Explore the vast range of titles available.

يهدف البحث إلى إبراز تعظيم الرغبة في دعاء الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، من خلال دعاءين، لنبيين عليهما الصلاة والسلام، وقد درس الباحث دعاءي سليمان وزكريا عليهما السلام، دراسة تحليلية تركز على جانب \"تعظيم الرغبة\"، ثم دراسة استنباطية استخرج بها الفوائد والهدايات. وتم تقسيم البحث إلى مقدمة، وتمهيد، وثلاثة مباحث، المبحث الأول: تعظيم الرغبة في دعاء سليمان عليه السلام، المبحث الثاني: تعظيم الرغبة في دعاء زكريا عليه السلام، وإجابة الله لدعائه، والمبحث الثالث: الفوائد المستنبطة من دعاءي سليمان وزكريا عليهما السلام، وخرج بنتائج منها: أهمية \"تعظيم الرغبة\" في الدعاء، وإدراك النبيين الكريمين سليمان وزكريا عليهما السلام لهذه الأهمية، وتطبيقهما ذلك في دعاء يهما، فاستجاب الله لهما؛ بما يظهر عظيم كرم الله سبحانه وسعة عطائه، كما أن الدعاءين ظهر فيهما آداب أخرى للدعاء من أهمها، الدعاء بلفظ الربوبية، والثناء على الله، وذكر الغرض الحسن من الدعاء، وإظهار الحاجة والافتقار.

ذكر المقال آداب الدعاء. وبين أن الدعاء يكون لله تعالى ولا بد من الأخذ بآداب الدعاء، أولًا عدم استعجال الإجابة، فالمسلم عليه دائما بالدعاء وأن يسلم لله ويفوض أمره له، وينبغي إدامة الدعاء ولا يستبطئ الإجابة. فضلًا عن حضور القلب ورجاء الإجابة، وهي من الآداب المهمة التي يجب أن يراعيها الداعي وينتبه إليها، والعمل على ترك غفلته، ولابد من اجتناب المنكر ورعاية شروط الدعاء كترصد الأزمنة الشريفة والأمكنة، واغتنام الأحوال اللطيفة كالسجود. وأوضح من الشروط للاستجابة أن يسبق الدعاء استغفار وتوبة. واختتم المقال بالتركيز على آداب الدعاء وهي أن يدعو المسلم ربه في السراء والضراء والشدة والرخاء، والعسر واليسر. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

برز في مدينة الحلة خلال القرون المنصرمة العديد من العلماء والمفكرين ومنهم العلامة الجليل جمال الدين أبو منصور الحسن بن يوسف بن علي بن محمد بن مطهر الحلي (648-726هـ)، وكان ذا علوم واسعة في الفقه والتشريع والتراجم وغيرها، خلال القرن الثامن الهجري، ومن اشهر مؤلفاته: كشف المراد، ونهج الحق وكشف الصدق، وخلاصة الأقوال، والجوهر النضيد، ومنهاج الصلاح في اختصار المصباح الذي ارتئينا أن يكون موضوع لبحثنا، إذ ورد بين دفات هذا الكتاب الكثير من الدعاء والتوسل لله سبحانه وتعالى الذي يعد من اهم روابط القرب له، ومن اقوى الأسباب في نجح المطلوب واعظمها في الوصول إلى الهدف المقصود. يعد الدعاء وسيلة اتصال بين المرء وخالقه، وهو شعور الأنسان الباطني بصلة وارتباطه بعالم لا مبدأ له ولانهاية، فضلا عن ذلك انه الأقبال على الدعاء يعتبر روح العبادة، والعبادة هي الغاية في خلق الإنسان، لهذا يقال أن (الدعاء مخ العبادة)، فمن أثاره انه يمحوا السيئات وحالات اليأس والقنوط والهجران والوحدة والغربة والقنوت واليأس، ويدعوا إلى الهدوء والسكينة والطمأنينة التي يكتسبها الداعي، مما يشعره بالسرور والفرح والانقطاع إلى الله تعالى، ويشد أيمانه ويوثق صلته بالله تعالى، ومن ذلك عني أهل البيت رضي الله عنهم بالدعاء عناية بالغة، وأشار العلامة الحلي في كتابه إلى الكثير من ادعيتهم وأقوالهم، كما أشار إلى آداب الدعاء وشروطه، لأنه سلاح الأنبياء والمؤمنين، ومفتاح الرحمة والنجاح والجنان، وعمود الدين، ودافع البلاء، وراد القضاء، وفي هذا الصدد. قال تعالى في سورة الفرقان، الآية 77: [قُلْ مَا يَعْبَؤُاْ بِكُمْ رَبِّى لَوْلَا دُعَآؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَاماً]

