Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
16
result(s) for
"أدب الرحلات فلسفة"
Sort by:
الآخر في أدب الرحلة : دراسة أنثروبولوجية
منجز نقدي يغوص في أعماق فن الرحلة في قرونه الزاهرة التي نشأ فيها وشب وترعرع، ينطلق من غاية أنثروبولوجية نبعت من ملاحظة مهمة الرحالة الإثنولوجية ملاحظة ومعايشة وكتابة، ومن ثم انطلق هذا الكتاب من سؤالي ماذا ؟ وكيف ؟. ومن رحم السؤال انثالت مظاهر ثقافية واجتماعية متعددة يتوسطها خيط النسق الناظم... في هذه الرحلة عن الرحلة تنكشف الأنساق، وتظهر مزايا الاختلاف، وتنعكس المرايا لتظهر من خلالها خصوصية الذات واختلاف الآخر.
Book
دور رحلة الأسر في تأصيل مقاربات التفكير التاريخي وآلياتيهما الفلسفية
أفرز الصراع الأوربي -الأوربي، والأوربي العثماني، في الحوض الغربي للبحر الأبيض المتوسط، ظاهرة الترحال وركوب هول صعاب الرحلة الرسمية التي دونت مشاهداتها المباشرة أم غير المباشرة في شكل \"تقارير رحلية\"، عرفت بـــــ \"الرحلة السفارية\"، أو \"الرحلة الدبلوماسية\" التي طبعت وتطبعت بمستجدات الفترة الانتقالية للعصر الحديث مع بداية القرن (١٠ ه/ ١٦)، إلى غاية الخمسينيات منه. فاشتهر على ضوء ذلك مجموعة من المبعوثين السياسيين من الجانبين، الأوربي والشمال إفريقي، في إطار البحث عن صورولوجيا مختلف نواحي الحياة التي كان يعيشها الطرفين، مع امتزاجها ﺑﺄهداف شخصية في بعض جوانبها، ودواعي سياسية، ورغبات عسكرية، مسيرة في الكثير من جوانبها من قبل السلطة الدينية والدنيوية الحاكمة آنذاك، والتي رسمت على أثرها طريق الرحلة وخلفياتها، واستحضرت أساليبها ومناهجها الفلسفية في التدوين التاريخي الذي عبرت في خضمه الكثير من الشخصيات الرحلية، تاريخانية وجغرافية مميزة لتاريخ الطرف الآخر في ظل حركة الاستشراق الذي بدأت ملامحه تظهر بشكل جلي مع المدارس الأوربية وعلى رأسها المدرسة الإسبانية ذات الخلفيات الاستعمارية وقتذاك لقد نالت شمال إفريقيا اهتمام الرحالة الإسبان على وجه التحديد، من خلال الاطلاع على الإسهامات الفكرية والأدبية لعلماء وأعلام شمال إفريقيا. حيث حاول هؤلاء الرحالة في إطار \"رحلة الأسر\" ومفرزاتها الإنسانية والاجتماعية والثقافية، على غرار الرحالة العسكري \"مارمول كاربخال\" الذي استمد الهيكل العام لمؤلفه \"إفريقيا\" ومختلف أشكال الكتابة التاريخية من تأليف العالم \"ليون الإفريقي\"، وكتابه \"وصف إفريقيا\"، وفق نسق تاريخي ونمطية فلسفية في أسس التأريخ تعتمد على الاقتباس من محتوﻳﺎت الوعاء المعلوماتي لكتاب ليون الإفريقي. وضمن حتمية السيطرة على مقدرات الآخر، برزت مستويات النقد الفلسفي والتخييل التاريخي عند \"مارمول كاربخال\" وهو يسعى لإعادة صناعة تاريخ ممنهج من منظور أوربي صليبي يحول بواسطته رموز الحوادث الواقعية إلى خطاب نفسي وإيديولوجي، يختزل به كل الأبعاد التي قامت عليها المعالم الاجتماعية والثقافية والسياسية والعسكرية... للمجتمعات الشمال إفريقية، في ظل تجربته كرحالة أسير يشبه إلى حد بعيد \"ليون الإفريقي\" ورحلاته بين ضفتي البحر المتوسط.
Journal Article
جدلية الأنا والآخر في سرديات الرحلة بالمشرق العربي : (رؤى المشارقة للآخر)
هذا الكتاب هو دراسة تحليلية معمقة تستكشف العلاقة المعقدة بين \"الأنا\" و\"الآخر\" كما تجلت في أدب الرحلات العربي في المشرق. يعتمد الكتاب على تحليل نصوص متنوعة لسرديات الرحلة، مسلطا الضوء على كيفية تشكيل الهوية الذاتية (الأنا) من خلال التفاعل مع \"الآخر\" المختلف ثقافيا، دينيا، واجتماعيا، يتناول الكتاب العلاقة الجدلية بين \"الأنا\" و\"الآخر\" في أدب الرحلات العربي، ويحلل الكيفية التي يستخدم بها أدب الرحلة كأداة لاستكشاف الذات وإعادة تعريفها من خلال مواجهة العالم الخارجي.
