Explore the vast range of titles available.

فهذه دراسة بلاغية قصدت إلى تحليل جميع ما ورد في السنة الشريفة من أحاديث عيادة المريض، وجاءت بعنوان: (بلاغة التعبير عن عيادة المريض في البيان النبوي- تحليل وموازنة)، وكما يتبين من العنوان؛ فإن الاستقصاء كان هدفًا ومطلبًا أصيلا في هذه الدراسة، رجاء الانتهاء إلى نتائج راسخة ومطردة، لا تتوفر في الاختيارات والنماذج، ولما كان هذا هو هدف الدراسة عمدت أولا إلى جمع كل الأحاديث الصحيحة التي تحدث فيها النبي صلى الله عليه وسلم عن عيادة المريض في أكثر من لفظ، منها عاد، عادني، يعوده، زارني، يعودني، مرضت، مرض، أعودك، عدته، ... وهكذا حتى تيقنت من الوقوف على كل أحاديث عيادة المريض، ثم اعتمدت الصحيح منها فقط. وكان منهجي في التحليل هو وضع كل مجموعة من الأحاديث الشريفة تحت أسلوب بلاغي رأيته الأبرز فيها، وذلك مما ينظم البحث وييسره، ويساعد على الوصول إلى خصائص بلاغية خاصة بالبيان النبوي عن عيادة المريض، وقد خرجت هذه الدراسة في مقدمة وتمهيد وعدة مباحث وخاتمة وثبت للمراجع وآخر للموضوعات.

الدعاء من أعظم العبادات، بل هو العبادة نفسها لما فيه من الذل والافتقار الله تعالى، قال صلى الله عليه وسلم (الدعاء هو العبادة) والقرآن الكريم ملئ بالآيات التي اشتملت على أدعية، وهذه الأدعية لابد وأن تشتمل على لفظ الجلالة (الله) أو (رب) وهو المقصود والمنادى سبحانه وتعالى، ولكن اللافت للأمر ما ورد من الأدعية بلفظ (اللهم) وهي آيات معدودة في القرآن الكريم. والمنهج في البحث: التركيز على لفظة (اللهم) في الآيات السابقة وما يتعلق بها مع الاختصار وعدم الإسهاب في تفسير بقية الآية لوجود ذلك في كتب التفسير. كتابة الآيات القرآنية بالرسم العثماني المخصص لذلك من الناسوخ. عزو الأحاديث والآثار الواردة في البحث، فإن كانت في الصحيحين أو أحدهما فأكتفي بذلك وأن لم يكن فإني أقوم بتخريجها والحكم عليها من خلال كتب العلماء المتخصصين. وأهم نتائج البحث وتوصياته: فضل الدعاء بلفظ (اللهم) لما اشتملت عليه من توحيد الألوهية والتذلل لله تعالى. أن لفظ (اللهم) ويا الله كلاهما لفظان صحيحان في الدعاء بل يكادان يكونان بمعنى واحد لأن لفظ اللهم هو عبارة عن يالله فحذفت منه الياء تخفيفا. الجمع بين (اللهم) و(ربنا) في الدعاء هو جمع بين توحيد الألوهية والربوبية وهو اختيار الرسل عليهم الصلاة والسلام كما في قول عيسى عليه السلام (اللهم ربنا... سخافة عقول المشركين وجهلهم العظيم حيث كان من دعائهم على أنفسهم بالهلاك إن كان ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم حق، والأجدر بهم أن يدعوا الله الهداية.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد؛ فتتناول هذه الدراسة التناسب المعجز في الدعاء والاستجابة، وترابط أجزائها كاشفة عن التناسب التركيبي في النظم القرآني. وجاءت في تمهيد يشرح مفردات العنوان تتبعه ثلاثة مباحث وخاتمة، رصدت أبرز نتائج الدراسة، فكان المبحث الأول بعنوان مقامات الدعاء ومطالبه وجاء في قسمين؛ أولهما: مقامات الدعاء، ورصدت فيه الشواهد موضع الدراسة مصنفة في ثلاثة مقامات للدعاء؛ هي: مقام الاستعطاف، ومقام الصبر وانتظار الفرج، ومقام الاستنصار بالله، والقسم الثاني عن مطالب الدعاء، التي توزعت إلى مطالب في الدنيا، ومطالب في الآخرة، ومطالب جامعة. والمبحث الثاني استنبط المظاهر الأسلوبية في الدعاء من استهلاله الدعاء بأسلوب النداء، إلى التفنن في عرضه، إلى التقديم للدعاء، وتكرار الألفاظ في الطلب، والتقييد بالجر والظرفية، وتناسب الدعاء مع خاتمته في اللفظ والمعنى. والمبحث الثالث استنبط المظاهر الأسلوبية في الاستجابة من طرق استهلال الاستجابة، إلى تناسب الاستجابة مع خاتمتها في اللفظ والمعنى. وفي الختام أسأل الله التوفيق والسداد، وأن يرزقنا تدبر كتابه على الوجه الأكمل، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

