Explore the vast range of titles available.

إن الاستدلال المتكلمين على عقائدهم بأحاديث الكتب التسعة يتعلق بالملائكة، وجاء البحث مكونا من خمسة مباحث، عرض المبحث الأول للتعريف بالكتاب التسعة من حيث مؤلفيها وأسمائها وموضوعاتها ومنهج مؤلفيها فيها وثناء العلماء عليها، ثم جاء المبحث الثاني عن التعريف بعلم الكلام وسبب تسميته ونشأته والعوامل التي أثرت في مناهج المتكلمين في العقيدة، ثم تناول المبحث الثالث أدلة المتكلمين على عقيدتهم في باب الكتب، وتكون هذا المبحث من مطلبين كان المطلب الأول عن عرض أدلة الأشاعرة والماتريدية على عقيدتهم في صفة كلام الله عز وجل، بينما كان المطلب الثاني عن عرض أدلة المعتزلة على عقيدتهم في مسألة خلق القرآن الكريم، وتناول المبحث الرابع نقد استدلالات المتكلمين على عقيدتهم في باب الكتب، وتكون من مطلبين تناول المطلب الأول نقد استدلال الأشاعرة والماتريدية على عقيدتهم في صفة كلام الله عز وجل، بينما تناول المطلب الثاني نقد استدلال المعتزلة على عقيدتهم في خلق القرآن الكريم.

سعت الدراسة لبيان كتب أحاديث الأحكام عند الحنابلة. تناولت الدراسة ما كتبه الحنابلة في أحاديث الأحكام، وأورده بحسب الترتيب الزمني لوفيات مؤلفيها، أولا عمدة الأحكام الكبرى، مؤلفها عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي الحنبلي (ت: 600ه) والمؤلف الثاني عمدة الأحكام الصغرى لنفس المؤلف، وهو مرتب على فقه الحنابلة، والثالث هو الجامع الصغير بأحكام البشير النذير ورتب هذا الكتاب على طريقة الحنابلة في الفقه. وتحدثت عن السنن والأحكام لضياء الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي (ت: 643ه)، ولخص منهجه في كتابه، ترتيبا فقهيا على طريقة الحنابلة في الفقه، المنتقي في الأحكام الشرعية من كلام خير البرية، لمجد الدين أبي البركات عبد السلام بن عبد الله الحراني، ابن تيمية (ت652ه)، وفيه خمسة آلاف حديث، وكتاب (المطلع على أبواب المقنع)، لأبي محمد عبد الرحمن البعلي الحنبلي (ت 734ه). واختتمت الورقة بالإشارة إلى كتاب (مجموع في احاديث الأحكام) للإمام محمد بن عبد الوهاب (ت: 1206ه) وهو مطبوع وذكر فيه اكثر من أربعة آلاف وخمس مئة حديث، وهو مرتب على أبواب الفقه، ويذكر كثيرا أقوال الإمام احمد وغيره من الأئمة، أصول الأحكام، للشيخ عبد الرحمن بن قاسم النجدي (ت: 1392ه) والطبعة الموجودة منه غير مرقمة، وهو مرتب على فقه الحنابلة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

فضل الله تعالى رسوله محمدا (صلى الله عليه وسلم) على سائر الأنبياء والمرسلين بل على البشرية كلها بجوامع الكلم، وهذه الجوامع متحققة في آيات القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، وقد يظن البعض أن السنة النبوية كل أحاديثها جوامع للكلم، والحقيقة ليست كذلك، فجوامع الكلم عام في غالب الأحاديث لا كلها. إن أحاديث جوامع الكلم متفرقة في ثنايا كتب السنة النبوية المسندة من الصحاح والسنن والمسانيد والمصنفات والمعاجم، وليس لها مصنف مستقل يجمعها كلها. لقد صحت الروايات الواردة بأفضلية سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) على جميع البشرية بجوامع الكلم، وظهر من خلال هذه الروايات أن الله تعالى منح رسوله (صلى الله عليه وسلم) جوامع الكلم وفواتحه وخواتمه، وتوجد فروق ذات دلالات واضحة بين هذه الأمور الثلاثة. لقد جاءت روايات الحديث تارة بلفظ (أعطيت)، وتارة بلفظ (أوتيت)، وتارة بلفظ (بعثت)، فبينت معاني هذه الألفاظ والدلالة اللغوية منها بعد تخريجها والحكم عليها، وأن أكثر ألفاظ الحديث (أعطيت) مما يؤكد أن جوامع الكلم خاصية أعطاها الله تعالى لسيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم). لقد اتفق أهل العلم على عدم جواز رواية أحاديث جوامع الكلم بالمعنى خلافا لسائر الأحاديث. إن كثيرا من القواعد الفقهية صيغت من أحاديث جوامع الكلم، وأقوى مصدر لرجحان القواعد الفقهية اعتمادها على نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة. لقد وضعت من خلال هذا البحث الضوابط والأسس التي يعرف بها أحاديث جوامع الكلم، والتي منها الممارسة، والتي تحدث نتيجة كثرة الاطلاع والقراءة والفهم الأحاديث جوامع الكلم فيتولد لدى الباحث المهارة والخبرة في معرفة هذه الأحاديث من غيرها. لقد أفرط القضاعي والمناوي والصنعاني في إطلاق جوامع الكلم على الأحاديث الضعيفة، وهذا ليس بصحيح، لأن جوامع الكلم خصوصية للنبي (صلى الله عليه وسلم)، والخصائص لا تثبت إلا بدليل صحيح. يعد جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم لابن رجب الحنبلي من أفضل المصنفات في جوامع كلم النبي (صلى الله عليه وسلم)، فذكرت موافقة العلماء له في أحاديثه التي ذكرها أو شرحها، ثم ذكرت جملة من أحاديث جوامع الكلم لم ينص عليها المصنفون في هذا الشأن مما يؤكد عدم وجود مصنف يجمع كل أحاديث جوامع الكلم.

