Explore the vast range of titles available.

يروم هذا البحث مناقشة إشكاليةّ من الإشكاليات التي علقت بأدب الرحّلة ألا وهي إشكاليةّ المصطلح، ذلك أنّ هذا النوّع من الأدب عرف بعدّة نعوت، كالأدب الجغرافي، الأدب الإثنوغرافي، الأدب السياحي، وما إلى ذلك من المسمّيات، والتي إن دلتّ على شيء فإنمّا تدلّ على انفتاح هذا الحقل المعرفي على غيره من ضروب الفنّ الأخرى لتعدّد بذلك المفاهيم تبعا لتعدّد المصطلحات وزوايا النظّر معلنة عن إشكاليةّ حقّة لا على مستوى التّسمية فحسب بل على مستوى التجّنيس أيضا.

أدب الرحلة نوع أدبي نثري؛ يقوم فيه الرحالة بوصف دقيق لما يشاهده من عادات وتقاليد وسلوكيات، وهو في وصفه هذا صاحب فلسفة متداخلة في نسيج النص الأدبي، مع شيء كثير من الانبهار؛ الذي لا يبتعد عن صميم الواقع، متناولا بوصفه هذا الاختلاف بين الأمكنة التي زخرت بها رحلته؛ لذلك تعتمد الرحلة على الوصف الذي يقوم بنقل معالم الرحلة مصطبغة برؤية الكاتب، وفلسفته الخاصة؛ فأدب الرحلة \" ليس منقطعا عن قائله؛ لأنه لو انقطع فأصبح معزولا معلقا في الفراغ لما أدى معناه، وقد حفلت كتب الرحلة بأنواع من الرحلات مختلفة الهدف؛ فقد أدرك العرب والمسلمون أهمية التجربة، والرحلة في عمل الكاتب والعالم؛ فارتادوا الآفاق، وذهبوا إلى أقصى الأرض؛ ذهب البخاري في رحلته الواسعة باحثا عن النص الموثق للحديث، وذهب الغزالي باحثا عن الحقيقة، وذهب ابن بطوطة باحثا عن الحضارة، وكان المنهج الواقعي هو أقرب المناهج ارتباطا بالرحلة فالواقع مفهوم فلسفي يُعنى بوجود الشيء كمقابل لعدم وجوده\"، وأهم ما يميز هذا المنهج قدرته على الصمود والبقاء في وجه التيارات النقدية الأخرى التي تظهر وتختفي في حين يزداد المنهج الواقعي رسوخا.

تتناول هذه الدراسة الحياة الاجتماعية في مدينة طرابلس الغرب ما بين القرنين الخامس والتاسع الهجريين/ 11- 15م اعتمادا على كتابات الجغرافيين والرحالة المغاربة، حيث رصدت أهم عناصر السكان خلال هذه الحقبة التاريخية، من القبائل البربرية والعناصر العربية وأهل الذمة التي قطنت طرابلس، وتحديد مواطن كل عنصر من هذه العناصر والدوافع وراءها، وحددت طبقات المجتمع العليا والوسطى والدنيا، على أساس الثروة وملكية وسائل الإنتاج، وهو ما ترتب عليه التنوع والتفاوت في وسائل المعاش كالملبس والمأكل والمشرب والمسكن وتعدد أنواع الملابس، كما أبرزت الدراسة أخلاق أهل طرابلس وعاداتهم وتقاليدهم التي تحدث عنها الرحالة والجغرافيون، والتي كانت خير معبر عن حياة المجتمع في طرابلس ومدى تأثرهم ببيئتهم وظروفهم الحياتية المختلفة لما حوته من عادات وتقاليد حسنة أو سيئة. وأخيرا ألقت الضوء على وضعية المرأة ومكانتها داخل المجتمع، وإن كانت النصوص عاقت إبراز دور المرأة في طرابلس بشكل متكامل، إلا أنها جادت بذلك عندما تعلق الحديث بما بلغته المرأة من مكانة اجتماعية.

