Explore the vast range of titles available.

يتناول هذا البحث \"الصلاة في وقت الجائحة\" الأبعاد الروحية والاجتماعية للصلاة في ظل الأزمات الصحية العالمية، مع التركيز على جائحة كوفيد-١٩ كنموذج معاصر. يوضح البحث كيف أن الصلاة، بوصفها فعلا تعبديا وروحيا، تتحول في أوقات المحن إلى وسيلة للتعافي النفسي، والتضامن المجتمعي، وإعادة بناء العلاقة بين الإنسان والخالق. وتبرز أهمية التكيف مع الظروف الاستثنائية دون التخلي عن جوهر العبادة، حيث ناقش البحث كيفية تعامل المسلمون مع القيود المفروضة على المساجد والجماعات، من خلال اللجوء إلى الصلاة الفردية، مع الحفاظ على روح الجماعة. كما تطرق البحث إلى البعد الفقهي، مشيرا إلى اجتهادات العلماء في تكييف الأحكام الشرعية بما يتناسب مع الضرورات الصحية، مثل التباعد الجسدي وتعليق صلاة الجمعة. ويظهر البحث كيف أن الجائحة أعادت تعريف مفهوم \"العبادة الجماعية\"، لتصبح أكثر مرونة وشمولا، دون أن تفقد معناها الروحي. ويختتم البحث بدعوة إلى تعزيز ثقافة الدعاء والتأمل، باعتبارها أدوات فعالة لمواجهة القلق والخوف، ولتعميق الإيمان في زمن الاضطراب. هذا الطرح يعكس فهما عميقا للدين كمنظومة متكاملة تستجيب للواقع دون أن تتنازل عن مبادئها.

لما كان حديث علي بن شيبان رضي الله عنه حديث جليل؛ تضمن كثيرا من الآداب، والمسائل الفقهية التي تتعلق بعمود الدين، والركن الثاني من أركان الإسلام وهو الصلاة؛ لذا رأيت أن أخصه بالشرح التحليلي. تهدف الدراسة إلى بيان من أخرج الحديث، ودراسة الاختلاف فيه، وبيان درجته وشرح ألفاظه، وبيان ما تضمنه من الآداب، والمسائل الفقهية المتعلقة بالصلاة. انتهجت في دراستي المنهج الاستقرائي التحليلي الاستنباطي. وخلصت الدراسة إلى جملة نتائج من أهمها: أنه اختلف في هذا الحديث على عبد الله بن بدر على عدة أوجه أرجحها ما روي عنه، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، مرفوعًا؛ لأنه من رواية الأكثر عنه، لا سيما وفيهم حفيده: ملازم بن عمرو وثقه الأئمة وهو أعلم برواية جده من غيره لاختصاصه به، وأن عبد الرحمن بن علي بن شيبان، مختلف في صحبته، والصواب أنه تابعي ثقة، وإسناد حديث علي بن شيبان رضي الله عنه من وجهه الراجح صحيح، وله شواهد صحيحة، وجواز نظر المصلي بمؤخر عينيه، إذا كان يسيرا لحاجة، وأن إقامة الصلب في الركوع والسجود واجبة، وأن من لم يقم صلبه فصلاته فاسدة، وأن الأحاديث الواردة في صلاة المنفرد خلف الصف صحيحة ثابتة، ولا تعارض بينها؛ فالراجح أن صلاته لا تصح، إلا إذا كان له عذر.

