Explore the vast range of titles available.

تعددت الرحلات الاستكشافية إلى المغرب باختلاف دوافعها وخلفياتها وظروفها والتجربة الإنسانية التي نتجت عنها. فزار المغرب عدد كبير من الرحالين الأوروبيين والفرنسيين على الخصوص، وعملوا على اكتشاف التراث الثقافي المغربي الذي يتميز بالتنوع والغنى، ومعرفة لغاته ومؤسساته وقبائله وزواياه وأنماط معتقداته وأعرافه. فدونوا هذه المعلومات الكثيرة في نصوص رحليه لاقت شهرة كبيرة. تروم هذه الورقة تسليط الضوء على واحدة من أبرز النصوص الرحلية النسوية إلى المغرب، فقد وفدت الرحالة والمستكشفة الفرنسية \"رينولد لادريت دو لا شاريير\" إلى المغرب في مناسبتين في بداية القرن العشرين، وغامرت بولوج مناطق بعيدة عن النفوذ المخزني، وتطلعت إلى مراكمة قدر كبير من المعرفة الميدانية. اتسم متنها الرحلي بالدقة والتفصيل، من شأنها أن تسهم في رصد أحوال المغاربة وفهم ذهنيتهم وثقافتهم وواقعهم وأنماط عيشهم. بيد أن هذه الرحلة وكغيرها من الرحلات الاستكشافية المتأتية من الأقطار الأوروبية المعنية بمصير المغرب، ارتبطت ارتباطاً قوياً بخدمة المشاريع والمخططات الاستعمارية، ولم تستطع الفكاك من إسار الأفكار المسبقة المسيجة بالإيديولوجيا، أو التحرر من ربقة النظرة الاستشراقية التي أرست رؤى نمطية عن الآخر المتمايز ثقافياً، والتي ترددت في مواضع عديدة من ثنايا متنها الرحلي.

هدفت الدراسة إلي استعراض بعض أعلام الحركة التحررية في المغرب العربي: علال الفاسي نموذجاً. وتناولت الدراسة عدة محاور رئيسية ومنها، المحور الأول: مولده وتعليمه. المحور الثاني: تأثره بالعمل الوطني حيث كان ل \"حرب الريف\" صدى في نفسية علال الفاسي الذي كان يتابع أخبارها ويتأثر بمجرياتها وكان بعرض بنضال البطل عبد الكريم الخطابي في أوساط الشعب، وقد اقتصر دوره أنذاك على تحرير المناشير مع بعض رفاقه وتوزيعها على السكان. المحور الثالث: علال ومسألة الظهير البربري. المحور الرابع: علال يقود كتلة العمل الوطني، حيث كانت كتلة العمل الوطني قد تكوّنت من الوطنيين، وكان علال من بين أعضائها وتقدمت الكتلة بمطالب الشعب المغربي إلي جلالة الملك وإلي الإدارة الفرنسية سنة 1934م. المحور الخامس: علال يقود الحزب الوطني. المحور السادس: علال يقود حزب الاستقلال. المحور السابع: العروبة والقومية العربية عند علال الفاسي حيث ينطلق تفكير علال الفاسي في مسألة الوحدة العربية من كون المغرب ينتمي إلي القومية العربية، علي الرغم من أن التشكيلة الاجتماعية لسكان المغرب هي من العرب والبربر. واختتمت الدراسة بتوضيح أن علال الفاسي كان من القادة المغاربة الذين قادوا المغرب نحو الاستقلال الوطني، في إطار حركة تحرّرية تجمع بين السياسة والثورة، كما كان يرمي إلى بناء دولة أساسها العدالة والحرية، في إطار الملكية الدستورية، هذه الدولة ذات انتماء عربي إسلامي، لذلك نجده يدعو إلى الوحدة العربية، والمغاربية، عن طريق التعاون وتبادل المصالح، لأن ما يجمع الأمة العربية أكثر مما يفرقها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

