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This book brings together ten essays on John Donne and George Herbert composed by an international group of scholars. The volume represents the first collection of its kind to draw close connections between these two distinguished early modern thinkers and poets who are justly coupled because of their personal and artistic association. The contributors' distinctive new approaches and insights illuminate a variety of topics and fields while suggesting new directions that future study of Donne and Herbert might take. Some chapters explore concrete instances of collaboration or communication between Donne and Herbert, and others find fresh ways to contextualize the Donnean and Herbertian lyric, carefully setting the poetry alongside discourses of apophatic theology or early modern political theory, while still others link Herbert's verse to Donne's devotional prose. Several chapters establish specific theological and aesthetic grounds for comparison, considering Donne and Herbert's respective positions on religious assurance, comic sensibility, and virtuosity with poetic endings. 

Des spécialistes de l’histoire sociale ont récemment développé le récit triomphal de l’essor de la tolérance religieuse et l’ont rendu populaire parmi les historiens de la culture, en montrant comment ont alterné et même coïncidé les périodes de persécution et de tolérance. Pour ces historiens sociaux, la tolérance des divisions religieuses s’est en partie développée par la valorisation des relations de bon voisinage. Mais quelle est la relation véritable entre le bon voisinage et la tolérance ? L’oeuvre de George Herbert offre une réponse provocatrice à cette question, puisque son oeuvre poétique The Temple (1633), examinée en lien avec son guide en prose A Priest to the Temple, Or, the Countrey Parson (1652), montre comment une « imagination de la persécution » peut céder à une grandeur de pensée et l’action. L’auteur, en basant son analyse sur des sermons d’état, des injonctions, et des manuels pastoraux, A Priest to the Temple, Or, the Countrey Parson (1652), construit le récit de la relation entre le bon voisinage et la tolérance, et montre comment il fonctionne dans l’oeuvre religieuse en prose et en vers de Herbert. Bien que ces deux valeurs soient différentes, Herbert montre dans quelle mesure elles peuvent parfois être étroitement apparentées. Dans la mesure où ses lecteurs suivent la proposition d’Herbert en allant aussi loin qu’il est possible de travailler avec les autres pour accomplir la volonté de Dieu, ces lecteurs présentent une pratique de la tolérance avant que celle-ci soit théorisée en tant qu’idéal dans la deuxième moitié du dix-septième siècle.

Frequently, scholars have tried to read this series narratively, such that the speaker undergoes some type of moral and spiritual progression.10 But I assert that Herbert depicts experiences that resist assembly into narrative so that he may generate the \"broken knowledge\" that Bacon believed characterizes religious wonder (Works, 3:267).\" Because Herbert configures these lyrics as a set of poetic experiments, readers can assess the speaker's conclusions about his relationship with God for themselves, in a way that recalls the mode of inquiry within a scientific society. Testing Bacon's method for efficacy in a religious context that Bacon does not foresee, Herbert aims to prove that his speaker's human nature is not only tied to divine reality, but also is coming to depend on it. Because Herbert favors eliminative induction for examining the speaker's \"nature in operation\" ( Works, 4:41 1), he understands Bacon's stipulation, cited above, that a researcher cannot conclude anything until he has gathered \"a sufficient number of negatives.\" According to Bacon in Novum Organon, \"the true method of experience... first lights the candle, and then by means of the candle shows the way; commencing as it does with experience duly ordered and digested, not bungling or erratic, and from it educing axioms, and from established axioms again new experiments\" Works, 4:81). The disparity between the calm trust of \"Affliction\" (III) and the crushing uncertainty of \"Affliction\" (IV) reminds readers of just how far a believer can fall. [...]the emotional gulf between the two poems dramatizes how provisional the speaker's confidence is, and how necessary is the repeated use of Bacon's investigative method to determine the speaker's spiritual status in new circumstances.

Des spécialistes de l’histoire sociale ont récemment développé le récit triomphal de l’essor de la tolérance religieuse et l’ont rendu populaire parmi les historiens de la culture, en montrant comment ont alterné et même coïncidé les périodes de persécution et de tolérance. Pour ces historiens sociaux, la tolérance des divisions religieuses s’est en partie développée par la valorisation des relations de bon voisinage. Mais quelle est la relation véritable entre le bon voisinage et la tolérance ? L’oeuvre de George Herbert offre une réponse provocatrice à cette question, puisque son oeuvre poétique The Temple (1633), examinée en lien avec son guide en prose A Priest to the Temple, Or, the Countrey Parson (1652), montre comment une « imagination de la persécution » peut céder à une grandeur de pensée et l’action. L’auteur, en basant son analyse sur des sermons d’état, des injonctions, et des manuels pastoraux, A Priest to the Temple, Or, the Countrey Parson (1652), construit le récit de la relation entre le bon voisinage et la tolérance, et montre comment il fonctionne dans l’oeuvre religieuse en prose et en vers de Herbert. Bien que ces deux valeurs soient différentes, Herbert montre dans quelle mesure elles peuvent parfois être étroitement apparentées. Dans la mesure où ses lecteurs suivent la proposition d’Herbert en allant aussi loin qu’il est possible de travailler avec les autres pour accomplir la volonté de Dieu, ces lecteurs présentent une pratique de la tolérance avant que celle-ci soit théorisée en tant qu’idéal dans la deuxième moitié du dix-septième siècle.

Des spécialistes de l'histoire sociale ont récemment développé le récit triomphal de l'essor de la tolérance religieuse et l'ont rendu populaire parmi les historiens de la culture, en montrant comment ont alterné et coïncidé les périodes de persécution et de tolérance. Pour ces historiens sociaux, la tolérance des divisions religieuses s'est en partie développée par la valorisation des relations de bon voisinage. Mais quelle est la relation véritable entre le bon voisinage et la tolérance? L'œuvre de George Herbert offre une réponse provocatrice à cette question, puisque son oeuvre poétique The Temple (1633), examinée en lien avec son guide en prose A Priest to the Temple, Or, the Countrey Parson (1652), montre comment une « imagination de la persécution » peut céder à une grandeur de pensée et l'action. L'auteur, en basant son analyse sur des sermons d'état, des injonctions, et des manuels pastoraux, A Priest to the Temple, Or, the Countrey Parson (1652), construit le récit de la relation entre le bon voisinage et la tolérance, et montre comment il fonctionne dans l'œuvre religieuse en prose et en vers de Herbert. Bien que ces deux valeurs soient différentes, Herbert montre dans quelle mesure elles peuvent parfois être étroitement apparentées. Dans la mesure où ses lecteurs suivent la proposition d'Herbert en allant aussi loin qu'il est possible de travailler avec les autres pour accomplir la volonté de Dieu, ces lecteurs présentent une pratique de la tolérance avant que celle-ci soit théorisée en tant qu'idéal dans la deuxième moitié du dix-septième siècle..