريك لحسن النوايا والضيافة عبادة وعادة وتقليد، ورسالة تربوية وتكافل وحرب للجوع والعطش ومأوى من التشرد. كانت نار الضيافة في الجاهلية لا تنطفئ، وكانت محل الفخر والمدح والهجاء والوعيد والفتنة والتندر والضيافة في القرآن والسنة من لوازم حقوق الإنسان. وأوصى البحث في خاتمته بعدة توصيات منها: التمسك بكرم الضيافة وحسن المعاملة. والالتزام بمنهاج الكتاب والسنة فهما جماع الأخلاق وفيهما بيان معاني الضيافة. والاطلاع على التراث الإسلامي والعربي للاستزادة من آداب الضيافة.

تناول البحث الأمل المتاح في أدب الرياح. استمد البحث أهميته من العناية الأدبية التي أولاها الشعراء للرياح كعنصر حيوي تناوله الأدباء بإفراط، مما يشير إلى المكانة التي تركتها الرياح في النفوس في حقبة من الزمان. هدف البحث إلى إبراز دور الرياح كنعمة من صنع الله سخرها للارتقاء بالحضارة البشرية من خلال نفعها المتعدي في ربط المعمورة في الحقب الماضية. واتبع البحث المنهج الاستقرائي والوصفي التحليلي. خلص البحث في خاتمته لعدد من النتائج؛ أن للرياح أهمية في العصور المتقدمة بعد أن شهد العصر الحديث تطورا تقنيا قلل من استخدامها، والرياح عنصر أساسي في الإعمار والإنماء ومرتكز للاقتصاد وركن للموارد البشرية، ومربطا للحضارة والتقدم وأنها كانت وما زالت بريدا للهوى وسفيرا للحب وبشيرا للسلام ومتكأ للتسلية وراحة للضمير. أوصى البحث بعدة توصيات منها: التفكر في عظيم مخلوقات الله المسخرة لعباده، والوقوف عند الشعر العربي لمعرفة طبيعة الحياة الإنسانية في العصور الماضية.

تناول البحث آداب السيف في الدين والأعراف. ويهدف البحث إلى بيان آداب السيف ومكانته في تاريخ الأمم السالفة قبل أن تعطل أهميته السيادية تطورات العلم الحديث عبر التقنيات الحديثة، بعد أن كان رائدا يعبر عن كبرياء الإنسانية وأمجاد البشرية، ويعد السيف رمزا استثنائيا لعزائم الإسلام ونصرا للدين الحنيف، وفخرا للأجيال لما سطره من معاني العزة والكرامة، وتأتي أهمية البحث للاهتمام الكبير الذي وجده السيف في أوساط الأدبين العربي والإسلامي، وما أولاه الأدباء من الكتاب والشعراء للسيف من اهتمام في الشعر والنثر، وما حمله الإسلام من تلك المعاني في الدين الحنيف، وما عولت عليه الأمم الأخرى من منافع السيف المتعدية. انتهج البحث المنهج الاستقرائي والوصفي التحليلي. خلص البحث في خاتمته لعدة نتائج منها: السيف ركن التسلح، وشعار الإسلام، وعراقة الأمجاد، وأصالة العدالة، ورمز الكرامة، للسيف دور مفصلي في حامية الشريعة ورعاية المجتمع وصون الأعراف والمصالح الإنسانية، تعددت آداب السيف في الشعر والنثر وجاءت بمعاني الفخر والمدح والرثاء والهجاء والغزل. وأوصى البحث بعدد من التوصيات، مثل: الوقوف على آداب السيف لمعرفة دوره التاريخي في بناء الأمم، واعتماد السيف في تنفيذ أحكام الإعدام إذ لا يشعر المقتول بالألم بعد قطع النخاع الشوكي.

تناول البحث موضوع آداب الرعي وبوادر الوعي هدف البحث إلى إبراز منزلة الرعي ودورها في التنمية وإعمار الأرض وترقية الحياة، وإدارة مفاصل الدولة ورعاية التقدم الشامل للمجتمع الإنساني، وإرساء دعائم الاقتصاد. نبعت أهمية البحث من النظر للمكانة التاريخية للرعي وما تركه من معاني ومدلولات أرست نظم الحياة بين الأمم، فكانت عصب العيش وصمام أمان إدارتها، أنتهج البحث المنهج الاستقرائي والوصفي التحليلي خرج البحث في خاتمته بعدة توصيات منها: الرعي أشرف المهن وحرفة الأنبياء والمرسلين وبوادر الوعي ومدرسة تدريب الحكام والقادة كما أنه من أهم مثل الحياة من الصدق والأمانة والإخلاص والجد وتحقيق للإصلاح الاجتماعي. الرعي إدارة للنقل وأداء المناسك وركيزة للدفاع وتمكين الدين العدل، ونشر العلوم والمعارف. وأوصى البحث بعدد من التوصيات؛ منها نوصي بالوقوف على معاني الرعي وأساليبه في القرآن والسنة لمعرفة المزيد. نوصي بالاطلاع على الأدب العربي لمعرفة أبعاد وأهمية الرعي عند العرب.