عانت الأراضي المقدسة بشكل عام، وبيت المقدس بشكل خاص، إبان الحكم الصليبي لها والذي امتد بين عامي (491ه/ 1099م -582ه/ 1187م)، من عمليات اضطهاد وسلب ونهب طالت البشر والحجر، وتفشى الظلم والقهر في شتى مجالات الحياة، وبالتالي انعكست هذه الأوضاع على عمارة بيت المقدس وبنيانه، فقد عانت المدينة من محاولات طمس ممنهجة لمبانيها الدينية الإسلامية المقدسة، وعمليات تخريب في داخلها وخارجها، كما تعرضت مباني أخرى للتغيير في أسمائها وصفاتها وعناصرها المعمارية، ومن هنا جاءت هذه الدراسة لتبين مدى الخراب والتدمير الذي تعرضت له تلك المباني والمنشآت المعمارية. ونظرا لقلة المصادر المعمارية المتخصصة الصادرة في تلك الفترة، فقد اعتمدت الدراسة على أدب الرحلات الذي يعد من أهم المصادر التي تحدثت عن عمارة المسجد الأقصى المبارك، وقبة الصخرة المشرفة، في مختلف الأوقات، وخاصة في زمن الاحتلال الصليبي للبلاد، وبالتالي فقد ركزت الدراسة على الرحلات الغربية بالذات، كونها انتشرت وبشكل كبير في زمن الحكم الصليبي للمنطقة (491هـ/ 1099 م -565هـ/1170م)، فقد زار الرحالة الغربيون مدينة بيت المقدس خلال حكم سادتهم لها، مما كان له الأثر الكبير لمعرفة آرائهم وأفكارهم الحقيقية حول المدينة وعمارتها الإسلامية، دون أدنى تأثير من حاكم مسلم أو خوف من رعاة مسلمين.

Après avoir travaillé comme journaliste à l'Agence de presse polonaise (PAP), Ryszard Kapuściński a eu l'opportunité de voyager a travers le monde. C'était sa première expérience en dehors du bloc soviétique. Le récit, dont le titre (Voyager avec Hérodote), est inspiré des Récits d'Hérodote met en scène la rencontre avec l'autre, du même que dans l'oeuvre de l'historien grec. L'image de l'autre est représentée de différentes manières par le journaliste polonais puisqu'il a voyagé dans différents pays pour rencontrer d'autres peuples et cultures. Le présent article vise à analyser la représentation de l'image de l'autre dans le récit de Ryszard Kapuścińskis « viaggio con Erodoto » (2005).

الأهداف: تسعى هذا الدراسة إلى تسليط الضوء على ما كتبه الرحالة الغربيون عن القهوة، وما يرتبط بها من عادات وتقاليد وممارسات في أثناء زياراتهم في شبه الجزيرة العربية من بداية النصف الثاني من القرن العاشر الهجري / السادس عشر الميلادي حتى القرن الرابع عشر الهجري / العشرين الميلادي. المنهج: اعتمدت الدراسة في استقراء النصوص ذات الصلة بالجوانب الاجتماعية للقهوة على المنهج الوصفي التحليلي من خلال جمع الحقائق وتفسيرها وتحليلها واستنباط النتائج والدلالات لما ورد في مضمون تلك الرحلات. النتائج: ألقت الدراسة الضوء على ما دونه العديد من الرحالة الغربيين باختلاف اهتماماتهم وأهدافهم عن عادات القهوة وتقاليدها الاجتماعية في المناطق التي زاروها، وعن مجالس القهوة، وما يدور فيها من حكايات، وما تضمه من آنية وأدوات ووجار، وما إلى ذلك من مظاهر الثقافة المادية وغير المادية وخاضوا في أدق تفاصيلها. وقد ركزت الدراسة على ستة محاور، هي: تميز القهوة في الجزيرة العربية، طريقة تحضير القهوة، وتقديمها، أدوات القهوة، العادات والتقاليد وآداب الضيافة، القهوة كمكان ثقافي، القهوة والمقاهي. الخاتمة: كانت القهوة دوماً أداة الوصل بين الرحالة الغربيين وأهل المناطق التي ارتحلوا إليها. فقد تهيأ للرحالة مقابلة الأئمة والأمراء والأشراف والأعيان، كما تهيأ لهم مشاركة العامة في مقاهيهم و (قهوتهم)، والبدو في صحاريهم ومضاربهم، ودونوا ملاحظاتهم ومشاهداتهم عن عادات القهوة وتقاليدها الاجتماعية في المناطق التي زاروها، وجمعوها في كتابات بقيت مصدراً مهماً من مصادر تاريخ شبه الجزيرة العربية، وسجلاً شاملاً، ومادة علمية تساعد الباحثين في تعرف جوانب كثيرة من ثقافتها وموروثها.