الطبيعة البشرية يعترها النسيان والسرحان، الذين لا يسلم منهما مصل غالبا، فيحتاج إلى أن يبين ما وقع فيها من خطأ، ويصحح فعله، بتنبيه غيره له. وهناك مواقف كثيرة، يقف فيها الإمام حيران، لا يدري ماذا يصنع؟ وماذا يريد المأمومون بتسبيحهم له؟ وكذا يسأل المصلي أو يتحدثون بحضرته فيشوشون صلاته. لذا جاء هذا البحث، لإفادة المصلين، لطريقة يصححون بها صلاتهم، ويتفادون السهو الطارئ عليها، ويجدون وسيلة لتنبيه غيرهم عند الحاجة إليه. وقد ذكرت نماذج كثيرة لآيات قرآنية، حسن أن يستحضرها المصلي في ذهنه، ويستعملها في الوقت المناسب، أثناء صلاته، منبها بها الإمام أو المأموم أو غيرهما. ووضعت عنوانه: (حكم التنبيه بآي القرآن في الصلاة). ومن أبرز أهدافه: ذكر نماذج لآيات قرآنية، يمكن أن يستفاد منها في التنبيه. ويتألف هذا البحث من مقدمة وتمهيد، وثلاثة مطالب: الأول: حكم التنبيه بآي القرآن، والثاني: تأصيل مسألة التنبيه بآي القرآن، والثالث: نماذج لآيات قرآنية يناسب التنبيه بها أثناء الصلاة. ومن أهم النتائج: اتفق الفقهاء على بطلان صلاة من تكلم بكلمة من القرآن، لا تتميز عن كلام الناس. واتفقوا على صحة صلاة من قرأ القرآن، قاصدا به التلاوة. والقول الراجح أن من قرأ في صلاته شيئا من القرآن، يخاطب به غيره، تنبيها أو إعلاما له، فإن قصد مع التنبيه أو التفهيم التلاوة، لم تبطل الصلاة، أما إن قصد التنبيه دون التلاوة، أو لم يقصد شيئا، فتبطل صلاته. ومن التوصيات: استحضار الآيات المناسبة للتنبيه بها في الصلاة. وإضافة آيات أخرى.

إن التطور الكبير في عالم التكنولوجيا جعل بعض الأشخاص يستخدمون التكنولوجيا في اختراق العقل البشري وخلق تأثيرات نفسية مختلفة كالشعور بالسعادة، عن طريق إدمان المخدرات الإلكترونية وقد استخدم الشباب والمراهقون هذه المقطوعات للاسترخاء أو الحصول على المتعة. لذلك جاءت هذه الدراسة لبيان ماهية المخدرات الإلكترونية وكيفية تعاطيها والأسباب التي أدت لذلك، وطرق الوقاية منها، وأنواعها، وبيان التكييف الفقهي للمخدرات الإلكترونية، وعلاقة المخدرات بالخمر، وضابط السكر الذي يمنع صحة العبادات. وبيان أثر السكر بمخدر إلكتروني في الآذان، وإشكالية أن قام السكران بالأذان هل يعاد الأذان أم لا؟، أثر السكر بمخدر إلكتروني في الوضوء، وأثر السكر بمخدر إلكتروني في الصلاة، وحكم قضاء الصلاة بالنسبة للسكران، وحكم إمامة السكران حال سكره، وحكم إعادة الصلاة لمن صلى خلف سكران.

فيهدف هذا البحث إلى بيان اهتمام الفقهاء، والمفسرين في استنباط القضايا الفقهية من كتاب الله عز وجل، التي تتناول جوانب شتى تتعلق بشئون الناس ومعاملاتهم وعبادتهم، مما لا يستغنى عنه المسلم في حياته، وينتفع بثوابها بعد مماته. ومن ضمن هذه القضايا الفقهية الصلاة وما يتعلق بها من أحكام كثيرة ومتنوعة. وقد قمت بتناول بعض مسائل الصلاة في هذا البحث وقسمته على النحو التالي: مقدمة، وتمهيد، وثلاث مباحث، وخاتمة المقدمة: وتحتوي على أهمية البحث، وخطته. التمهيد وفيه تعريف مصطلحات العنوان المبحث الأول: ما هي الصلاة الوسطى؟. المبحث الثاني: هل البسملة آية من الفاتحة وهل يجهر أو يسر بها. المبحث الثالث: هل قصر الصلاة في السفر رخصة أم عزيمة؟. ثم ذيلت البحث بخاتمة ونتائج وتوصياته، ثم قائمة بأهم المصادر والمراجع.

