Explore the vast range of titles available.

يتناول هذا البحث آليات إنتاج المعنى في ديوان \"تُظِلُّني ضحكَتُك\" للشاعر \"محمد حبيبي\"، مستعينا بالمنهج السيميائي الذي يهتم بدراسة العلامات، والعلاقة بين الدال والمدلول. وقسم البحث إلى أربعة مباحث، تسبقها مقدمة وتمهيد، وتعقبها خاتمة. أما المبحث الأول فقد تعرض للحالة النفسية للشاعر، وأثرها في إنتاج المعنى، في حين تناول المبحث الثاني الرمز ودوره في إنتاج المعنى، وأما المبحث الثالث فتناول الانزياح اللغوي، في التقديم والتأخير في بناء الجملة، والعدول عن الصيغ الصرفية للكلمة إلى صيغ أخرى، ودرس المبحث الرابع التناص الدلالي في التناص الذاتي، والداخلي، والخارجي؛ بوصفه آلية فنية لتوليد المعنى. ومن النتائج التي توصل إليها البحث: كانت صيغة \"المثنى\" الصرفية هي الصيغة المهيمنة على قصائد الديوان، مقارنة بغيرها من الصيغ الأخرى؛ مما يوحي بإحساس الشاعر بالوحدة، وشعوره بالفقد، ولهذا عمد إلى صيغة المثنى التي تنطوي على رغبة عارمة في انضمام الذات الأخرى إلى ذاته، وتماهيها معها. وأن الشاعر كان يستعمل الرمز أحيانا، ويوظفه توظيفا مغايرا لما هو مألوف لدى الشعراء، فإذا كانوا يجعلون مثلا من المرأة رمزا لأشياء أخرى كالأرض، والحرية، وغيرهما، فإنه قد جعل المرأة مرموزا إليها، كما هو الحال في قصيدة (الحكاية).

يسعى هذا البحث إلى دراسة الاتساق والانسجام في آية الكرسي؛ رغبة في التعرف على طرائق الاتساق وأساليب الانسجام التي جاء بها القرآن العظيم، والتي بها يتحقق التماسك والترابط النصيان بين ألفاظ آية الكرسي وعباراتها وجملها، وقد تم تقسيمه إلى مبحثين، تسبقهما مقدمة، وتعقبهما خاتمة. تناولت المقدمة مفهومي الاتساق والانسجام، وأهمية البحث، وتساؤلاته، وأهدافه، وتقسيمه، في حين تناول المبحث الأول الاتساق في آية الكرسي من خلال: الوصل، والإحالة، والحذف، والتضام، وتطرق المبحث الثاني إلى الانسجام فيها من خلال: موضوع الخطاب، والعلاقات، وكمال الاتصال، وختم البحث بخاتمة شملت النتائج التي توصل إليها البحث، ومنها: أن آية الكرسي أتت في غاية الاتساق، الانسجام بين مفرداتها وعباراتها وجملها، متماسكة في الشكل، مترابطة في الدلالة والمضمون. وأن علاقة الانسجام والاتساق في آية الكرسي لم تقتصر على جملها وعباراتها فيما بينها، فحسب، ولكنها امتدت لتربط بين الآية وسابقتها، فكانت كالمقررة، أو المبينة والمفسرة لها.

يسعى هذا البحث إلى دراسة العتبات في ديوان (هسيس) للشاعر السعودي حسن الصلهبي، وفق أدوات المنهج السيميائي، وتم تقسيمه إلى مقدمة وتمهيد ومبحثين، ناقش التمهيد أبرز ما يتعلق بنظرية العتبات النصية مما سيضيئ البحث ويجلي أبرز خطوطه، في حين تطرق المبحث الأول إلى العتبات الخارجية، وتطرق المبحث الثاني إلى العتبات الداخلية، وقد توصل إلى أن عتبات هذا الديوان قد استطاعت أن تقدم ملمحا أوليا عن المتن، كما استطاع العنوان أن يضمر المعنى به، وجعل توضيح ذلك للنصوص التي استطاعت أن تحصر ماهيته في الهمس والحديث إلى النفس والافتقار لدى الذات وما يحيط بها. ومثل الإهداء مرحلة شعورية لتقديم الديوان وربطه بذات معينة لم يسمها لكنه جعلها في صلب عملية التأويل، أما الغلاف فقد جاء ليتواءم مع العنوان من حيث أنه يحيل إلى ما أحال إليه العنوان من الهمس والافتقار والغياب. ثم جاءت العناوين الداخلية لتمثل عتبات عبور يعبر القارئ منها إلى النص، لكن المسألة لم تتوقف عند ذلك فقد كانت العناوين في لحظة غير واضحة المعالم بل جاءت النصوص لتجليها وتعمل على توضيح أبعادها والعكس.