تناولت هذه الدراسة شخصية (البطل) في رواية (دويحس) لعبد الجبار الخليوي، وهي رواية تعكس تاريخ الرحلات النجدية إلى بلدة الزبير في العراق، في الفترة ما بين: (1755-1757)، ويمثل البطل (منيع) الشخصية الرئيسة فيها، والجزء الأساسي المرتبط ببقية عناصر السرد، كما يتميز البطل ببناء تقني خاص تتداخل فيه تقنيات الرحلة والرواية، ومن هنا تأتي أهمية الدراسة في الكشف عن تقنيات بناء البطل الرحلي في الرواية الجديدة. وقد اعتمدت هذه الدراسة المنهج الإنشائي في تناول شخصية البطل بوصفه عنصرا من عناصر النص السردي. وهذه الدراسة جاءت في قسمين: أحدهما يتعلق بدراسة تقنيات بناء البطل في الرحلة، والآخر: يهتم بتقنيات بناء البطل في الرواية.

عالجت الدراسة ظاهرة العجائبية في أدب الرحلة، واتخذت «تحفة الألباب ونخبة الإعجاب» لأبي حامد الغرناطي أنموذجا للتطبيق. وقد سعت الدراسة إلى تتبع تمظهرات العجائبي في الرحلة ومدى تلاؤمه مع الحقائق العلمية مع حفاظه في الوقت ذاته على المتعة الفنية، القائمة على عنصر الإدهاش الذي تضمنه عناصر العجائبي. ومن لأهم النتائج التي المتوصل إليها تنوع تمظهرات العجائبي وأصنافه في رحلة الغرناطي ما أعطى للخيال فسحة أكبر، وللنص الأدبي قيمة جمالية، وللقارئ متعة التلقي عبر تتبع عنصر المفاجأة.

تتناول هذه الدراسة صورة المرأة الفلسطينية بمختلف انتماءاتها الاجتماعية من خلال الرحلة التي قامت بها الرحالة البريطانية ماري روجرز إلى فلسطين أواسط القرن التاسع عشر الميلادي 1855- 1859م، وقد اشتملت الدراسة على مقدمة وسبعة مباحث، تناول الأول أدوار المرأة ومهامها، واستعرض الثاني العادات والتقاليد المتعلقة بالمرأة، أما الثالث فقد تحدث عن الجواري والعبيد، وتناول الرابع تعدد الزوجات، وخصص الخامس للحديث عن أزياء النساء، أما السادس فقد استعرض الذوق الجمالي للمرأة الفلسطينية، وتناول السابع الغرائبية والصور غير المألوفة المتعلقة بالمرأة. وخلص البحث إلى جملة من النتائج، أهمها: أن هذه الرحلة شكلت إضافة مهمة للتراث الرحلي اعتمدت في مادة معلوماتها على المشاهدة والمعاينة، وكان للمرأة الفلسطينية-خاصة الريفية-دور مهم، وشكلت ركنا أساسيا في المجتمع نظرا لما كانت تقوم به من أعمال وواجبات تجاه أسرتها، كما اتضح أن المرأة الفلسطينية لم تكن تمتلك حرية خارجة عن المألوف من العادات والتقاليد في المجتمع الفلسطيني وإن كان ذلك متفاوتا بين المدينة والريف.