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Objetivo/contexto: Las primeras cuatro décadas tras la fundación española de Quito fueron claves para la producción del espacio “periurbano”. En efecto, entre 1534 y 1575, tuvieron un peso gravitante tres estrategias coloniales de control para la formulación del espacio de transición entre la ciudad y el campo: la gobernanza municipal hispana, las alianzas asimétricas con las autoridades indígenas y la evangelización. Este artículo se ocupa de la intervención en el paisaje de Añaquito, a las afueras de la villa de Quito. Allí se demarcaron zonas agrícolas diferenciadas, se colocaron hitos (estacas de madera) y se demarcaron circunscripciones ligadas a la cristianización, además de reconocerse lugares de la memoria asociados a jurisdicciones indígenas. Metodología: Desde una perspectiva espacial, se analizan actas del Cabildo y cartas del rey o del Consejo de Indias al Cabildo, así como expedientes del Archivo General de Indias sobre disputas de tierras y jurisdicciones. Originalidad: Aunque la traza urbana de Quito ha sido ampliamente abordada, no hay estudios que resalten la producción del espacio “periurbano”. La relevancia de este trabajo reside no solo en identificar lo “periurbano” como significativo, sino también en mostrar cómo se desplegó física e ideológicamente la colonización española en sus inicios sobre el paisaje aledaño a la ciudad. La colonización multidimensional del paisaje de Añaquito no solo lo moldeó físicamente, sino que también lo resignificó. Estos aportes ofrecen pistas para la investigación de la formación del espacio “periurbano” en otras urbes coloniales. Conclusiones: El paisaje producido en la planicie aledaña a la ciudad de Quito, el espacio periurbano, se demarca y dota de significados como resultado de estrategias de dominación colonial.

Objetivo/Contexto: Se busca mostrar cómo y con que fines políticos se elaboró una memoria transnacional del caudillo católico ecuatoriano Gabriel García Moreno mediante diálogos entre conservadores ecuatorianos y católicos en Francia y el Vaticano. Originalidad: Explora la construccion de una memoria transnacional de García Moreno y de su modelo de república católica y cómo esta memoria reforzaba identidades subnacionales, nacionales y transnacionales, en lugar de entender la memoria como un fenómeno exclusivamente nacional. Metodología: Se cruzan fuentes francesas y ecuatorianas y se utilizan categorías análiticas de los actuales estudios de la memoria. Conclusiones: El artículo permite develar que los diálogos entre diferentes actores configuraron una memoria transnacional de García Moreno y su modelo político, la cual reforzó múltiples identidades a distintas escalas.

Después de haber sido gobernado por izquierdas populistas durante la mayor parte del siglo XXI, en 2021 el Ecuador eligió al derechista Guillermo Lasso como su nuevo presidente. El artículo explica la coyuntura que llevó a Lasso al poder gracias a la conformación de una «coalición antipopulista» que aglutinó a diversos sectores heterogéneos. Este artículo analiza las fortalezas y las debilidades de esta coalición antipopulista, tanto en la disputa electoral como ya en el ejercicio del poder.