يسعى هذا البحث إلى الكشف عن تمثلات الوطن في ديوان \"رائحة التراب\" للشاعر السعودي إبراهيم عبد الله مفتاح، من خلال تحليل النصوص الشعرية التي تناولت الوطن صراحة أو رمزا، بمفهومه العام أو الخاص، واستنطاق دلالتها؛ للوصول إلى معرفة التمظهرات والتشكيلات التي رسمها الشاعر للوطن، ومدى تمثيله في ديوانه، مستعينا بالنقد الثقافي؛ لاستكناه ما تنطوي عليه هذه النصوص الشعرية من تمثلات للوطن، واستبطان ملامحها المختلفة. وتم تقسيم البحث إلى خمسة مجاور، تسبقهما مقدمة وتمهيد، وتليها خاتمة، وهذه المحاور هي: المحور الأول: ويتضمن الافتخار بالوطن. المحور الثاني: ويتناول عشق الوطن. المحور الثالث: وتحدثت فيه عن الحنين إلى الوطن. المحور الرابع: وهو بعنوان الشعور بالاغتراب في الوطن. المحور الخامس: وتطرقت فيه إلى الحديث عن رثاء الوطن - بمفهومه الخاص، وأعني به قرية الشاعر-. وقد توصل البحث إلى عدد من النتائج، منها: أن تجربة إبراهيم مفتاح الشعرية اتسمت بالإبداع والتجديد في المضامين الشعرية الوطنية، ويتمثل ذلك في نزعته نحو كسر القاعدة، والخروج عن المألوف، فكان تحديده في شكل القصيدة ملازما للتجديد في موضوعها. أن الوطن- بمفهومه العام والخاص- قد مثل المحور الذي تدور حوله معظم قصائد الديوان، التي يبدو فيها الشاعر عاشقا متيما بالوطن، مانحا إياه روحه في سبيل مجده ورفعته.

يهدف هذا البحث إلى الكشف عن التمظهرات إلى الهووية وتجليات المسار العاطفي للذات في ديوان (من شظايا الماء) للشاعر السعودي إبراهيم صعابي؛ معتمدا على منهج سيمياء الأهواء وبعض آليات منهج السيميائيات السردية، وينقسم إلى مقدمة وتمهيد ومبحثين، درس المبحث الأول تمظهرات الأهواء، أما المبحث الثاني فقد تطرق إلى تجليات المسار العاطفي للذات، وتوصل إلى أن جملة من الأهواء تسيطر على هذا الديوان لكن أبرزها هيمنة: هوى الحب، وهوى الحزن، كما أن المسار العاطفي قد استطاع أن يكشف عن الانفعالات وحدتها ونظرة المجتمع والفرد إليها.

يهدف هذا البحث إلى معرفة الدلالة الأصلية الأولى التي تلازم كلمة (الشفاعة) ومشتقاتها في القرآن الكريم كله، في أصل وضعها اللغوي، بالإضافة إلى الدلالات الثانوية، أو الفرعية التي تحملها جميع هذه المشتقات، والتي يمكن استنباطها من خلال السياقات المختلفة التي وردت فيها؛ وذلك من أجل التوصل إلى معرفة ما إذا كانت الشفاعة مقصورة على يوم القيامة فقط، أو أنها قد تكون في الحياة الدنيا أيضا، أو في كليهما معا. وقد اتبع البحث المنهجين السياقي والتحليلي في تناول هذا الموضوع، وتم تقسيم البحث إلى مبحثين، تسبقهما مقدمة، وتمهيد، وتعقبهما خاتمة تضمنت أهم النتائج التي توصل إليها البحث، ثم قائمة بالمصادر والمراجع. أما المبحث الأول فقد تضمن الشفاعة في سياق: الشرط، والقسم، والخبر، والاستفهام، وتضمن المبحث الثاني: الشفاعة في سياق النفي. وتوصل البحث إلى عدد من النتائج، منها: أن الشفاعة إذا اقترنت بالشرط في القرآن الكريم، فإنها شفاعة دنيوية، وإذا اقترنت بالنفي، فهي شفاعة أخروية (أي: في يوم القيامة)، وأما إذا اقترنت بالقَسَم فإن المقصود بها الشفاعة في الدنيا وفي الآخرة معا.