ذكرت في هذا البحث خمسة أسباب من أسباب حفظ النعم ودفع النقم، وقبلها مهدت بتمهيد بينت فيه معنى النعمة ومعنى النقمة، والأسباب على قسمين: القسم الأول: أسباب قولية وهي: 1-الدعاء؛ معناه، وأنواعه، وفضله، وأثره في حفظ النعم ودفع النقم. 2-الاستغفار؛ معناه، والفرق بينه وبين التوبة، وأفضل أوقاته، وفوائده، وأثره في حفظ النعم ودفع النقم. 3-الحوقلة؛ معناها، وفضلها، وأثرها في حفظ النعم ودفع النقم. والقسم الثاني: أسباب فعلية وهي: 1- عمل القلب كالتقوى والإيمان، وفيه، معنى الإيمان والتقوى والعلاقة بينهما، وأثرهما في حفظ النعم ودفع النقم. ٢- الصدقة؛ معناها، وفضلها، وما يدخل فيها، وأثرها في حفظ النعم ودفع النقم. مع جمعي للأدلة التي تدل على ذلك... النتائج: 1- أن الله جل جلاله قدر الأقدار، وأمر بأخذ الأسباب، كما قال صلى الله عليه وسلم (أعقلها وتوكل). 2- ينبغي للمسلم أن يعلم أن الله قد يبتلي عباده ليرفع منازلهم، ولا يلزم أن يكون كل ما يصيب المسلم نقمة، بل قد يكون ابتلاء. التوصيات: على المسلم أخذ الحذر والحيطة من زوال نعم الله تعالى عليه، وحلول نقمه؛ وذلك بفعل الأسباب التي أرشد الله جل جلاله ورسوله صلى الله عليه وسلم إليها، ثم ما على المسلم إلا التوكل وتفويض الأمر إلى الله جل جلاله. هذا ونسأل الله أن يحفظ علينا نعمه، ويدفع عنا نقمه، إنه جواد كريم.

وقع بعض مؤلفي الأدعية في كتيباتهم بأخطاء لغوية وأسلوبية بعضها في أدعية مأثورة وأكثرها في أدعية غير مأثورة؛ لذلك فيسعى البحث إلى إبراز هذه الظواهر اللغوية والأسلوبية كالمسائل النحوية والصرفية والإملائية. ويهدف البحث إلى بيان أوجه الخطأ في تلك الأدعية ثم تصويبها لتكون صحيحة المعنى حسب ما يراد من النص المدعو به، كما يهدف البحث إلى أن يكون الداعية إلى الله فاهما لما يدعو به؛ لذا نرى من واجبات المسلم أن يتعلم اللغة العربية حتى يفهم ما يحفظه من الأدعية، ويكون قاصدا ما يقول، ولا يردد فقط ما يسمعه، فإنه يدخل بذلك مع الذين يدعون الله وقلوبهم لاهية غافلة، وينتهج البحث المنهج الوصفي لوصف النصوص التي فيها الأخطاء اللغوية والأسلوبية وتحليلها وبيان أوجه الخطأ ثم تصويبها. ومن النتائج التي توصلنا إليها أنه يجب على المسلم أن يتعلم اللغة العربية حتى يعرف معاني ما يدعو به من العبارات حينما يختار أدعية مأثورة أو غير مأثورة، حتى يكون توجهه إلى الله صادقا ومتيقنا من الخير الذي يرغب فيه، وأن مؤلفي الأدعية والأذكار لم يهتموا بمعرفة معاني الأدعية، ومدى صحتها لغويا ونحويا وأسلوبيا، وهذا من أسباب ارتكاب الأخطاء فيها.

