Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
46
result(s) for
"أفلاطون ، 347 ق م"
Sort by:
أفلاطون رائد المثالية
هذا الكتاب يتحدث عن فيلسوف الفلاسفة رائد المثالية صاحب أول مذهب فلسفي متكامل في تاريخ الفلسفة إنه «أفلاطون» الذي وضع أول منهج للفلسفة باعتبارها علم الحوار فكتب كل فلسفته في هيئة محاورات ناقش فيها أفكار الفلاسفة من السابقين عليه أو من المعاصرين له، وتميز برؤيته المثالية للوجود، تلك الرؤية التي فسر من خلالها كل شيء، وحل كل المشكلات التي تبلورت أمامه ولا تزال تواجه الإنسان في كل زمان ومكان.
BOOK
المساواة في الفلسفة اليونانية
هدفت الدراسة إلى التعرف على المساواة في الفلسفة اليونانية أفلاطون نموذجا. تطلب العرض المنهجي للدراسة التقسيم إلى عدة مطالب، بين المطلب الأول أفلاطون نشأته وأهم أفكاره، وعرض سيرة ذاتية عن أفلاطون من حيث ميلاده، ونشأته وأسرته، تعليمه، وتعلقه بالفلسفة، تتلمذ على يد سقراط، يعد أفلاطون مؤسس الفلسفة المثالية الموضوعية، أهم مؤلفاته (الجمهورية، والسياسي). وعرضت تأثره بعدة عوامل أثرت في كتاباته، وفاته (347ق.م.). وذكرت أن فلسفة أفلاطون أثرت على الفكر العالمي منذ القرن الرابع قبل الميلاد، وما زالت تؤثر في الكتابات الغربية. واعتمدت أفلاطون في تحليلاته على منهج البحث الخيالي أو التصوري، وتأثره بالفلسفة الفيثاغورثية. كشف المطلب الثاني عن العلاقة بين العدالة والمساواة في فلسفة أفلاطون. تحدث المطلب الثالث عن التقسيم الطبقي لدى أفلاطون وتبني مفهوم اللامساواة الطبيعية. واهتم المطلب الرابع شيوعية أفلاطون ومدا تحقيقها للمساواة الفعلية. وجاء المطلب الخامس بـ نظرة أفلاطون للمرأة ونظام الرق. واختتمت الدراسة بالكشف عما ظهر بوضوح في آراء أفلاطون وتأثره بالظروف السياسية والاجتماعية السائدة في المجتمع الأثيني مما انعكس على أفكاره الفلسفية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
Journal Article
مفهوم النفس والفن في نظرية المثل الأفلاطونية
سنحاول في هذا البحث تسليط الضوء على موقف أفلاطون من مسألة النفس البشرية وعلى الشروط الأساسية التي يراها ضرورية لتحقيق الانسجام و التلاؤم داخل هذه النفس بهدف الوصول إلى شخصية إنسانية متكاملة تكون لبنه صالحة داخل المجتمع والدولة تساهم بشكل فعال في ترسيخ قيم العدالة والحق والخير والجمال لهذا المجتمع وسنحاول أيضا تسليط الضوء على موقف أفلاطون من الفن بجوانبه السلبية والإيجابية وموقفه من الفن الجيد القادر على ترسيخ القيم الاجتماعية والأخلاقية والدينية وترسيخ قيم الخير والجمال في نفوس الناس، الذين يشكلون الأساس المتين للمجتمع المثالي / مجتمع المدينة الفاضلة/ مع الإشارة إلى أهمية إلى أهمية الفن في ترسيخ القيم النبيلة داخل النفس البشرية.