Book
فلسفة المكان في أدب الرحلة
أدب الرحلة نوع أدبي نثري؛ يقوم فيه الرحالة بوصف دقيق لما يشاهده من عادات وتقاليد وسلوكيات، وهو في وصفه هذا صاحب فلسفة متداخلة في نسيج النص الأدبي، مع شيء كثير من الانبهار؛ الذي لا يبتعد عن صميم الواقع، متناولا بوصفه هذا الاختلاف بين الأمكنة التي زخرت بها رحلته؛ لذلك تعتمد الرحلة على الوصف الذي يقوم بنقل معالم الرحلة مصطبغة برؤية الكاتب، وفلسفته الخاصة؛ فأدب الرحلة \" ليس منقطعا عن قائله؛ لأنه لو انقطع فأصبح معزولا معلقا في الفراغ لما أدى معناه، وقد حفلت كتب الرحلة بأنواع من الرحلات مختلفة الهدف؛ فقد أدرك العرب والمسلمون أهمية التجربة، والرحلة في عمل الكاتب والعالم؛ فارتادوا الآفاق، وذهبوا إلى أقصى الأرض؛ ذهب البخاري في رحلته الواسعة باحثا عن النص الموثق للحديث، وذهب الغزالي باحثا عن الحقيقة، وذهب ابن بطوطة باحثا عن الحضارة، وكان المنهج الواقعي هو أقرب المناهج ارتباطا بالرحلة فالواقع مفهوم فلسفي يُعنى بوجود الشيء كمقابل لعدم وجوده\"، وأهم ما يميز هذا المنهج قدرته على الصمود والبقاء في وجه التيارات النقدية الأخرى التي تظهر وتختفي في حين يزداد المنهج الواقعي رسوخا.
Journal Article
أدب الترحال ولغة الأقلية في ملاقاة العلامة
تهدف هذه الدراسة إلى البحث في المشروع الأدبي واللغوي لدولوز، من خلال نقده للسانيات التقليدية في صورة بنيوية دي سوسير والنحو الكلي لشومسكي وباقي المدارس اللسانية التقليدية، ونحته لمفاهيم جديدة قائمة على الترحال والهروب ولغة الأقلية كرهان لغوي مختلف يتأسس ويقوم على الإبداع كشرط أساسي لتجاوز الصورة النمطية التمثلية واستبدالها بأخرى ذات مفاهيم مغايرة كالجذمور ولقاء العلامة.
Journal Article
من النص إلى الخطاب
تسعى هذه الدراسة إلى تقديم مرجعية معرفية للبحث السردي العربي وفق أدبيات فلسفة الخطاب المتنوعة، وذلك بقراءة منهجية لسيمياء الخطاب في جنس من الأجناس السردية في الأدب العربي وهو جنس الرحلة؛ إذ من الممكن البحث في مدى إمكانية اعتبار الرحلة الأدبية جنسا خطابيا يقرأ وفق فلسفة سيمياء الخطاب. كذلك البحث عن عنصر الحبكة في الرحلة الذي عده الدارسون عنصرا ناقصا في أدب الرحلات. كما تقدم هذه الدراسة مدى قدرة النص على تقديم السرد العربي القديم في منهجية خطابية فلسفية تساعد في فهم معالم النص المفقودة خصوصا الحبكة النصية. تسير الدراسة في منهجية الوصف التحليلي السيميائي في حدود مصطلحات الخطاب التي تنوعت بين الدراسة النسقية في تتابع الرحلة، ودراسة الإنجازات الخطابية للجمل للوصل إلى فهم الدلالة الفكرية وفق فلسفة الخطاب، وذلك بحدود عنوانات رئيسة موزعة وفق الآتي: الأول، النص من القصدية السردية إلى قصدية الخطاب. الثاني، النص الرحلي: التناص وحجاجية الجمل. الثالث، خطابية المكان والمخزون الدلالي، الرابع، الاستعارات والنسق الخطابي. كما طبق الباحث نموذج الدراسة على نص رحلة لابن نباتة المصري معنونة بـ: \"حظيرة الأنس إلى حضرة القدس\" قام بها ابن نباتة في حدود النصف الأول من القرن الثامن للهجرة، الرابع عشر ميلادي.
