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"Buresi, Pascal"
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Berber Rule and the Maghribi Caliphate
In the middle of the sixth/twelfth century, for the first time in history, an indigenous Berber dynasty, the Mu'minids, unified the whole Maghrib from current Libya to the shore of the Atlantic, including al-Andalus, the Iberian part of the dār al-islām. The new political construction, a caliphate-imamate, with Marrakesh in the Maghrib as capital, and Seville in al-Andalus as a secondary capital, was based on an imperial ideology, with universal pretension, gradually elaborated by the rulers and their scholars. It profoundly renewed the social, political and religious structures of the entire Islamic West. The Berber origins of the dynasty, the originality of the new dogma - Almohadism - the extent of the reforms accomplished in all fields, make this period, which extends until 667/1269, an exceptional moment in the history of the Muslim West. To what extent was the Almohad movement a revolution? And what was al-Andalus' role in the genesis and development of this empire?
Book Chapter
Al-Māwardī, De l’éthique au prince et du gouvernement de l’État, trad. Makram Abbès, précédée d’un Essaie sur les arts de gouverner en Islam, Paris, Les Belles Lettres (coll. Sagesses médiévales), 2015
Al-Māwardī, De l'éthique au prince et du gouvernement de l'État, trad. Makram Abbès, précédée d'un Essaie sur les arts de gouverner en Islam, Paris, Les Belles Lettres (coll. Sagesses médiévales), 2015, ISBN 978-2-251-18316-9 L'ouvrage proposé par Makram Abbès, professeur de philosophie politique à l'École Normale Supérieure de Lyon est en fait composé de deux parties. La première est un Essai sur les arts de gouverner en Islam (p. 9-235), la seconde (p. 237-477) est la traduction de Tashīl al-naẓar wa taʿǧīl al-ẓafar fī aḫlāq al-malik wa siyāsat al-mulk (« l'examen aisé et la victoire rapide en matière d'éthique du Prince et de gouvernement de l'État ») du grand juriste al-Māwardī (974-1058). L'ensemble est complété par un glossaire (p. 479-511), une bibliographie (p. 513-523) et d'un index des noms propres (p. 525-530). Tant l'oeuvre choisie pour traduction que l'essai préliminaire constituent un manifeste (p. 28) : contre une lecture théologique du politique en islam telle qu'on peut la trouver chez les Orientalistes du début du XIX e siècle et chez les réformistes musulmans, contre une lecture culturaliste, dominante chez les tenants de la thèse du « choc des civilisations », et contre une réduction de la politique au pouvoir coercitif et à la domination dans la lignée des études sur le despotisme oriental (Wittfogel).
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Delfina Serrano Ruano (éd.) Crueldad y compasión en la literatura árabe e islámica, Madrid, CSIC-Universidad de Córdoba (« Estudios árabes e islámicos, monografías », 19), 2011, 400 p
Crueldad y compasión est un ouvrage collectif édité par Delfina Serrano, contenant les communications d’un séminaire organisé au CSIC à Madrid en 2008sur le thème des émotions dans les sociétés arabes et islamiques. L’introduction de Delfina Serrano (p. 11-34) présente la démarche qui a prévalu pour l’organisation de ce séminaire sur « Cruauté et compassion dans la littérature arabe et islamique », ainsi que les enjeux du thème : l’antagonisme supposé entre passion et raison, la relecture nécessaire de cette opposition construite en même temps que se développait l’Orientalisme, et surtout la place qu’occupent la cruauté et la compassion dans le gouvernement des hommes. Les textes ont été classés en quatre parties inégales.
Journal Article