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Cet article montre que les funérailles revêtaient chez les Grecs beaucoup d’importance en raison des dépenses qu’ils y consacraient. Il identifie aussi les différentes sources de financement et les différentes catégories de défunts dont les funérailles furent astreintes aux dépenses. Il prouve que les défunts, en général, obtinrent des funérailles solennelles en raison de leurs relations, de leurs actions ou de leur importance dans la cité. Il expose l’éclat des funérailles et énumère quelques données sur des coûts de funérailles tout en mettant l’accent sur leurs caractères festifs. Il montre également que des lois somptuaires sur les funérailles étaient en vigueur, mais que dans quelque cité ces lois étaient tombées en désuétude. This article shows that the funeral was of great importance to the Greeks because of the expenses devoted to it. It shows the different sources of funeral funding and the different categories of deceased who were the objects of these expenses. It proves that the deceased in general obtained a solemn funeral because of their relationships, their actions or their importance in the city. It outlines the brilliance of funerals organized for these people and lists some data on funeral costs. He shows that sumptuary funeral laws were in force, but that in some city these laws had fallen into disuse. Finally, he points out that the expenses incurred and the ceremonies included therein give the funerals of the persons concerned a festive character.

In the political assemblies and before the popular law courts, the litigants use some oratory strategies for their defence. These oratory strategies encompass the use of the legal and extra legal arguments in which one finds the religious arguments or in relation with the sacred. One notices in one hand the religious transgressions committed by their opponents or by their entourage or other people, and the arguments against a decree’s proposal. In the other hand, the religious’ facts or the objects in relation with the sacred which concerned the orators themselves. In using the religious arguments against their opponents, the litigants targeted a heavy condemnation or the cancellation of a decree’s proposal. Nevertheless the religious ‘arguments which concerned the litigious themselves tended to prove their citizen status. En las asambleas políticas y ante los tribunales, los litigantes utilizaron estrategias oratorias para defender sus causas. Estas estrategias incluían el uso de argumentos legales y extralegales en los que encontramos argumentos religiosos o sagrados. Hay dos categorías de argumentos, a saber: por un lado, las transgresiones religiosas cometidas por sus oponentes, su entorno o provenientes de una persona con la que no tenían conexión, y los argumentos en contra de algún decreto propuesto. Por otra parte, los hechos u objetos religiosos en relación con los propios litigantes. Utilizando hechos religiosos contra sus adversarios, su entorno y contra un decreto, los litigantes esperaban obtener de los jurados condenas con penas severas y la invalidación del decreto. Sin embargo, al emplear argumentos religiosos concernientes a ellos mismos, los litigantes querían probar su estatus de ciudadanía. Dans les assemblées politiques et devant les tribunaux, les plaideurs avaient utilisé des stratégies oratoires pour défendre leurs causes. Ces stratégies comprenaient l’utilisation d’arguments juridiques et extra juridiques dans lesquels l’on retrouvait des arguments religieux ou en relation avec le sacré. L’on distingue deux catégories d’arguments à savoir : d’une part les transgressions religieuses commises par leurs adversaires, leur entourage ou provenant d’une personne avec qui ils n’avaient aucun lien, et les arguments contre quelque proposition de décret. D’autre part, les faits ou des objets religieux en relation avec les plaideurs eux-mêmes. En utilisant des faits religieux contre leurs adversaires, leur entourage et contre un décret, les plaideurs espéraient obtenir des jurés des condamnations à de lourdes peines et l’invalidation du décret. Cependant, en employant des faits religieux concernant eux-mêmes, les plaideurs voulaient prouver leur statut de citoyen.

Athènes connut à l’époque classique le développement des prêts contractés entre particuliers. Ceux-ci recoururent soit aux prêts d’amitié (les ἔρανοι) soit aux prêts à intérêts (les δάνεια). Ces deux types de prêts se contractaient selon des conditions différentes et survinrent à des occasions où des citoyens ressentaient un besoin urgent d’argent. Ils permettent de constater qu’à Athènes une solidarité à grande échelle s’était développée entre des membres d’une même classe, d’un même milieu d’affaire ou des personnes ayant des relations amantes.

Athènes connut à l’époque classique le développement des prêts contractés entre particuliers. Ceux-ci recoururent soit aux prêts d’amitié (les ἔρανοι) soit aux prêts à intérêts (les δάνεια). Ces deux types de prêts se contractaient selon des conditions différentes et survinrent à des occasions où des citoyens ressentaient un besoin urgent d’argent. Ils permettent de constater qu’à Athènes une solidarité à grande échelle s’était développée entre des membres d’une même classe, d’un même milieu d’affaire ou des personnes ayant des relations amantes.

En las asambleas políticas y ante los tribunales, los litigantes utilizaron estrategias oratorias para defender sus causas. Estas estrategias incluían el uso de argumentos legales y extralegales en los que encontramos argumentos religiosos o sagrados. Hay dos categorías de argumentos, a saber: por un lado, las transgresiones religiosas cometidas por sus oponentes, su entorno o provenientes de una persona con la que no teman conexión, y los argumentas en contra de algún decreto propuesto. Por otra parte, los hechos u objetos religiosos en relación con los propios litigantes. Utilizando hechos religiosos contra sus adversarios, su entorno y contra un decreto, los litigantes esperaban obtener de los jurados condenas con penas severas y la invalidación del decreto. Sin embargo, al emplear argumentas religiosos concernientes a ellos mismos, los litigantes querían probar su estatus de ciudadanía.

