Explore the vast range of titles available.

يقوم البحث على التأكيد أن لغة الكتابة، قائمة على الإبداع والخلق، من ثم ينظر لها من هذه الزاوية بوصفها إبداعاً، إنساني سواء صدر عن امرأة أو رجل، فالبحث عن موقع المرأة يجب أن يكون من داخل اللغة؛ لأن اللغة هي الكفيلة بإرشادنا إلى رؤية الإنسان للعالم، والخصوصية بين الرجل والمرأة قائمة على الرؤى والمضامين، لا على التقسيم والاختلاف، كونهما معاً يعتمدان مصدراً واحداً هو اللغة، وكون الخطاب النسوي لا يقف عند حدود الأدب الذي تكتبه المرأة بل يتضمن ما يكتبه الرجل أو المرأة فيما يخص قضايا المرأة، ومعاناتها في المجتمع، ومشاكلها النفسية، وصراعاتها المستمرة مع ثقافة عملت على تبعيتها، وإلغاء حقوقها الإنسانية. وتم اختيارنا أدونيس بوصفه شاعراً ومفكراً معنياً بشكل أو بآخر بقضايا الإنسان والمرأة على نحو خاص، ولأن قضية المرأة (برأي أدونيس) من أهم القضايا التي يواجهها المجتمع، وعلى الفكر العربي أن يعالجها، فموضوع المرأة لم يعالج عصر النهضة حتى اليوم إلا بشكل أقل جذرية وجرأة وعمقاً من المعالجات التي تمت في الماضي.

النص بناء لا يمكن الولوج إلى فضاءاته المختلفة من دون الوقوف على عتباته، فليس هناك من نص عار، بل لا بد من أن يكسوه عنوان، يعد المدخل الذي يسبق متن النص، إذ لا تكتمل دلالته إلا به. إن الوقوف عند العتبات يتيح للقارئ أن يقف عند أفكار الكاتب، وكشف علاقة العنوان بالمضمون بوصفه المفتاح التأويلي لفتح مغاليق النص، ولأنه يقع ضمن منظومة العتبات الموازية، فهو ليس داخل النص، أو خارجه، وإنما في حالة تعالق معه. من هنا جاءت هذه المقاربة تأكيدا على أهمية هذه العتبات في قراءة النصوص الشعرية، بوصفها مدخلا شرطيا، وضروريا، لا بد من التوقف عنده لبناء الرؤيا المبدئية، أو الأولية لفهم النص. كيف وإن كان المعني بالدراسة أدونيس في ديوانه الشعري \"أول الجسد آخر البحر\"، فعتبات أدونيس غنية تنفتح على قراءات مفتوحة. فهو شاعر يبدع في اختيار عتباته، فتطغى عليها الشعرية، كأنك تقف أمام نص شعري مصغر، مكثف، ينذر بالانفجار الأكبر لأكوان النص ومدلولاته.

إن دراسة الخطاب تستدعي الباحث إلى الوقوف على مكونات النص الشعري، وسياقاتها الثقافية والمعرفية اللغوية للوصول إلى المحطة الأخيرة للمعنى، أي إن دلالة النص وحدها لا تجدي نفعا، وإن هدفنا هو دلالة الخطاب التي ينبغي علينا تحصيلها عن طريق رصد مكونات الهيكل العام للقصيدة، وإن موضوع البحث يقتصر على تحديد نوع الخطاب الصوفي عند أدونيس، هذا الشاعر المعروف بثقافته الغزيرة، إذ إنه يعد من الشعراء النقاد الذين تمكنوا من اللغة والمعارف والأخبار التراثية، وفي الوقت نفسه قاد حركة التجديد الشعري العربي. وينبغي توجيه النظر إلى آليات أو أدوات الحداثة التي استعملها أدونيس في شعره مثل: عنوانات القصائد، أو عتبات النصوص، فهي الثريا التي تضيء الموضوع العام للقصيدة، وأحيانا تكون مفتاحا للمعاني المستغلقة التي يبثها في شعره، وأحيانا أخرى يجعلها لغزا يدفع بالمتلقي للتفكير وفتح آفاق التأويل، أو يجعلها جوابا لتساؤل، ويصلح أن تكون الكلمة الأخيرة في القصيدة. ويستعمل أدونيس أساليب متنوعة في تراكيب جمله الشعرية التي تعتمد مرجعيات مختلفة، كالمرجعيات التاريخية والدينية والتراثية، ويوظفها في موضوعه الصوفي، وغالبا ما يستعمل معجما محددا من المصطلحات الصوفية، فضلا عن استعماله أشكالا في بنية القصيدة ونوعها، مثل قصائد (المرآة)، و(القناع)، و(البوح)، ويستعمل حواريات وتناصات ليضفي على قصيدته هوية صوفية أدونيسية خالصة.

