Explore the vast range of titles available.

استعرض البحث معاني أسماء الأعلام من مدينة أيسن خلال العصر البابلي القديم. قدم البحث الحالي تحليل لأسماء الأعلام التي وردت ضمن النصوص المسمارية المؤرخة لحكام مدينة أيسن من الناحية القواعدية وبيان التركيب العام لها. وورد ضمن أسماء هذا البحث أسماء عدد من الآلهة (سين، أيا، مارتو، نن، شوبر) وغيرهم. وهي أسماء الآلهة التي عبدت في هذه المنطقة دون غيرها من الآلهة، وأكثر أسماء الآلهة ورودًا هو الآلة سين الذي يبدو أن له صفة دينية خاصة ومميزة في هذه المنطقة ولعله يكون الآلة المحلي للمدينة. خلص البحث إلى عرض أهم أسماء الآلهة الرئيسية التي عبدت في المنطقة، فضلًا عن أهم الوظائف التي شاعت خلال هذا العصر، وبعض أسماء القنوات. وقد أعتمد البحث الحالي على تحليل هذه المقاطع للأسماء السومرية والأكدية كل على حدى للخروج بالمعنى الأكثر دقة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

Le present article examine les noms propres en République du Congo. Il vise à étudier l'expression de la métonymie dans la dénomination dans la tradition linguistique et culturel, du fait que le choix d'un nom propre reste une motivation de plusieurs paramètres comme l'environnement, la croyance, la langue, l'idéologie, l'histoire et la culture. Notre méthodologie s'appuie sur les échantillons qualitatifs du Groupe de Recherche sur les Procédés discursifs et stylistiques (GRPDR) qui a organisé une collecte spécifique des noms ayant une valeur métonymie. Pour les analyser comme une expression de la métonymie, nous recourons aux critères fonctionnels de la contiguïté, de transfert isotopique entre deux termes du même champ lexical et aux critères du changement sémantique. Nous résultats permettent d'observer que la genèse du nom propre en République du Congo n'est pas une création asémantique et aléatoire, mais qu'elle dépend de l'imaginaire sociolinguistique et environnemental de peuple congolais. De plus, l'expression de la métonymie identifiée aux noms propres met en lumière trois procédés stylistiques : de la métaphore à la métonymie, du contenu au contenant et du signe à l'abstraction.

بإجماع كل المترجمين والباحثين هناك صعوبات كثيرة تواجه المترجم، وفي مقدمتها ترجمة الإحالات الثقافية فلا يكفي إتقان المترجم لغة المصدر ولغة الهدف والتعرف على خبايا اللغتين بل يجب عدم التوقف عند ذلك فحسب، فمن المهم التعرف على ثقافة الشعبين (ثقافة المصدر والهدف)؛ بغية الحصول على ترجمة مقبولة. تهدف هذه الدراسة إلى بيان الاستراتيجيات المستعملة في نقل أسماء الأعلام عند الترجمة. رواية الشتاء ٨٤ لإسماعيل فصيح، والذي ترجمها محمد علاء الدين منصور من اللغة الفارسية إلى اللغة العربية لاحظنا فيها الكثير من إحالات أسماء الأعلام قمنا باستخراجها وتسليط الضوء عليها واعتمدنا في ذلك الاستراتيجيات التي اقترحتها ريتفا ليبيهالمي في ترجمة إحالات أسماء الأعلام وأظهرت الدراسة أن الاستراتيجيات المستعملة في نقل الإحالات آنفة الذكر كانت للإبقاء على الاسم من دون تغيير أو حذف الاسم وتعويضه باسم معروف في ثقافة لغة الهدف أو الإبقاء على الاسم مع ذكر توضيح وإرشاد لقراء لغة الهدف أو تغيير بعض حروف الاسم بما يلائم ثقافة لغة الهدف.

Notre étude a pour objectif d'analyser l'aspect auquel le Npr arabe est soumis en passant en français. Nous prêtons attention à quatre dimensions: adaptations phonétiques, structure interne de la syllabe, accentuation, graphie. Nous avons effectué notre étude à partir d'un corpus de médias audiovisuels français intéressés par les affaires internationales: France Culture, France Inter, France 24, TV5 Monde. Les réalisations étudiées des Npr arabes sont produites par des professionnels des médias français et francophones.

Ce texte explore le rôle capital des noms propres à travers de la littérature orale kabyle, notamment dans des genres tels que les contes, les proverbes, les devinettes, et leur contribution dans la préservation de la culture, de la langue, et des connaissances locales de la communauté kabyle. Il souligne que la littérature orale, en l'absence d'archives écrites, sert de mémoire collective et que les noms propres jouent un rôle fondamental en évoquant des personnages historiques, des lieux mythiques, des héros légendaires, des divinités, et des événements marquants de l'histoire kabyle. Ces noms sont porteurs de significations symboliques et reflètent des croyances et des pratiques culturelles et cultuelles spécifiques, offrant un accès à l'imaginaire collectif, aux codes culturels et aux références mythologiques. Cet article avance plusieurs hypothèses et postule que certains noms propres sont récurrents et importants dans la littérature orale kabyle en raison de leur signification culturelle et symbolique. De plus, il suppose que ces noms propres contribuent à la transmission des valeurs et des croyances de la communauté kabyle. Il explore également l'idée que la signification de ces noms évolue au fil du temps en réponse aux changements sociaux et culturels. Rabah Tabti- De quelques noms propres dans les contes, les proverbes et les devinettes kabyles.

