Explore the vast range of titles available.

اختلف النقاد في تصنيف كتاب \"زهرة العمر\"، وبين الباحث أسباب ذلك الاختلاف، وذهب إلى أن الكتاب ينتمي لجنس الرسالة الأدبي، الذي يعد من الأجناس الأدبية التي ازدهرت في الأدب الغربي الحديث، مع وجود جذور له في الأدب العربي القديم. ودرس الباحث بنية الرسائل الواردة في ذلك الكتاب، وانطلق بدراسة المرسل \"توفيق الحكيم \" والمرسل إليه \" صديقه أندريه الفرنسي\" والظروف المصاحبة لإنشاء تلك الرسائل، ودوافع استمرارها لسنوات عديدة، ثم شرع بدراسة تفصيلية لبنية تلك الرسائل، وسماتها القارة، وجمالياتها المنطلقة من خيال مؤلفها، وعاطفته الجياشة تجاه صديقه الودود، والذي رأى فيه نموذج الأديب الغربي، وتبين بعد ذلك أن جنس الرسالة قادر على إتاحة المجال للأديب في طرق مواضيع مختلفة، وتتيح له مجالات متعددة لإطلاق مشاعره، والتعبير عن نفسه بأساليب متعددة قد تتغلب في بعض الأحيان على الأجناس الأدبية الأخرى، لما تمتاز به من عفوية في الطرح، حيث يخاطب المرسل متلقيا واحدا، دون أن يكون في ذهنه متلقين كثر، مما أثر ذلك على أن يعتمد الكاتب على الأسلوب الحواري بصورة كبيرة، ويوظفه في نقل أفكاره ومشاعره بطريقة جيدة، كما عكست تلك الرسائل ثقافة الكاتب وقوة أسلوبه وخياله الواسع، وتنوع مواضيعه الفكرية والأدبية، كما عكست صورة الانبهار بحضارة الغرب، ومقارنتها بحضارة العرب والمسلمين ومحاولة التوفيق بينهما في مجالات الأدب والثقافة بصورة خاصة.

يتناول هذا البحث تحقيق رسالة في المراسلات نسبت إلى الشيخ جلال الدين السيوطي، وهي رسالة في المرسلات، تظهر قيمتها العلمية في أنها تدل على اهتمام مبكر بما يعرف اليوم بأعراف الكتابة أو ما يسمى بالتحرير، كما أنها تشرح الطريقة التي يتبعها الكاتب في رسالته بحسب المرسل إليه، ابتداء من ترتيب الصفحة والأسطر، إلى ما ينبغي للكاتب ذكره، ومالا ينبغي، ثم بيان طريقة مكاتبة كل بحسب منزلته العلمية أو الاجتماعية، ولكن بعد التحقيق تبين أن هذه الرسالة بالرغم من قيمتها العلمية في مجالها ليست من تأليف السيوطي، وإنما نسبت له، لما له من شهرة كبيرة في كثرة التصانيف وتنوعها، وأغلب الظن أنها لمؤلف في العصور المتأخرة، وبخاصة في القرن الثالث عشر الهجري، إذ ورد فيها شاهد شعري لشاعر من متصوفة المغرب العربي من القرن الثالث عشر الهجري.

تناول المقال الحالي حوارًا مع الشاعر والمخرج السينمائي العماني عبد الله حبيب حول ملامح تجربته الإبداعية المتنوعة التي تجمع بين الشعر والسينما والنقد الأدبي، موضحًا أن الكتابة بالنسبة له فعل يستلزم عزلة تامة وطقوسًا خاصة كالصمت والعمل ليلًا، حيث يعيش خلالها تحولات جسدية ونفسية تعكس عمق تجربته الفنية. كما أوضح حبيب مكانة أدب الرسائل في عصر التكنولوجيا، معبرًا عن أسفه لتراجع هذا الجنس الأدبي أمام سرعة التواصل الرقمي، ومؤكدًا أن الرسائل التقليدية تحمل قيمة وجدانية وتاريخية لا يمكن استبدالها. وفي حديثه عن السينما، يفسر قلة أعماله الإخراجية برغبته في العمل الفردي وصعوبة الانخراط في المشاريع الجماعية، فضلًا عن افتقار المشهد العماني للبنية التحتية السينمائية اللازمة، كما يربط ذلك بطبيعته الانطوائية. وينتقل إلى نقد السلطة والمؤسسات مستندًا إلى تجاربه الشخصية مع القمع منذ الطفولة، ومشددًا على مسؤولية المثقف في قول الحقيقة. ومختتمًا بالتأكيد على أن العزلة تمثل له فضاء للإبداع والتأمل وحرية لاكتشاف الذات والعالم، وهو ما يتجلى في شعره المليء بالحنين والغياب وأسئلة الوجود، ليشكل بذلك صوتًا متفردًا في المشهد الثقافي العربي. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