يسعى هذا المقال إلى تقصي علاقة التماهي بين أدونيس والمتنبي في حالة الاستياء التي يعيشانها، كل واحد في زمانه ومكانه، بالإضافة إلى تجربة الاغتراب التي تجد سبيلها إلى ملامح تجربتهما الشعرية، ويتمحور بحثنا حول تجلي حالة التماهي بين الشاعرين في ديوان أدونيس الكتاب- أمس المكان الآن. وذلك مع الوقوف على انفتاح تجربة أدونيس في هذين المحورين على شعر المتنبي في ديوانه بجزأيه، ويأتي اهتمامنا في بحث هاتين التجربتين اللتين كان لهما شديد الأثر في تشكل هوية الكتاب. بناء على ما تقدم، كان لزاما علينا، خلال التقصي، أن نتحرى اشتغال قوانين التناص واشتغالها في متون أدونيس الكتابية، وكيفية تكاتب صاحبها مع أبيات المتنبي، وقد رأينا أن نجعل ما أفرزته نتائج التقضي على صعيدي المضمون والأسلوب، لنتبين كيف يتجانس الأسلوب مع المضمون في المتون والأبيات التي تنقل صوت الاستياء، وحالة الاغتراب عند الشاعرين.

نجد في نصوص مجموعة أدونيس الشعرية \"أول الجسد آخر البحر\" مفردات جسدية تحيل على (النسق المضمر) تحمل مدلولات ثقافية تعبر عن العلاقة بين نسقي الأنوثة والذكورة. تفرغ المفردات الجسدية حمولتها الفكرية التي تتجاوز الوظائف الشبقية إلى آفاق تحفر معرفيا في الثقافة الذكورية التي تقرن الجسد بالجنس والمتعة؛ من أجل تفكيك الفكر الذي يرى في الجسد مجرد أعضاء تتلاقح، أو تتشابك. يخلص البحث إلى أن الشبق لا يعد حاجة ماسة في النسق الأنثوي مثلما هو ضرورة ذكورية في النسق الذكوري الذي يفرغ عبء الثقافة البطرياركية في تعلقه الزائد بالجنس. ولا تتحقق قداسة الأعضاء الجسدية ورموزها من دون اعتراف الذكورة أن الأنوثة هي أساس الحياة البيولوجية، ولاسيما أن الأساطير كانت تميل دائما إلى إضفاء الطابع الأنثوي على الذكورة. إذا، لا وجود بلا أنثى، ولا ذكر بلا وجود تحفظه الأنوثة وتخصبه.

يسعي بحثنا إلى محاولة فهم التحولات الكبرى لمفهوم الشعرية عند \"أدونيس\" واشتغالها في ثنائيتي البنية و التفكيك، وكيفية ربطه لها بالكثير من المجالات الفكرية والمعرفية. فهذا البحث، إذن، لا يقوم على محاولة فهم تجربة \"أدونيس\"، كشاعر، وإنما يرنو إلى فهم حيثيات التجربة النقدية لدى هذا الحداثي العربي؛ الذي أثرت كتاباته النقدية والفكرية أيما تأثير على الصعيد الفكري والنقدي العربيين. ومن ثم كان من اللازم طرح مجموعة من الأسئلة - للإلمام ببعض خصوصيات التجربة النقدية لديه - من قبيل: إلى أي حد قدم رؤية نقدية واضحة للشعرية العربية؟ وما هي التحولات و المنعرجات الكبرى التي ميزت تجربته النقدية للرؤية الأدبية عامة، والشعرية على وجه الخصوص؟

تقوم التجربة الصوفية في جوهرها على موقف ذاتي؛ فالموقف الذاتي يدفع بصاحبه للكشف عن حقيقته وجوهره للقبض عليهما في رحلة وجدانية قوامها الذات؛ تلك التي تتنقل من حال إلى حال، ومن مقام إلى مقام، ليكون دأبها الترقي في الدرجات والوصول إلى رتبة العارف، يأتي هذا البحث لدراسة أثر هذه الرؤيا- بصورتها المفرغة من البعد الديني- على شعرية أدونيس، ومن ثم يناقش أثر فكرة الإنسان الكامل كما قدمتها الصوفية على ذات أدونيس الشعرية مع بيان مدى التباين أو التقارب بينها وبين الحداثة. ومن ثم جرى تحليل أبعاد هذه الرؤيا في مجموعته الشعرية \"كتاب التحولات في أقاليم الليل والنهار\"، في محاولة جادة للكشف عن فعالية الشعر في المعرفة في كثير من نصوص المجموعة، وكيف عمل أدونيس على تثبيت فكرة انفتاح الكينونة على الوجود ضمن الرؤيا الصوفية التي تبناها.