Journal Article
رحلة ابن عربي من سلا إلي مراكش
عرضت الورقة رحلة ابن عربي من سلا إلى مراكش. فقد عشق ابن العربي المغرب إذ أنه فيه حصل له الفتح وفيه بلغ مقام القربة بقرية كيسر وهو مقام يوجد بين النبوة والصديقية وفيه أكتمل فكرة قبل أن يشد الرحال إلى الشرق وكان هدفه أن يقوم في قلب الوجود الذي هو البيت العتيق لقد ترك هذا الغرب بدليل ما كتبه من مؤلفات قبل أن يحصل هذا السفر وعددهم يربو عن الستين كتاباً. واستعرضت الورقة كتاب الفتوحات لأبن العربي هذا المؤلف الضخم هو حصيلة جمع وتدقيق وترتيب لمفاهيم وتصورات تمت معالجتها من قبل يعني في المرحلة المغربية، كما أن هذا الكتاب يتضمن توضيحاً لكثير من جوانب الغموض التي نلمسها في كتبه. وأوضحت الورقة أنه لا يوجد كتاب لأبن العربي ليست فيه حكاية وراء تقييده في موقع معين من العالم وبصحبة شيخ أو تلميذ حكاية تسجل حالته الروحانية في وقتها ومن هذه الحكايات توديعه للصنهاجي وشده الرحال إلى أشبيلية مع الحبشي وتوجهه من قرطبة نحو غرناطة الواقعة على أربعة أيام مشياً على الأقدام من هذه المدينة وإقامته عند الشيخ أبي محمد الشكاز. ثم تطرقت الورقة إلى مفهوم المقام والفرق بينه وبين الحال وكتابه مقام القرية وهي من أهم الموضوعات التي ذكرها ابن العربي في هذا الكتاب وهي تتردد عنده في كتاباته اللاحقة ويقوم بمراجعات كثيرة لكتاباته وهي الحقيقة الغائبة وحكم الاجتهاد وشروطه بين علماء الرسوم والأولياء ومرتبة الصديقية والرسالة والنبوة والولاية. وخلصت الورقة إلى أن مقام القربة إذن لا يصل إليه إلا الأفراد وهو أعلي مقام الولاية هو المرتبة الروحانية الأعلى التي يمكن لولي أن يبلغها حسب الشيخ الأكبر إنه المقام الذي يوجد مباشرة تحت مقام نبوة التشريع كما أنه المقام الذي يحمل عند ابن عربي اسم النبوة العامة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
Journal Article
الرحالة الأجانب إلى المنطقة العربية
هدف المقال إلى التعرف على الرحالة الأجانب إلى المنطقة العربية مراسلون بلا حدود. أوضح المقال أن الرحيل شكل في الفكر الأوروبي المسيحي بحثاً عن التوبة والخلاص، كما كان موضوعاً رائجاً في الثقافة والأدب الغربيين، ولذلك فهم ينطلقون إلى الرحلة باعتبارها رحلة قوامها المحن وضروب المعاناة، وثمة مفهوم اخر للرحيل في الثقافة الغربية، وهو مفهوم أقل خطورة وعدوانية، ويتجلى في السعي الرومانسي وراء الرحلة مما أضفي على الشرق العربي مسحة شعرية على مشهد الغروب في صحراء شبه الجزيرة العربية، أو على المشهد النادر للبدوي، وهو يمضي بقافلة جمالية نحو الأفق. وتتبع المقال كتابات المؤرخين الذين كتبوا عن الحملات الصليبية إلى المشرق فقد كانت الصورة أيضاً غير واضحة وغير منصفة، فقد كتبوا عن عرب الصحراء بآنهم كانوا ينتظرون نهاية المعارك لينقضوا على المهزومين لغنم المغانم. كما تحدث المقال عن اللغة العربية التي أشار أليها أبو هلال العسكري في كتابه (الفوارق اللغوية). واختتم المقال بذكر بعض الأمثلة للقارئ ليدرك عظمة هذه اللغة منها: الفرق بين الابتلاء والاختبار، حيث أن الابتلاء لا يكون إلا بتحميل المكاره والمشاق، والاختبار يكون بذلك وبفعل المحبوب، ألا ترى أنه يقال اختبره بالإنعام عليه ولا يقال ابتلاه بذلك، ويجوز أن يقال إن الابتلاء يقتضي استخراج ما عند المبتلى من الطاعة والمعصية، والاختبار يقتضي وقوع الخبر بحاله في ذلك. أيضاً ومن الأمثلة الفرق بين التذلل والتواضع، فالتذلل إظهار العجز عن مقاومة من يتذلل له والتواضع إظهار قدرة من يتواضع له سواء كان ذا قدرة على المتواضع أو لم يكن. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
Journal Article
