Explore the vast range of titles available.

Background Traditional fishing communities are strongholds of ethnobiological knowledge but establishing to what degree they harbor cultural consensus about different aspects of this knowledge has been a challenge in many ethnobiological studies. Methods We conducted an ethnobiological study in an artisanal fishing community in northeast Brazil, where we interviewed 91 community members (49 men and 42 women) with different type of activities (fishers and non-fishers), in order to obtain free lists and salience indices of the fish they know. To establish whether there is cultural consensus in their traditional knowledge on fish, we engaged a smaller subset of 45 participants in triad tasks where they chose the most different fish out of 30 triads. We used the similarity matrices generated from the task results to detect if there is cultural consensus in the way fish were classified by them. Results The findings show how large is the community’s knowledge of fish, with 197 ethnospecies registered, of which 33 species were detected as salient or important to the community. In general, men cited more fish than women. We also found that there was no cultural consensus in the ways fish were classified. Conclusions Both free-listing and triad task methods revealed little cultural consensus in the way knowledge is structured and how fish were classified by community members. Our results suggest that it is prudent not to make assumptions that a given local community has a single cultural consensus model in classifying the organisms in their environment.

Sustainable fishing is one of the most pressing challenges for mankind and requires insightful knowledge of the drivers that may foster or hinder predatory exploitation. It has been widely recognized that Indigenous and local knowledge can contribute to biodiversity conservation and sustainable use of resources, such as fisheries, worldwide. Nevertheless such knowledge continues to be marginalized and unacknowledged by a range of academic scientists and policy makers. In the present paper, we tackle this issue by discussing laws regarding closed fishing seasons, which are part of the Brazilian environmental policies for protecting marine fauna, from the perspective of artisanal fishers’ knowledge. In Brazil, these laws are typically based on governmental decisions (i.e., by administrative organizations and researchers acting as consultants) without taking fishers’ knowledge into account. Through semi-structured interviews with traditional experts of fishing villages situated along the northeast coast of Brazil, we aimed to investigate their knowledge of fish reproductive periods and analyze how it is related to the closed seasons at work in their region. We found an exact agreement between fishers’ knowledge and closed season regulations on the reproductive period of the mangrove crab (Ucides cordatus), but a conflict regarding the reproductive period of two snook species and four species of shrimps. We highlight the potential of fishers’ knowledge contributions to environmental regulations and we also explore three challenges of incorporating epistemic diversity in environmental policy. We conclude by advocating for a reflexive transdisciplinarity that highlights the potential of Indigenous and local knowledge while critically reflecting on the methodological and political challenges of transdisciplinary practices.

Based on a mixed-methods study involving triad tasks and ethnobiological models, we analyze local categories and knowledge of key ethnospecies of fish exploring partial overlaps between artisanal fishers’ and academic knowledge in a fishing community in northeast Brazil. We argue that fishers’ and academic knowledge overlaps may provide common ground for transdisciplinary collaboration, while their partiality requires reflection on epistemological and ontological differences. Here, we show how knowledge of artisanal fishers can complement academic knowledge and bring about tensions that need to be addressed through intercultural dialogue. By integrating a general philosophical framework of partial overlaps with a mixed-methods study on fishers’ knowledge, we show how ethnobiology can contribute to reflective and empirically-grounded transdisciplinary practices.

No Brasil, o estabelecimento da política de defeso não tem levado em conta os conhecimentos de pescadores artesanais, que são, comumente, marginalizados e não reconhecidos perante às políticas públicas que os atingem. Emnossos estudos, encontramos uma marcada incompatibilidade entre o conhecimento de pescadores artesanais do estuário do rio Itapicuru, litoral norte da Bahia, sobre o período reprodutivo de algumas espécies marinhas utilizadas como recursos pesqueiros e os períodos de defeso estabelecidos em lei. Os conhecimentos dos pescadores sugerem que duas espécies de robalo bem como quatro espécies de camarão estão sendo protegidas em períodos do ano dissonantes da época reprodutiva percebida pelos pescadores. Propomos, assim, uma mudança nos procedimentos de tomada de decisão subjacentes às legislações de defeso, assim como a revisão da legislação específica para robalos e camarões, levando-se em conta o conhecimento de especialistas tradicionais. Especial mente na formulação de novas políticas de defeso, consideramos fundamental a participação destes últimos. Para alcançar uma compreensão mais robusta e precisa da situação, propomos colocar em diálogo o conhecimento científico acadêmico e os conhecimentos de pescadores artesanais, em uma abordagem de pesquisa participativa. Processos participativos como os que propomos aqui e, eventualmente, de coprodução do conhecimento, não só permitem melhorar as práticas de gestão e conservação ambiental e formulação de políticas públicas, mas também podem desempenhar um papel de empoderamento para comunidades pesqueiras, assim como para outros povos do campo e povos indígenas.

Transdisciplinary research knits together knowledge from diverse epistemic communities in addressing social-environmental challenges, such as biodiversity loss, climate crises, food insecurity, and public health. This article reflects on the roles of philosophy of science in transdisciplinary research while focusing on Indigenous and other subjugated forms of knowledge. We offer a critical assessment of demarcationist approaches in philosophy of science and outline a constructive alternative of transdisciplinary philosophy of science. While a focus on demarcation obscures the complex relations between epistemic communities, transdisciplinary philosophy of science provides resources for meeting epistemic and political challenges of collaborative knowledge production.

No Brasil, a formulação da política de defeso não leva em conta o conhecimento tradicional, que é, via de regra, marginalizado e não reconhecido perante às políticas públicas que as atingem. Nesse sentido, encontramos uma marcada incompatibilidade entre o conhecimento de pescadores artesanais do estuário do rio Itapicuru, norte da Bahia, sobre o período reprodutivo de alguns animais marinhos, e seus atuais defesos. Levando-se em conta esse tipo de conhecimento, é nítido que duas espécies de robalo, bem como quatro espécies de camarão estão sendo protegidas na época errada. Portanto, propomos a revisão das legislações pertinentes levando-se em conta o conhecimento de especialistas tradicionais, bem como em futuras políticas de defeso. Para alcançar uma compreensão mais robusta e precisa da situação propomos integrar o conhecimento científico acadêmico ao conhecimento tradicional em uma abordagem de pesquisa participativa. Para que políticas de conservação tenham efeitos tangíveis, devemos combinar estudos científicos rigorosos com esforços etnográficos a fim de trazer o conhecimento de especialistas tradicionais sobre os períodos reprodutivos das espécies, que por sua vez podem variar significativamente para uma mesma espécie de acordo com sua distribuição geográfica. Este resultado mostra como a integração ou coprodução do conhecimento não só permite melhorar as práticas de gestão ambiental e formulação de políticas públicas, mas também pode desempenhar um papel de empoderamento para comunidades tradicionais e povos indígenas, contribuindo para suas autodeterminações.