منـاهج التحليـل تختلف من وقت لأخر فكانت في القديم تستخدم المنهج التاريخي والاجتماعي والنفسي وفي وقت آخر تستخدم المناهج (الوصفي/ التحليلي/ التكاملي) وتطورت المناهج والدراسات النقدية وطرق التحليـل الحديثة لدى الغرب مثل (الأسلوبية/ البنيوية/ التفكيكية) ومن المناهج التحليلية التي استخدمتها في تحليل قصيدة أدونيس (خمسة وعشرون يوماً) تحليل النص الشعري بشكله الجديد نظام السطر والتفعيلة بقصد الوصول إلى المعاني العميقة من خلال كشف الشفرات للنص وعلاماته باستخدام التحليل الأسلوبي والكشف عن الشكل والمضمون ودراسة المناهج على المستوى المعجمي ومستوى الصورة الشعرية والمستوى الإيقاعي ومستوى المعـاني، والختام بالنتائج الجديد للقصيدة وضرب القواعد التقليدية واستخدام بعض المصادر المهمة في التحليل.

يتناول هذا البحث الرمز المكاني في قصائد أدونيس القصيرة، أي أنه يدور حول محور يتركب من الأسئلة الآتية: كيف يشكل النص الأدونيسي مكانه الرمزي الخاص؟ وما تجليات هذا المكان؟ وما الدلالات الإيحائية التي يثيرها؟ وقد جاء هذا البحث في محورين مهد لهما بنقطتين: أولهما في مفهوم الرمز الشعري، وقد انطلق في ذلك من مفهوم العلامة اللغوية التي هي الأصل الذي ينبثق الرمز، موضحاً إياه عن طريق التحول الذي تشهده العلامة لدى دخولها حيز النص الشعري بتجاوزها دلالاتها الأولى، والإيحاء بدلالات جديدة. وثاني النقطتين تتعلق بمفهوم المكان وعلاقته بالإبداع والأهمية التي صار يحضي بها في النص الشعري المعاصر، والكيفية التي يتجاوز بها المكان واقعيته وحسيته، ليغدو رمزاً مبطناً بالمعنى ومولداً له. وكان المحور الأول من البحث بعنوان( المكان الواقعي رمزاً)، تناول المكان الواقعي الذي قام النص الأدونيسي بترميزه، وقد كان لهذا المكان تجل واحد في القصائد القصيرة هو مدينة( دمشق) التي انحدر الشاعر منها، وقام بترميزها في نصوص قصيرة متعددة، متجاوزاً بها إطار الواقع إلى آفاق المعنى المجرد.أما المحور الثاني فكان بعنوان( المكان المبتدع رمزاً)، وقد تناول الدوال المكانية التي يقوم الشاعر بترميزها من غير أن تكون لهذه الدوال أية مرجعية خارج النص، إذ تلتحم داخله مع ما توحي به من الدلالات التي لا يبدو لها طابع مكاني خارج النسق الرامز، فهي دوال مجتلبة من اللغة لا من الواقع.أي أن هذا المحور يتعلق بالدوال المكانية التي يعبر بها الشاعر عن بعض الدلالات المجردة غير المكانية، مسبغاً عليها طابعاً مكانياً تؤسسه الرؤيا الإبداعية. وقد كانت تجليات هذا النوع من الرمز في القصائد القصيرة متعددة، وهي متنوعة الإيحاءات، ومتباينة الدلالات، وفيها نلمس تمثلاً واضحاً لتنظيرات الشاعر الإبداعية، ومقولاته الواصفة، ولعل هذا التمثل هو أبرز ما يدرجها في منظومة الرموز التي تتوافر عليها تلك القصائد القصيرة.

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان أدونيس حداثة وتحرر أم سجين أفكاره ومآسي التاريخ. في منتصف الألفية الثانية سطعت شهرة علي أحمد سعيد إسبر المعروف بأدونيس كأديب من الطراز الأول ورائد للحداثة في الشعر العربي. انقسم المقال إلى العنصر الأول في المستوي الفني، فشعره شعر الدهشة والصعوبة والانبهار والصور المبتكرة وكثافة التعبير واستخدام الأسطورة والرمز والصوفية. وعرض العنصر الثاني موقفه من الحضارة الإسلامية، يعبر أدونيس في بداية الكتاب عن يأسه من كل الأزمنة ومن كل الناس ويري أن العدالة الحق في الدنيا وهم وسراب. وأوضح العنصر الثالث موقفه من الدين الإسلامي، أفرد في هذا الكتاب هوامش لشعراء فتح بابهم من عصور مختلفة ولهم شخصيات مستقلة. اختتم المقال بأهم ما جاء من نتائج ومنها ثقافة المؤلف غنية تاريخيًا جانبيًا وكتابه أدب وشعر بمستوي عال ولكنه كتاب يحكمه الموت والجريمة بأسلوب عبقري، ولا يري في النبوات عير مواهب شعراء. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022