Objective/Context: The initial decades following the Spanish foundation of Quito were pivotal for shaping its peri-urban spaces. Between 1534 and 1575, three colonization strategies were crucial for producing the space surrounding the colonial city of Quito: Hispanic municipal governance, asymmetrical alliances with indigenous authorities and evangelization. This article explores the intervention in the landscape of Añaquito, on the outskirts of the town of Quito, where distinct agricultural zones were demarcated alongside Christian landmarks and circumscriptions, and places of memory were recognized in association with the acknowledgment of indigenous jurisdictions. The production of this landscape is approached through colonial urban ideals, memory production, linked to colonial governance, and subsequent Christianization of the space. Methodology: The analysis is based on municipal council records, letters from the king or the Council of the Indies to the municipality, and documents regarding land disputes and jurisdictions held in the General Archive of the Indies in Seville. The analysis of these documents focuses on what they tell us about space. Originality: While the urban layout of Quito has been extensively examined, no studies emphasize the significance of peri-urban space. This study’s relevance lies in calling attention to the peri-urban space and demonstrating how Spanish colonization was projected physically and ideologically onto the landscape adjacent to the city, the peri-urban space, during its early stages. The multidimensional colonization of the Añaquito landscape shaped it physically and redefined its meaning. These contributions will undoubtedly shed light on the formation of peri-urban space in other colonial cities. Conclusions: The landscape produced in the plains neighboring the city of Quito, the peri-urban space, was shaped and provided with meanings due to various colonial strategies of domination. Objetivo/contexto: Las primeras cuatro décadas tras la fundación española de Quito fueron claves para la producción del espacio “periurbano”. En efecto, entre 1534 y 1575, tuvieron un peso gravitante tres estrategias coloniales de control para la formulación del espacio de transición entre la ciudad y el campo: la gobernanza municipal hispana, las alianzas asimétricas con las autoridades indígenas y la evangelización. Este artículo se ocupa de la intervención en el paisaje de Añaquito, a las afueras de la villa de Quito. Allí se demarcaron zonas agrícolas diferenciadas, se colocaron hitos (estacas de madera) y se demarcaron circunscripciones ligadas a la cristianización, además de reconocerse lugares de la memoria asociados a jurisdicciones indígenas. Metodología: Desde una perspectiva espacial, se analizan actas del Cabildo y cartas del rey o del Consejo de Indias al Cabildo, así como expedientes del Archivo General de Indias sobre disputas de tierras y jurisdicciones. Originalidad: Aunque la traza urbana de Quito ha sido ampliamente abordada, no hay estudios que resalten la producción del espacio “periurbano”. La relevancia de este trabajo reside no solo en identificar lo “periurbano” como significativo, sino también en mostrar cómo se desplegó física e ideológicamente la colonización española en sus inicios sobre el paisaje aledaño a la ciudad. La colonización multidimensional del paisaje de Añaquito no solo lo moldeó físicamente, sino que también lo resignificó. Estos aportes ofrecen pistas para la investigación de la formación del espacio “periurbano” en otras urbes coloniales. Conclusiones: El paisaje producido en la planicie aledaña a la ciudad de Quito, el espacio periurbano, se demarca y dota de significados como resultado de estrategias de dominación colonial. Objetivo/Contexto: As primeiras quatro décadas após a fundação espanhola de Quito foram fundamentais para a produção do espaço “periurbano”. De fato, entre 1534 e 1575, três estratégias de controle colonial desempenharam um papel fundamental na formulação do espaço de transição entre a cidade e o campo: a governança municipal hispânica, as alianças assimétricas com as autoridades indígenas e a evangelização. Este artigo trata da intervenção na paisagem de Añaquito, nos arredores da cidade de Quito. Foram demarcadas zonas agrícolas diferenciadas, estacas de madeira foram colocadas e circunscrições ligadas à cristianização foram feitas para demarcar o local, além do reconhecimento de lugares de memória associados a jurisdições indígenas. Metodologia: A partir de uma perspectiva espacial, analisamos as atas do Cabildo e as cartas do rei ou do Conselho das Índias para o Cabildo, bem como os arquivos do Arquivo Geral das Índias sobre disputas de terras e jurisdição. Originalidade: Embora o traçado urbano de Quito tenha sido amplamente discutido, não há estudos que destaquem a produção do espaço “periurbano”. A relevância deste trabalho não está apenas em identificar o “periurbano” como significativo, mas também em mostrar como a colonização espanhola inicial se desdobrou física e ideologicamente na paisagem ao redor da cidade. A colonização multidimensional da paisagem de Añaquito não apenas a moldou fisicamente, mas também a ressignificou. As contribuições apresentadas oferecem indícios para a investigação da formação do espaço “periurbano” em outras cidades coloniais. Conclusões: A paisagem produzida nas planícies que cercam a cidade de Quito, o espaço “periurbano”, é demarcada e dotada de significados como resultado de estratégias de dominação colonial.

El artículo explora la formación de los arrabales indígenas de San Sebastián y San Blas en Quito entre la fundación española de la ciudad, en 1534, y 1575, cuando los barrios fueron constituidos como parroquias. Constatamos que los arrabales son fruto de una dualidad intrínseca al urbanismo colonial, marcada por los polos complementarios damero-arrabal, para argumentar que estos barrios se engendraron en el terreno debido a tres estímulos derivados del proyecto colonial. El primero de ellos es el proceso de evangelización, que buscaba concentrar a la población indígena circundante a la ciudad en un lugar fijo. En segundo lugar, las alianzas entre los colonizadores y las altas autoridades indígenas que requerían la cercanía de estas últimas para el manejo de la población tributaria y neófita. Finalmente, el tercer impulso en la formación de los arrabales es la atracción de mano de obra indígena para la construcción de la ciudad, los oficios artesanales y el servicio doméstico. Rastrear la formación de la periferia urbana significa incluir a los indígenas en la historia de la ciudad, no como habitantes de una ocupación prehispánica que se mantiene latente, sino como actores en la configuración de la ciudad colonial.

Después de haber sido gobernado por izquierdas populistas durante la mayor parte del siglo XXI, en 2021 el Ecuador eligió al derechista Guillermo Lasso como su nuevo presidente. El artículo explica la coyuntura que llevó a Lasso al poder gracias a la conformación de una «coalición antipopulista» que aglutinó a diversos sectores heterogéneos. Este artículo analiza las fortalezas y las debilidades de esta coalición antipopulista, tanto en la disputa electoral como ya en el ejercicio del poder.