اللزوم الدلالي من وجوه الإعجاز في القران الكريم، وهو مصطلح دال على مصاحبة كلمة لمعني ما وملازمة هذا المعني بتعدد السياقات، مع الاحتفاظ بالمعني السياقي أيضا. وقد طبق هذا البحث على لفظة (الروح) التي تلازم معني أصل الحياة ومدار التشريف والتكريم مهما تعددت السياقات، واعتمدت هذه الدراسة في بيان ذلك على أقوال العلماء، مع تحليل السياقات المختلفة والوقوف على معانيها، من خلال اتباع المناهج العلمية الأصيلة: البياني، والوصفي، والتحليل والمقارنة. وقد احتوي هذا البحث على مقدمة، وتمهيد، ثم تعريف بهذا الأسلوب الإعجازي (اللزوم الدلالي)، ثم سرد لمواضع ذكر كلمة (الروح) في القرآن الكريم، وبيان معناها اللغوي، وذكر سياقاتها في القران الكريم، ثم تحليل لزوم دلالة لفظ (الروح) في القرآن الكريم لمعني بعينه، بعدها جاءت خاتمة فيها نتائج البحث وتوصياته، واختتم البحث بمسرد للمصادر والمراجع. وقد توصل البحث إلى أنه مهما تعددت السياقات التي ترد فيها كلمة (الروح) في القرآن الكريم يظل المعني الملازم لها هو أنها أصل الحياة، ومدار التشريف والتكريم.

العلاقة بين الشعر وغيره من الفنون غير خافية , ومن تلك الفنون الإنسانية التي للشعر علاقة وطيدة بها (الرسم ) . وهذه العلاقة بين هذين الفنين قديمة قدم الفن نفسه . وقد وُجدت إشارات عديدة حول هذه العلاقة في تراثنا النقدي , ومن أقدم الناقد العرب الذين تعرضوا لهذه العلاقة مع إبرازها من خلال التطبيق العملي في دراساته النقدية ( الجاحظ ) . لذلك ارتئيت أهمية تسليط الضوء على موقفه من هذه القضية , ومحاولة التعرف إلى المدى الذي وصل إليه في تطبيقه لتصوره ذلك , بغية الظفر بتأصيل لهذه العلاقة في تراثنا النقدي العربي , من خلال هرم النقد العربي القديم ( الجاحظ ) . وكان هذا باتباع المناهج العلمية الثلاثة : الاستقرائي , والوصفي , والتطبيقي . و قد تم التعرض لطريقة معالجة الجاحظ لهذه القضية من خلال تعليقاته على الأبيات الشعرية التي تحوي صورا بيانية , من تشبيه , واستعارة , وكناية , في كتابيه البيان والتبيين , والحيوان , كما لم يغفل البحث التعريج على تلك القضية النقدية الكبرى ( اللفظ والمعنى ) ومدى انعكاس قضية علاقة الشعر بالرسم عليها من خلال نقد الجاحظ . وقد توصل البحث إلى أن الجاحظ كان مدركا للعلاقة بين الفنون الإنسانية وتداخلاتها , وأن الشعر قائم أصلا على التصوير . كما أن الجاحظ يعد أول ناقد عربي صرح بوجود علاقة أصيلة بين الشعر والرسم , ومن ثم لفت أنظار البلاغيين والنقاد من بعده إلى التصوير الأدبي , وقدرة الشعر على تمثيل المعاني للحواس , والدور الذي تلعبه المدركات البصرية في عمليتي تشكيل الشعر وتلقيه . فالشاعر والرسام يتفقان ابتداءً في الأساس الذي يصدران عنه , ألا وهو الخيال , ويختلفان بعد ذلك في الأدوات وهيئة ما ينتجانه , ليلتقيا في نهاية المطاف مرة أخرى , حينما يكون لهما ذات التأثير - غالبا - على المتلقي .