احتلت أسماء الأعلام مركز الصدارة في بحوث المناطقة وفلاسفة اللغة المعاصرين، نظرا لوظيفتها الأساسية التي تتمثل في الإشارة إلى الشخص، أو المكان، أو الزمان، أو التعيين بوجه عام، فأسماء الأعلام تؤدى وظيفة مهمة في فهمنا للغة وإشارتها. وبالرغم من أن أسماء الأعلام تعبيرات مألوفة للغة الطبيعية، لكن ظلت دلالاتها موضوعا متنازعا عليه بين العديد من المناطقة، حيث دارت مناقشاتهم حول مجموعة من التساؤلات منها: هل الأسماء لها معاني، أم أنها تشير ببساطة إلى أشياء معينة دون أن يتوسط هذه الإشارة معنى ما؟ كيف تشير الأسماء إلى الأشياء؟ هل الإشارة إلى الأشياء هو كل ما تقوم به الأسماء؟ هل كل ما في اللغة أسماء؟ كيف لكلمة أن تحيل إلى شيء ما مرتبط بشخص يشير إلى شيء أخر؟ هل \"التعبيرات\" مثل \"باراك أوباما\" و \"والد أرسطو\" و\"هذا الفيل\" تشير كلها بطريقة واحدة؟ للإجابة عن تلك التساؤلات ظهرت أربع نظريات، يمكن تقسيمها إلى ثلاث نظريات كلاسيكية كبرى هى: نظرية \"جون استيوارت مل\"، نظرية \"جوتلوب فريجه ونظرية \"برتراند رسل\"، ونظرية رابعة معاصرة هي نظرية \"سول كريبكي\"، قدمت هذه النظريات مجموعة مختلفة من النتائج حول طبيعة أسماء الأعلام، يمكننا توضيحها مبدئيا من خلال اسم علم مألوف، وليكن \"أرسطو\" فهو: \"مدلول بلا دلالة، إشارة بلا معني عند \"مل\". \"إشارة ومعنى عند \"فريجه\". \"يمكن الإشارة إليه بوصف متنكر، أما اسم العلم المنطقي\" رمز بسيط له معنى عند \"رسل\". أسماء الأعلام ومنها \"أرسطو\" فهي معينات صارمة عند \"كريبكي\". تضعنا النتائج السابقة أمام إشكالية رئيسة هي: ما طبيعة الآليات المنطقية المستخدمة في تحليل أسماء الأعلام من جانب هؤلاء المناطقة، والتي توصلوا من خلالها إلى تلك النتائج؟ للإجابة عن تلك الإشكالية خصص الباحث، أربعة مباحث رئيسة، يسبق كل مبحث \"ملاحظات تمهيدية حول النظرية\"، ويلحق كل مبحث تعقيب عام على النظرية، أما الخاتمة فتشتمل على أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة. وقد جاءت المباحث على النحو التالي: -المبحث الأول: نظرية \"جون ستيوارت مل\": أسماء الأعلام إشارة بلا معني. -المبحث الثاني: نظرية \"جوتلوب فريجه\": أسماء الأعلام لها إشارة ومعني. -المبحث الثالث: نظرية \"برتراند رسل\": اسم العلم المنطقي رمز بسيط له معني. -المبحث الرابع: نظرية \"سول كريبكي\": أسماء الأعلام معينات صارمة.

في هذا البحث الموسوم أسماء الأعلام في العهد القديم والقرآن الكريم تناولنا بالدراسة والتحليل مجموعة من أسماء الأعلام التي وردت في العهد القديم والتي حددناها بعدد من أسماء الأنبياء الذين ورد ذكرهم في سفر التكوين حصرا. وقارنا بين هذه الأسماء وما يقابلها من أسماء مشابهة لها وردت في القرآن الكريم، وبينا من خلال الدراسة اللغوية أصول تلك الأسماء وأوجه الشبه والخلاف بينها سواء من حيث التركيب البنيوي ومن حيث المعنى والدلالة، كما درسنا وقارنا أيضا السيرة التاريخية لشخوص تلك الأسماء الواردة في البحث.

يتزايد الاهتمام بالدراسات السوسيو أنثروبولوجية بوصفها الطريقة العلمية التي من خلالها تطلعنا هذه الدراسات على مهمة التعرف على الخصائص الثقافية والاجتماعية والحضارية للمجتمعات الإنسانية، فلا مناص من اعتماد الطريقة العلمية مدخلا حقيقيا للتعرف على حضارة المجتمع وهويته، من هنا جاء اهتمامنا في اختيار هذه الدراسة بوصفها تتناول موضوعا جديدا، لم يطرق من سابق -في مجتمع الدراسة-. وقد حملت أسماء الأشخاص (الأعلام) جملة من الدلالات والمعاني الحضارية التي تعكس المضامين والأبعاد الثقافية والاجتماعية والفلسفية في المجتمع اليمني. إذ تم تسليط الأضواء على الجوانب المختلفة التي تحيط بموضوع الدراسة، والمتمثلة باستعراض عدد من المحددات الثقافية والاجتماعية والفلسفية والدينية والبيئة وظروفها المرتبطة بأسماء العلم في مجتمع الدراسة، لتظهر جزءا مهما من هويته العامة، وتاريخه الرمزي، وتنوعه الثقافي الثري، وقد بينت الدراسة أن أسماء الأعلام قد تأثرت بعوامل التغير الاجتماعي وبالتاريخ السيوسو ثقافي الذي مر به المجتمع اليمني بصفة عامة.