El artículo explora la formación de los arrabales indígenas de San Sebastián y San Blas en Quito entre la fundación española de la ciudad, en 1534, y 1575, cuando los barrios fueron constituidos como parroquias. Constatamos que los arrabales son fruto de una dualidad intrínseca al urbanismo colonial, marcada por los polos complementarios damero-arrabal, para argumentar que estos barrios se engendraron en el terreno debido a tres estímulos derivados del proyecto colonial. El primero de ellos es el proceso de evangelización, que buscaba concentrar a la población indígena circundante a la ciudad en un lugar fijo. En segundo lugar, las alianzas entre los colonizadores y las altas autoridades indígenas que requerían la cercanía de estas últimas para el manejo de la población tributaria y neófita. Finalmente, el tercer impulso en la formación de los arrabales es la atracción de mano de obra indígena para la construcción de la ciudad, los oficios artesanales y el servicio doméstico. Rastrear la formación de la periferia urbana significa incluir a los indígenas en la historia de la ciudad, no como habitantes de una ocupación prehispánica que se mantiene latente, sino como actores en la configuración de la ciudad colonial.

Objective/Context: This article intends to show how and for what political purposes a transnational memory of the Ecuadorian Catholic leader Gabriel García Moreno was drawn up through dialogues between Ecuadorian and Catholic conservatives in France and the Vatican. Originality: It explores the construction of a transnational memory of García Moreno and his model of a Catholic Republic, and how this memory reinforced sub-national, national and transnational identities, instead of understanding memory as an exclusively national phenomenon. Methodology: French and Ecuadorian sources are compared, using analytical categories from current memory studies. Conclusions: The article reveals that a transnational memory of García Moreno and his political model took shape through the dialogue between various actors, in turn reinforcing multiple identities at different scales. Objetivo/Contexto: Se busca mostrar cómo y con que fines políticos se elaboró una memoria transnacional del caudillo católico ecuatoriano Gabriel García Moreno mediante diálogos entre conservadores ecuatorianos y católicos en Francia y el Vaticano. Originalidad: Explora la construccion de una memoria transnacional de García Moreno y de su modelo de república católica y cómo esta memoria reforzaba identidades subnacionales, nacionales y transnacionales, en lugar de entender la memoria como un fenómeno exclusivamente nacional. Metodología: Se cruzan fuentes francesas y ecuatorianas y se utilizan categorías análiticas de los actuales estudios de la memoria. Conclusiones: El artículo permite develar que los diálogos entre diferentes actores configuraron una memoria transnacional de García Moreno y su modelo político, la cual reforzó múltiples identidades a distintas escalas. Objetivo/Contexto: pretende-se mostrar como e com que finalidade política foi elaborada uma memória transnacional do caudilho católico equatoriano Gabriel García Moreno mediante diálogos entre conservadores equatorianos e católicos na França e no Vaticano. Originalidade: explora a construção de uma memória transnacional de García Moreno e de seu modelo de república católica e como essa memória reforçava identidades subnacionais, nacionais e transnacionais, em lugar de entender a memória como um fenômeno exclusivamente nacional. Metodologia: são comparadas fontes francesas e equatorianas, e são utilizadas categorias análiticas dos atuais estudos da memória. Conclusões: este artigo permite demonstrar que os diálogos entre diferentes atores configuraram uma memória transnacional de García Moreno e seu modelo político, a qual reforçou a multiplicidade de identidades.

A mediados del siglo xix se redefinió en América Latina la relación entre Roma y las iglesias nacionales. La percepción de una gran crisis de la Iglesia y de su feligresía planteó la recristianización de las sociedades latinoamericanas, proceso que se entrelazó con una centralización administrativa y simbólica de la Iglesia en torno a un papado activista. En la región, ello implicó un flujo migratorio de órdenes religiosas, sacerdotes y monjas provenientes de Europa. En Ecuador, a la recristianización y la romanización le siguieron un modelo de república católica que entrelazaba un Estado confesional con una Iglesia a la que se le encargó la vigilancia de la moral, la educación y la beneficencia. In the mid nineteenth century, the relationship between the Vatican and Latin-American churches was redefined. The perception of a severe crisis of the Church among the faithful led to efforts to rechristianise Latin American societies. This process of renovation was driven by the centralization of the Church in the hands of an activist papacy. In Latin America, the revitalisation of the Church included a migratory inflow of religious orders, new and old, to the Americas. In Ecuador, rechristianisation was undertaken under the aegis of a Catholic republic that linked a confessional state to the Church, which was charged with the tasks of supervising morality, education and charity.