Cet article montre que les funérailles revêtaient chez les Grecs beaucoup d’importance en raison des dépenses qu’ils y consacraient. Il identifie aussi les différentes sources de financement et les différentes catégories de défunts dont les funérailles furent astreintes aux dépenses. Il prouve que les défunts, en général, obtinrent des funérailles solennelles en raison de leurs relations, de leurs actions ou de leur importance dans la cité. Il expose l’éclat des funérailles et énumère quelques données sur des coûts de funérailles tout en mettant l’accent sur leurs caractères festifs. Il montre également que des lois somptuaires sur les funérailles étaient en vigueur, mais que dans quelque cité ces lois étaient tombées en désuétude.

Polybe par sa position d’historien accorda un intérêt certain aux rumeurs dans la Grèce de son époque. l’auteur relate les rumeurs de son époque dans une histoire qui se veut pragmatique et apodictique. D’où le souci de la précision et de la sûreté que l’on distingue chez l’historien. Polybe se particularise par l’emploi de deux termes, logos et phèmè, pour désigner la rumeur. le fait que Polybe ait été militaire l’amena à porter son attention sur les rumeurs concernant les grandes expéditions, les victoires, les lois, la politique ou la mort de certains dirigeants ou de certaines princesses. l’auteur par sa qualité de militaire s’intéressa aussi au pouvoir de la rumeur durant les campagnes militaires. En abordant le pouvoir de la rumeur dans son œuvre, le souci de Polybe était de montrer l’importance stratégique de ce phénomène qui influença l’issue des campagnes militaires. il voulait sans doute faire remarquer à ses contemporains qu’une victoire ou un échec militaire ne dépendaient pas seulement de la bravoure guerrière ou de l’arsenal militaire. mais que l’homme, acteur principal du drame historique, par sa pensée et sa parole était capable d’influer sur l’issue d’une guerre. Polybe montre donc que les échecs ou les succès ne dépendent que de l’homme. En outre, Polybe évoque parfois la condition générale ou particulière des récepteurs et des colporteurs des rumeurs. on remarque aussi que l’auteur se détourne souvent de la condition des récepteurs et des colporteurs des rumeurs. Polybe aborde également la crédulité des récepteurs à l’égard des rumeurs anonymes ou clairement identifiées, les espaces de propagation et la vitesse de propagation des rumeurs. il est possible d’affirmer que l’étude de la rumeur dans Histoires de Polybe ne manque pas d’importance étant donné que le phénomène est d’actualité pour notre époque.

Polybius as Historian signaled a definite interest in Greece to rumors of his era. The author relates the rumors of his time in a story that is pragmatic and apodictic. Hence the concern of accuracy and safety as distinguished from the historian. Polybius is distinguished by the use of two terms, logos and phèmè to hint the rumor. The fact that Polybius was military led him to turn his attention to the rumors about the great expeditions, victories, laws, politics or death of some leaders or some princesses. The author in his capacity as military was also interested in the power of rumor during military campaigns. In addressing the power of rumor in his work, the desire to Polybius was to show the strategic importance of this phenomenon that influenced the issue of military campaigns. He probably wanted to point out to his contemporaries that a military victory or failure does not depend only the warrior bravery or military arsenal. But that man, lead actor of historical drama, for his thought and his word was capable of influencing the outcome of a war. Polybius therefore shows that failures or successes depend only on man. In addition, Polybius sometimes evokes general or specific condition receptors and rumors hawkers. We also note that the author often diverts the Status of receivers and rumors hawkers. Polybius also addresses the credulity of receivers against clearly identified or anonymous rumors, spaces of propagation and the speed of propagation of rumors. It is possible to say that the study of rumor in Polybius'Histories does not lack importance since the phenomenon is relevant for our time.

Polybe par sa position d'historien accorda un intérêt certain aux rumeurs dans la Grèce de son époque. L'auteur relate les rumeurs de son époque dans une histoire qui se veut pragmatique et apodictique. D'où le souci de la précision et de la sûreté que l'on distingue chez l'historien. Polybe se particularise par l'emploi de deux termes, logos et phèmè, pour désigner la rumeur. Le fait que Polybe ait été militaire l'amena à porter son attention sur les rumeurs concernant les grandes expéditions, les victoires, les lois, la politique ou la mort de certains dirigeants ou de certaines princesses. L'auteur par sa qualité de militaire s'intéressa aussi au pouvoir de la rumeur durant les campagnes militaires. En abordant le pouvoir de la rumeur dans son oeuvre, le souci de Polybe était de montrer l'importance stratégique de ce phénomène qui influença l'issue des campagnes militaires. Il voulait sans doute faire remarquer à ses contemporains qu'une victoire ou un échec militaire ne dépendaient pas seulement de la bravoure guerrière ou de l'arsenal militaire. Mais que l'homme, acteur principal du drame historique, par sa pensée et sa parole était capable d'influer sur l'issue d'une guerre. Polybe montre donc que les échecs ou les succès ne dépendent que de l'homme. En outre, Polybe évoque parfois la condition générale ou particulière des récepteurs et des colporteurs des rumeurs. On remarque aussi que l'auteur se détourne souvent de la condition des récepteurs et des colporteurs des rumeurs. Polybe aborde également la crédulité des récepteurs à l'égard des rumeurs anonymes ou clairement identifiées, les espaces de propagation et la vitesse de propagation des rumeurs. Il est possible d'affirmer que l'étude de la rumeur dans Histoires de Polybe ne manque pas d'importance étant donné que le phénomène est d'actualité pour notre époque.