كشف البحث عن الدعاء في الصلاة وبعدها. فالدعاء يتضمن افتقار العبد إلى ربه، والاعتراف بقدرته، وفيه ذل العبودية، والتبرؤ من القوة والحول، فالله تعالى يفرح عندما يسأله عبده لأنه جواد كريم، ومن عظيم كرمه وسعة عطائه، أنه يغضب على عبده إذا لم يسأله ويناجيه، أخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى يغضب، على من لم يدعه ويلجأ إليه لقوله صلى الله عليه وسلم ( من لا يدعو الله يغضب عليه). ومايشترط في الدعاء ( تعظيم الرغبة في المرغوب، وعليه أن يجزم بسؤال المطلوب ويعظم الرغبة في المرغوب، وعدم الدعاء بإثم أو قطعية رحم، ويجب على السائل ألا يدعو بمحرم أو محظور، وعدم أكل الحرام والتغذي به، والتأني في استجابة الدعاء، والتيقن من الإجابة مع حضور القلب). ومن أدابه (استقبال القبلة)، والأوقات التي يستجاب فيها الدعاء ( الثلث الأخير من الليل، وأدبار الصلوات المكتوبات، وعند الآذان، وبين الآذان والإقامة، وساعة الإجابة يوم الجمعة، والدعاء عند الزوال، والدعاء بين صلاتي الظهر والعصر، وليلة النصف من شعبان). ثم انتقل البحث للحديث عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند الدعاء، مبيناً أن للدعاء ثلاثة مراتب، الأولى أن يصلي عليه قبل الدعاء وبعد حمد الله تعالى، والثانية أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في أول الدعاء وآخره وتجعل خاصته متوسطة بينهما، والثالثة أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم أول الدعاء وأوسطه وآخره. واختتم البحث بالحديث عن سنة رفع اليدين في الدعاء. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021

هدفت الدراسة إلى التعريف بـ الدعاء أهميته وشروطه وآدابه. افتتحت الدراسة بمشروعية الدعاء فقد تكفل الله عز وجل بقبول دعوات البشر أجمعين. وبينت أن للدعاء أهمية عظيمة في حياة المسلم لأنه يكشف به الضرر، وننال الرحمة والعفو من الله. وأكد أن الدعاء مخ العبادة وخلاصتها وهو وسيلة الأنبياء والمرسلين والتابعين لهم بإحسان إذا نزل بهم شيء من البلاء. وتحدث عن شروط وآداب وموانع الدعاء. وذكر أهم شروط الدعاء، وهو الإخلاص لله وحده ولا يدعوا مع الله أحد. ومن الشروط ألا يسأل الله إثما ولا قطيعة رحم. وركز على آداب الدعاء التي ينبغي أن يتحلى بها الداعي ليكون أقرب للإجابة، ومنها أن يقدم بين يدي دعائه حمد الله وتمجيده والثناء عليه والصلاة على سيدنا محمد. وأظهر آداب الدعاء التي تقرب الإجابة، هي الاعتراف بالذنب وعدم تكراره والتوبة عنه. واختتمت الدراسة بالكشف عن الالتزام بآداب الدعاء وتجنب الموانع فإن دعاءه مستجاب. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

The researcher is interested in presenting supplication «Dua» as a literary material that represents one of the highest methods of Arabic performance in its pure eloquence and sweet expression. Violence, haste and patience, ease and hardship, compulsion and prosperity, deals with its concept, elements, etiquette and types, and then deals with the subject of supplication in other sciences such as psychology and sociology, showing the depth of its impact on the soul and citing the morning supplication of Imam Ali Bin Abi Talib, peace be upon him, explaining its meanings in a simple way Put it in the search.

سلط المقال الضوء على موضوع الاستثناء في الدعاء. فيُعد الدعاء من أعظم العبادات التي لا يخلو سالكها من الخير وقد وعد الله من دعاه بالإجابة على إطلاقه بل أنه مقيد بالأخذ بآداب الدعاء وأسباب الإجابة والابتعاد عن موانعها كما جاء تفصيل ذلك في السنة الصحيحة ومن بين هذه الآداب عدم الاستثناء في الدعاء فالداعي إذا دعا لا يقول اللهم اغفر لي إن شئت واللهم اهدني إن شئت فقد نهي النبي ﷺ عن ذلك. وأوضح المقال أن بعض العلماء قد حملوا نهى النبي على التحريم فقال القرطبي في المفهم \"\" إنما نهي الرسول ﷺ عن هذا القول لأنه يدل على فتور الرغبة وقلة التهمم بالمطلوب إن حصل وإلا استغني عنه ومن كان هذا حاله لم يتحقق من حاله الافتقار والاضطرار الذي هو روح عبادة الدعاء وكان ذلك على قله اكتراثه بذنوبه وبرحمه ربه وأيضاً فإنه لا يكون موقناً بالإجابة، ولم يكتف النبي ﷺ بالنهي حتي أمر بنقيضه فقال \"\"ليعزم في الدعاء\"\" أي ليجزم في طلبته وليحقق رغبته ويتيقن الإجابة فإنه إن فعل دل على علمه بعظيم قدر ما يطلب من المغفرة والرحمة. ثم تطرق المقال إلى تفريق أهل العلم بين قول إن شئت بصيغة الخطاب وبين قول إن شاء الله بصيغة الغيبة فالأولي بها منفاه للآداب أما الثانية فهي للتبرك والفرق بين متحقق الوقوع وغير متحقق الوقوع هو الفرق بينهم، فإعمال الأدب بحسب عرف الناس هذا هو الذي ينبغي بل هو الذي يجب رعاية للأدب وحماية لجناب الأدب من الله سبحانه في الدعاء لكن مرتبته ليست كقوله إن شئت. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"