استعرض المقال قراءة في كتاب أحاديث وأسمار للأستاذ الدكتور عبد القدوس أبو صالح. صدر الكتاب عام (1433 هـ)، وضم ما يقرب من مئتين وعشرين مادة تنوعت لتشمل قضايا النقد والأدب وخاصة الأدب الإسلامي وموضوعات تراثية، فضلا عن قضايا التعليم والمجتمع. وأوضح المقال أن ما جاء في هذا الكتاب يمثل جزءا من شخصية المؤلف ويعبر عن التراكم المعرفي والتنوع الثقافي وبراعة الأسلوب، مبينا حرصه على الحضور في المشهد الثقافي رغم كثرة أعماله وتنوعها. وتطرق إلى مضامين الشيخ وأسلوبه في كتابه التي تضمنت، (الإيجاز، الوضوح، الواقعية، الموسوعية، الشمول والتنوع، براعة الأسلوب، حضور الجانب النقدي، وحضور شخصية المعلم، واستثمار رحلاته وزياراته المتعددة في الكتابة، وترتيب الكتاب موضوعيا). واختتم المقال بالتوصية على عمل دراسات مستقلة تبرز خصائص الكتابة عند الشيخ ودراسة نتاجه العلمي في مجال النقد الأدبي، وجهوده في مجال الأدب الإسلامي وإبداعه الأدبي شعرا ونثرا، إلى جانب الاهتمام بجمع ونشر ما لم ينشر من أعمال الشيخ الإبداعية والعلمية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

تناول المقال كتاب أحاديث وأسمار.. الأدب الإسلامي في مرآة الدكتور عبد القدوس أبو صالح. وأشار المقال إلى أن الكتاب يعد موسوعة أدبية ثقافية بحق، فهو يجمع بين العديد من الأحاديث والمقالات، التي كتبها أبو صالح وأذاعها على الهواء فيما يزيد على عقدين من الزمن، موضحا أنه كان حريصا على بُعد الأحاديث عن الصبغة العلمية أو المنهجية مع الحرص على الإمتاع الفني. وتطرق إلى أن عنوان الكتاب تم اختياره بهدف إفادة المطلع عليه وإمتاعه أولا، فقد حرص على التشويق والاستمالة كما تحدث عن محورين رئيسيين هما، التراث والمعاصرة، مبينا أن حدود الأدب عند أبو صالح لا تخرج عن إحدى الدوائر الثلاث، دائرة الأدب الإسلامي (الهادف، والذي لا يخالف التصور الإسلامي، والذي يخالف التصور الإسلامي). واختتم المقال بالتأكيد على أن الدعوة للأدب الإسلامي هي دعوة إلى مذهب أدبي له خصائصه الفكرية والفنية التي تعبر عن الشخصية الإسلامية وتراثها، وقاعدة هذا الأدب التي ينطلق منها هو الإسلام، وهو أرقى وأشمل في نظرته للكون والإنسان من كل الفلسفات المثالية والعقلية والمادية التي قامت عليها المذاهب الأدبية المختلفة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

