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Resumen En 1545, Bartolomé de las Casas, obispo de Chiapa, acudió por primera vez a la categoría jurídica de las personae miserabiles para amparar la tutela jurisdiccional de los indios, y ocuparse de la vista y protección de sus causas. Este trabajo presenta un análisis de los requerimientos que él hizo al presidente y a los oidores de la audiencia de los Confines en 1545, así como del contexto histórico que influyó en Las Casas para reclamar la jurisdicción eclesiástica sobre los indios. El propósito de esta investigación es exponer los aspectos del pensamiento lascasiano que configuraron sus presupuestos asociados a los indios como personas miserables. Explicaremos que la razón esencial de su caracterización fue que los indios eran personas miserables debido a su estado de vulnerabilidad, de opresión y desamparo, a diferencia de algunas consideraciones de autores de nuestro tiempo, que en sus caracterizaciones de los indios como personas miserables sostienen supuestos de minoridad o de incapacidad.

ABSTRACT In 1545, Bartolomé de las Casas, Bishop of Chiapa, appealed for the first time to the legal category of personae miserabiles in order to safeguard the jurisdictional protection of the Indians, and to take part in the hearings and defence of their legal cases. The purpose of this research is to expose the aspects of his thinking that underpinned his rationale for associating the Indians with the p e r s o n a s m i s e r a b l e s . I will argue that the essential character of his rationalization was that the Indians were personas miserables because of their state of vulnerability, oppression and abandonment, rather than, as presented in some modern analyses, that the Indians were considered personas miserables based on premises of minority and incapacity. KEYWORDS Indians - Personas Miserables - Indian Miserables - Encomienda - Bartolomé de Las Casas - Abandonment - Justice - Jurisdiction - Indian Canon Law. En marzo de 1544, fray Bartolomé recibía la ordenación episcopal, y al año de haber tomado posesión de su cargo describía el nuevo tratamiento a los indios como p e r s o n a s m i s e r a b l e s . No nos sorprende, aunque si nos llama la atención, que Las Casas haya recurrido a una institución jurídica del derecho canónico para proteger a los indios, cuando por largo tiempo se había apoyado en las intervenciones directas de la Corona para alcanzar el buen gobierno de las Indias.

Ronald Dworkin, Justice for Hedgehogs, Cambridge, Mass., Harvard University Press, 2013, 506 pp.

A lo largo de la civilización, la donación de un órgano es considerado un gesto altruista, el acto de mayor bondad entre los seres humanos. Por ello, la comunicación terapéutica es una herramienta útil para conducir este proceso. En ese sentido, el objetivo de este estudio es determinar la relación entre la comunicación terapéutica del profesional de enfermería y la donación de órganos. Se trata de un estudio de enfoque cuantitativo, de tipo correlacional, de corte transversal, para el cual se recolectó la información utilizando un cuestionario de 47 ítems, los primeros 25 miden la variable comunicación en situaciones críticas, y las siguientes 22 miden la variable actitud hacia la donación de órganos aplicado a 119 profesionales de enfermería. El análisis inferencial demostró que existe una relación directa entre la comunicación terapéutica del profesional de Enfermería y la donación de órganos, con un valor de 0.701, significativo según la prueba estadística de la Rho de Spearman concluyentes, es decir, existe un nivel de comunicación de regular a buena. Se pudo observar una relación directa y positiva entre la comunicación terapéutica y la donación de órganos.