يعد أدب الرسائل من الروافد المهمة في الأدب العربي الحديث والمعاصر؛ فالرسائل المتبادلة بين الأدباء تحمل في طياتها كثيرا من السمات والخصائص المميزة لأدب الكاتب أو الشاعر، وأدب الرسائل يدخل تحت ما يعرف بالأدب الذاتي كاليوميات والمذكرات والخواطر والسيرة الذاتية التي تسترعي اهتمام الباحثين. وسبب اختيار رسائل التويجري للدراسة أولا هو اهتمام الكاتب الكبير بأدب الرسائل حتى احتلت معظم ما تركه من مؤلفات، ثم المضمون والأسلوب الذي تميز به التويجري والذي يصنف ضمن ما عرف بـ \"أدب الصحراء\". وهذه الرسائل تنقسم إلى قسمين: رسائله إلى ولده وهي رسائل من طرف واحد يبعث بها الشيخ إلى ولده، وقد جاءت في ثلاثة كتب، والرسائل العامة وهي رسائل موجهة إلى رجال السياسة والفكر والأدب، وهي ثلاثة كتب كذلك. وقسمت الدراسة بحسب ما رصدته من معطيات المضمون والأسلوب التويجري، وكلها مستلهمة ومستمدة من بيئة الصحراء. وكان من أهم ما ظهر في هذا الأسلوب أربعة أقسام هي: الصور المتحركة، التساؤلات الكونية وتساؤلات النفس، التكرار، الحوار المتخيل. أما منهج الدراسة فهو المنهج الوصفي التحليلي لمضامين هذه الرسائل.

هدف المقال إلى إلقاء الضوء على أدب المراسلات الخصوصية العاطفية والقيمة الأدبية. وأشار المقال إلى أن التراسل بين البشر ليست ظاهرة حديثة العهد، إنما هي ظاهرة إنسانية قديمة، ربما تعود إلى أزمنة ما قبل التاريخ. كما تناول المقال أمثلة الرسائل ذات الطابع الشخصي، وما تحمله من أسرار كثيرة يحافظ عليها أصحابها أو من أرسلت إليهم أصحابها. كما بين المقال رسائل الروائي الإنجليزي (فورستر)، فكان يرسلها إلى بعض من ذويه وأصدقائه وبالذات إلى إحدى صديقاته عن حياته في مصر في أثناء الحرب العالمية الأولى ضمنها أخبار عن علاقاته والأزمات النفسية التي كان يمر بها. وأظهر المقال الرسائل في الأدب العربى؛ فكشفت هذه الرسائل وأمثالها عن مواهب العديد من المثقفين ومعاركهم وأفكارهم وعلاقاتهم في حينه، فرسائل جبران خليل جبران كانت أكثر شهرة وأكثر غنى، تركت تأثيراً ملحوظاً عند المتلقين قريباً مما حوته الرسائل التي نشرتها (سيمون دوبوفوار) والتي كتبها (سارتر) لعدد ممن أقام معهم علاقات عاطفية وجنسية. كما أبرز المقال رسائل بين جبران خليل جبران وآخرين، وهى رسائل كان قد أرسلها جبران إلى عدد من النسوة اللاتى أحبهن أو اللواتى عشقته. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018