يهدف البحث إلى بيان اهتمام علماء رواية الحديث بهذا النوع من أنواع علوم الحديث. والوقوف على من لم يرو عن أبيه إلا حديثا واحدا. وإبراز دور علماء رواية الحديث في الاهتمام بأدق التفاصيل في الرواية. وإبراز تميز الأبناء بروايتهم عن آبائهم. وجمع الأحاديث التي لم يرو الأبناء غيرها عن آبائهم. والإسهام في تزويد المكتبة الإسلامية بهذا البحث الذي لم يطرق من قبل. وتم تقسيمه إلى مقدمة ومبحثين ونتائج: المبحث الأول: التعريف بعلم رواية الأبناء عن الآباء، وبيان أنواعه، المبحث الثاني: من لم يرو عن أبيه إلا حديثا واحدا -جمعا وتخريجا من الكتب التسعة، وتوصل البحث إلى أن الأحاديث الوحيدة التي رواها الأبناء عن آبائهم ليس منها حديث واحد من صحيح البخاري، بينما منها حديثان في \"صحيح مسلم\"، وقد بلغت الأحاديث التي روى فيها الأبناء عن آبائهم في الكتب التسعة واحدا وعشرين حديثا وهي التي تم جمعها في هذا البحث منها رواية خمسة عشر ابنا للصحابة عن آبائهم، وبلغ مجموع الأحاديث الصحيحة أربعة أحاديث، والأحاديث الحسنة خمسة أحاديث، منها ثلاثة ارتقت إلى الصحيح لغيره، والأحاديث الضعيفة اثنا عشر حديثا، منها أربعة أحاديث ترتقي إلى درجة الحسن لغيره.

تكمن أهمية البحث في كونه يجمع أحاديث الثوم في الكتب التسعة ويقوم بدراستها وتخريجها، وتمييز الصحيح من السقيم منها، وبيان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تناول الثوم، وكذلك تبيين ما للثوم من فوائد على صحة الإنسان، وحكم ذهاب من رائحته الثوم إلى المسجد، وهل يقاس ما كانت رائحته كريهة على الثوم. وقد اتبع الباحثان المنهج الاستقرائي ثم الاستنباطي في الاستدلال على مباحث الدراسة للتعرف على منهج النبي صلى الله عليه وسلم في تناول الثوم مطبوخًا وغير مطبوخ، ثم استعان الباحثان بالمنهج التحليلي للاستفادة من نصوص الأحاديث. وقد توصل الباحثان إلى أهم النتائج التالية: - بلغ مجموع الأحاديث المتعلقة بالثوم في الكتب التسعة (68) حديثًا. - وردت أحاديث الثوم عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم، وبلغ مجموعهم خمسة عشر صحابيًا، وثلاثة من التابعين، والصحابة هم: جابر بن عبد الله -فقد ورد عنه (13) حديثًا، وعن عبد الله بن عمر -(9) أحاديث، وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه (7) أحاديث، وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه (5) أحاديث، وعن جابر بن سمرة -له ولأبيه صحبة (6) أحاديث، وعن أنس بن مالك رضي الله عنه (4) أحاديث، وعن أبي هريرة رضي الله عنه (4) أحاديث، وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه (3) أحاديث، وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه (3) أحاديث، وعن أم أيوب الأنصاري - (3) أحاديث، وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه (3) أحاديث، وعن قرة بن أياس رضي الله عنه حديثان، وعن حذيفة بن اليمان - له ولأبيه صحبة حديثٌ واحد، وعن معقل بن يسار رضي الله عنه حديثٌ واحد، أبو ثعلبة الخشني رضي الله عنه حديث واحد، والتابعون هم: سعيد بن المسيب رحمه الله فقد ورد عنه حديثٌ واحد، وعن سليمان بن يسار رحمه الله حديثٌ واحد، وعن أبي العالية الرياحي رحمه الله حديثٌ واحد. - بلغ مجموع الروايات الصحيحة والحسنة (53)، والروايات الضعيفة (15). - أخرج البخاري (8) أحاديث، ومسلم (12) حديثا، وأبو داود (7) أحاديث، والترمذي (6) أحاديث، والنسائي حديثين، وابن ماجه (6)، والدارمي حديثًا واحدًا، ومالك في الموطأ حديثين، وأحمد في المسند (24) حديثًا. - الأحاديث الضعيفة أخرج منها الترمذي حديثًا، وأحمد حديثين، ومالك حديثًا.

تحاول هذه الورقة إلقاء الضوء على أهمية السياق، والكشف عن علاقته القوية بالدلالة، وذلك من خلال دراسة أثر السياق في تقديم جزء من معنى الكلمة، لأن الكلمة المفردة يصعب الوقوف على معناها وقد برهنت الورقة على أن معنى الكلمة ينجلي ويتضح من خلال علاقتها وصلتها بأخواتها داخل السياق.