أ-الخلاصة الأولى: أن اعتراف النظام السياسي الغربي بالحركة الإسلامية الإصلاحية، والسماح لها بولوج حقل المنافسة السياسية، \"ولم يكن من أجل المساهمة في تسيير البلاد، وإنما من أجل أن يكون النموذج الناجح للاندماج حتى يحذو حذوه الإسلاميون الآخرون، وخاصة الاحتجاجيون منهم\". ب -الخلاصة الثانية: أن مشاركة الإسلاميين كان المراد منها هو ضبط التوازنات السياسية لمكونات الحقل السياسي، \"بحيث أصبح الإسلاميون يقومون بدور المعارضة التي كان يقوم بها اليسار في السابق \"الاتحاد الاشتراكي\"، والذي أصبح في الحكومة، بالإضافة إلى الضعف والتشتت الذي أصاب القوى اليسارية عموماً\"،... وبالتالي فإن عملية إدماج الإسلاميين في الحقل السياسي من بين أهدافها ملء الفراغ الذي تركته المعارضة السابقة، وربما إعدادهم لتسلم الحكومة، كما حدث مع \"الاتحاد الاشتراكي\" في حكومة التناوب التوافقي التي تشكلت عام 1998. ج -الخلاصة الثالثة: أن الخطاب السياسي الإسلامي أصبح حاضراً على مستوى التداول السياسي، وأصبح الفاعل السياسي الإسلامي حاضراً على مستوى التدافع السياسي، الأمر الذي لم يكن حاضراً في السابق. بيد أن الفاعل الإسلامي الذي يتم الحديث عليه هنا هو الفاعل القادر على تنميط خطابه مع التوجه القائم على الشرعية السياسية والقانونية، بالشكل الذي لا يهدف إلى خلق حقل مضاد من داخل الحقل الرسمي، ولا تشكيل اختراق سياسي قادر على خلخلة الحسابات الماكرو سياسية للسلطة في اللعبة السياسية.

استهدفت الدراسة عرض الإجراءات المتعلقة ببعض أنواع الزواج المنصوص عليها ضمن مقتضيات مدونة الأسرة، وبالتحديد مسطرة زواج القاصرين والمغاربة بالخارج ومسطرة الزواج المختلط. وارتكزت الدراسة على مبحثين. الأول بعنوان الإجراءات المسطرية لزواج القاصرين، واشتمل على مفهوم الإذن بزواج من لم يبلغ أهلية الزواج، والإجراءات المتعلقة بزواج القاصرين. والمطلب الثاني بعنوان الإجراءات المسطرية لإبرام عقود الزواج المختلط وزواج المغاربة المقيمين بالخارج، وأشتمل على تعريف الزواج المختلط في التشريع المغربي، إجراءات توثيق عقد الزواج المختلط، زواج المغاربة المقيمين بالخارج. وأوضحت الدراسة أن مسطرة زواج القاصرين تتميز بتعقيدات وإجراءات لا تتوفر في باقي أنواع الزواج الأخرى وذلك راجع إلى حساسية أطرافه وباقي نصوص المشرع لحمايتهم من كل ما قد يمس كرامتهم ويضر حقوقهم. وأظهرت الدراسة أن ما يخص الزواج المختلط قد نظمه المشرع المغربي من خلال الظهير الشريف الصادر في 4 مارس 1960، وأورد فيه اربع قواعد يجب إتباعها لاعتبار عقد الزواج المختلط المبرم في المغرب صحيحا وهي إبراز العقد أمام ضابط الحالة المدنية، أو أمام عدلين منتصبين للإشهاد، واحترام عقد الزواج المختلط وكل الشروط التي تفرضها مدونة الأسرة، ووجوب احترام المبادئ الدينية المستقرة والمتعارف عليها إذ يمنع بشكل قطعي إبرام زواج مغربية بأجنبي غير مسلم، خلافا لما كان عليه الأمر في عهد الحماية، حين كانت المحاكم المغربية تبارك هذه الزيجات المختلطة. وأكدت نتائج الدراسة على أن كل زواج مختلط أُبرم بالمغرب قبل الظهير المذكور وروعي فيه المبادئ المُضمنة في مدونة الأسرة الخاصة بالزواج المغربي يعتبر زواجا صحيحا مرتبا لكافة آثاره القانونية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018