لفقه الأولويات وضوابطه أهمية كبيرة في معرفة ترتيب الأعمال وأسس تقديم بعضها وتأخير البعض الآخر، وقد غني المذهب الحنفي بكثير من المسائل التي يمكن استنباط ضوابط فقه الأولويات منها؛ وذلك لخصائصه وطبيعة تكوينه وكتاب المبسوط للإمام السرخسي مصدر خصب لتلك المسائل، فجاءت الدراسة معنية بتتبع مسائل الأولويات في أحكام الطهارة والصلاة عند الحنفية في كتاب المبسوط، واستنباط ضوابط فقه الأولويات عندهم منها، باستخدام المنهج الوصفي القائم على استقراء المسائل ومن ثم تحليلها، والمنهج الاستنباطي للوصول لضوابط فقه الأولويات عند الحنفية، ومن ثم بيان العوامل المؤثرة في ترتيب فقه الأولويات لديهم، كأصول الفقه الحنفي وقواعده اللغوية، وحكمة الشريعة ومقاصدها، وفقه الموازنات، وسد الذرائع، وفقه الواقع، وغيرها من المؤثرات، كما توضح الدراسة ما قد يبنى على تلك الضوابط من مسائل في الفقه الإسلامي المعاصر إن وجدت؛ تأكيدا على أهمية فقه الأولويات وضرورة فهمه، والدراسة تقتصر على عدد من النماذج؛ إذ ليست الدراسة إحصائية، وإنما المقصود منها عرض النماذج المعبرة عن سياقات فقه الأولويات، كما لا تكتفي الدراسة بكتاب المبسوط وإنما تذكر كتب المذهب الحنفي الأخرى عند الحاجة إليها في فهم معايير الأولويات ومصادرها؛ تحقيقا للهدف الرئيس من الدراسة وهو الوصول إلى ضوابط فقه الأولويات عند الحنفية وأسسه في أحكام الطهارة والصلاة.

اهتم البحث باستنباط القواعد الفقهية من كتاب بدائع الصنائع في باب الصلاة؛ لتكون محاولة هامة ومفيدة للمختصين بمجال القواعد الفقهية. تأتي أهمية البحث من أن معرفة الأحكام المتعلقة بالصلاة من الضروريات الهامة لقيام مصالح الدين والدنيا، فعلى الرغم من أهمية كتاب البدائع إلا أن الدراسات المتعلقة باستنباط القواعد الفقهية خاصة في باب الصلاة لم تحظى بالاهتمام الكبير على الرغم من أهمية الصلاة وأهمية معرفة أحكامها، فهي أساس الدين. تم الاعتماد على المنهج الاستقرائي الاستنتاجي التحليلي لاستخلاص أهم القواعد الفقهية التي وردت في البدائع في باب الصلاة. وقد اتضح من خلال نتائج البحث تأثير الإمام الكاساني الذي لقب بملك العلماء في خدمة علم القواعد فقد ذكر العديد من القواعد الفقهية التي يمكن الاستفادة منها في باب الصلاة، وأنه أثر كذلك فيمن جاء بعده من المهتمين بعلم القواعد الفقهية ودراسة أصولها وأهميتها ومصادرها وحجيتها. وأنه استند الكاساني إلى الكثير من القواعد الفقهية في باب الصلاة وغيرها من الأبواب عند بيانه للحكم الشرعي، مما يؤكد على أن تلك القواعد تعتبر أدلة معتبرة خاصة إذا وجد ما يؤيدها من النصوص الشرعية الدالة على حكم تلك المسألة وصحتها.

يسلط هذا البحث الضوء على النقد الفقهي بوصف الغلط عند ابن تيمية من خلال الوقوف على المسائل التي استعمل فيها صيغة \"الغلط\" في انتقاداته الفقهية. والمنهج المتبع في البحث هو المنهج الاستقرائي والتحليلي المقارن، فقمت باستقراء الأقوال الفقهية التي انتقدها ابن تيمية بوصف الغلط في باب الطهارة والصلاة من كتاب مجموع الفتاوى، ثم قمت بتحليل جميع جوانب المسألة المنتقدة من حيث بيان سبب وصف القول بالغلط، وأقوال الفقهاء في المسألة، وأدلتهم، وذلك لإدراك صحة وصف القول بالغلط من عدمها. ومن أهم النتائج التي توصلت إليها: أن ابن تيمية لا يوصف القول الفقهي بالخطأ إلا أن كان القول ضعيفا جدا، بحيث لا يمكن تصحيحه أو القول به. وكان مخالفا لنص القرآن، أو السنة المتواترة، أو السنة الصحيحة الصريحة، أو الإجماع، أو القواعد الأصولية، أو القياس الجلي، أو مقاصد الشريعة، أو يكون هناك خلل وقصور في تصور المسألة الفقهية.