عرضت الدراسة صور الدعاء في القرآن بين الخبر والإنشاء. فقد أمر الله سبحانه وتعالي بكثير من العبادات وجوهرها وروحها الدعاء وهو مأمور به في حال الشدة والرخاء كما دعا سبحانه وتعالي إلى الالتجاء إليه والاعتصام به عن طريق الدعاء فهو أقرب الطرق إليه، فالله سبحانه وتعالي شرف عبادة بإضافتهم إليه في قوله (عبادي) كما قال (ادعوني) لأن الإنسان عاجز عن جلب الخير ودفع الضر عن نفسه ومن ثم وجب عليه التوجه إلى الله بالدعاء. وجاءت الدراسة بعدة نقاط منها تعريف الدعاء ومعانيه في القرآن وأنواعه وآدابه وأيضاً تعريف الخبر والإنشاء فالخبر قول يحتمل الصدق والكذب بالنظر إلى ذات الخبر دون اعتبار المخبر أو الواقع فاحتمال الخبر أن يكون صادقاً أو كاذباً إنما هو بالنظر إلى مفهوم الخبر ذاته دون النظر إلى المخبر أو الواقع أما الإنشاء فهو قول لا يحتمل الصدق والكذب بالنظر إلى ذات الأسلوب الإنشائي دون ما يتضمنه فهو أساليب لا تستدعى مطلوباً غير حاصل وقت الطلب فليس لها واقع يطابقها فتوصف بالصدق أو يخالفها فتوصف بالكذب، كما جاءت بصور الدعاء بصيغ الإنشاء وأسراره البلاغية وتمثل ذلك في الدعاء بصيغة الأمر وبأسلوب اسم الفعل وصيغة النهي وأسراره وبأسلوب النداء والاستفهام ولا النافية إذا دخلت على مصدر وأمثلة على كل صوره. ثم تطرقت الدراسة إلى الدعاء بصيغ الخبر وأسراره البلاغية وتضمن الدعاء بصيغة الحمد وبالسلام والتعوذ والدعاء بلن إذا سبقت بصيغ دعاء وبالفعل الماضي وبالجملة الخبرية فقد ساعد التصوير البياني على إيضاح المعني وفهم المراد وتنوعت طرائقه فكانت الاستعارة عن طريق التشخيص وعن تجسيد الأمور المعنوية كما كانت الكناية تؤكد المعني وتدلل عليه فجاءت كل صورة في موضعها المناسب. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"

يتسم أسلوب الدعاء القرآني بخصائص جلية تعطي للنسق الدعائي روعة ووضوحا ويتجلى ذلك في التعبير الفني والبيان المتماسك الذي يتميز به، يهدف هذا المقال إلى دراسة أسلوبية للمستوي الدلالي في الدعاء القرآني الذي يؤدي دورا هاما في الكشف عن الإيحاءات التعبيرية والطاقات الشعورية، مستخدما المنهج الوصفي- التحليلي. وتشير نتائج البحث إلى أن السمات الدلالية تتجلى في دلالتين وهما دلالة الألفاظ والصور الأدبية. تتميز الصور بالحياة والحيوية، حيث تقوم برسم لوحات فنية تتسم بالحركة والتأثير معبرة عن المعنى الذهني والنموذج الإنساني، وتلعب دورا كبيرا في تبدلات المعنى، لذا نشأت علاقات وطيدة بين علمي البلاغة والدلالة ويتم هذا التطور الدلالي عبر الاستعارة والكناية والمجاز. ونرى التماسك والتناسق بين الألفاظ ودلالاتها وإن خرجت الألفاظ إلى معان مجازية أو استعارية أو بلاغية فجاءت منسجمة متلائمة وجو الدعاء، محققة الوحدة العضوية وكاشفة عن جماليات النص الدعائي.

نظراً لتنوع الأساليب التي وردت في دعاء الإمام السجاد عليه السلام، وجمال تراكيبها، ودقة صياغتها، وعمق فكرتها. رأت الباحثة لابد من الوصول إلى هذا السر المكنون في دعاء أهل الثغور، للكشف عن الأساليب الكامنة في داخله، بالغوص في سبر أغواره واستخراج الدرر الكامنة فيه وتشريح نصوصه وجمله والفاظه وحروفه. ووضعها تحت مجهر دراسة حديثة نابعة من رافد بلاغي قديم. هي الدراسة الأسلوبية التي لا يهما معرفة ظاهر النص بقدر ما يهما معرفة ما يدور داخل النص من مكنونات وعناصر جوهرية، وذلك للوصول إلى فهم أعمق لحقيقة النص بدراسة اللغة عبر الانزياحات اللغوية والبلاغية، ودراسة النص بمستوياته الثلاثة المستوى الايقاعي والصوتي، والمستوى التركيبي والمستوى الدلالي، وتكشف لنا هذه المستويات ما كان غائباً عن ظاهر النص. وفي هذا السياق تحديداً سندرس البحث من جانبين، أولهما: الموسيقى والصوت في دعاء أهل الثغور، لأن هذا الجانب يعد من أهم العناصر الجمالية التي يحظى بها الدعاء. أما الجانب الثاني من البحث فقدم المستوى الايقاعي والصوتي في دعاء أهل الثغور. وقد اشتمل هذا الجانب على السجع (الفواصل)، والتكرار، والتضاد، والمقابلة، والجناس لأن هذا العناصر مجتمعه تقدم لوحة إبداعية متكاملة. ويتقدم على هذين الجانبين مهاد مكون من ركنين أيضاً، يبين الركن الأول معنى دعاء أهل الثغور وسببه. في حين يركز الثاني على توضيح العلاقة القائمة بين الأسلوبية والبلاغة.