Journal Article
مشكلة الفن في نظرية المعرفة عند أفلاطون
حاولت في هذا البحث تقصي مشكلة معرفية تاريخية هي فكرة الجمال والفن وما يتفرع عنها من موسيقي وشعر وغيره من الفنون بهدف معرفة أبعاد هذه المشكلة في نشأتها وفي مصادرها التاريخية. لقد لعبت مشكلة الفن ما آلت إليه من عرض الموضوعها من محاكاة وتطهير انفعالات الفرد وغيره ثم حاولت تقصى حقيقة أبعاد هذه المشكلة في مستوياتها الثقافية وأقصد هنا السياسية والاجتماعية وغيرها فناقشت هذه المشكلة بين قطبي المعرفة الكبرى في تاريخ الفلسفة وهي مشكلة المعرفة العقلية التي أتى عليها أفلاطون بوصفها فضائل الفرد والدولة والسفسطائية التي ركزت على دور الإنسان في بناء المعرفة الحسية فركزت على اللغة في عباراتها وتراكيبها اللفظية التي تتركب منها القضية وفق القصد السفسطائي من البلاغة وأحكامها بحجة إقناع الناس بمهاراتهم اللغوية التي تمكنهم من ممارسة وظائفهم السياسية.
Journal Article
مفهوم الجدل بين أفلاطون وأرسطو
حاولنا في هذه الدراسة أن نسلط الضوء على مفهوم الجدل عند كل من (أفلاطون وأرسطو)، إذ يعد مفهوم الجدل من المفاهيم المهمة والفاعلة في المجال الفلسفي والمعرفة، إذ سلط عليه الضوء في بداية التفكير الفلسفي الممنهج منذ بدايته مع (زينون الايلي) وصولا إلى (أرسطو). لقد شهد مفهوم الجدل إساءة كبيرة عندما استخدمه (السفسطائين) كوسيلة لأقناع الناس بالطرق المفتعلة التي تتماشى مع أهوائهم ومنافعهم المادية اطلق عليهم بأنهم أدعياء الحكمة، وفي سياق تتبعنا لمفهوم الجدل عند (أفلاطون وأرسطو) تناولنا أهم التصورات عندهم إذ استخدام (أفلاطون) الجدل من اجل المعرفة والوصول إلى حقائق الأشياء من خلال تصنيف المفاهيم وتقسيمها، واعتبره أيضا المنهج الذي يرتفع بالعقل من المحسوس إلى المعقول ومن ثم النزول بالعقل من اشرف المثل إلى أدناها، كما واعتبره فن القاء الأسئلة والأجوبة، ثم جاء الدور على (أرسطو) الذي احدث عاصفة علمية ومتغيرات كثيرة في مجمل العلوم والفنون وهذا ما افضي إلى ازدهار مفهوم الجدل بوصفه وسيلة للتدريب على التفكير وقد وضعه من ضمن المفاهيم الفلسفية التي من خلال يمكن ادراك حقائق الأشياء أو الوصول إليها بطرق استدلالية، وكل هذا لا يمكن الوصول إليه دون اتباع القوانين والأليات التي وضعها (أرسطو) في كتابه الذي اسماه (طربيقيا)، كما وعارض (أرسطو) وفي مواضع كثيرة معلمة (أفلاطون) حول مفهوم الجدل معتبراً أن الجدل لا يمكنه الوصول إلى كنه الإشياء دون استخدام الأدوات التي يقوم عليها الجدل مثل التعريف والاستقراء والقياس، علي عكس (أفلاطون) الذي اعتمد على التقسيم والفصل وغير ذلك الكثير من الملاحظات التي ثبتت ضد أفلاطون.
Journal Article
فلسفة الفن بين أفلاطون وأرسطو
اهتم أفلاطون بشؤون الفن والجمال في محاورات عديدة امتازت بصبغة أدبية ذات جمال عال، إذ كتبها بأسلوب شاعري ولكن دون أن يفرط في الحكمة الفلسفية التي يريد معالجتها والتي تميزت بنزعة عقلية مثالية أقرب ما تكون إلى التصوف ليكون أفلاطون شاعرا وفيلسوفا وفنانا. وطبعا رؤية أفلاطون الجمالية لها أهمية بالغة إذ يمكن اعتبارها نقطة بداية للفلسفة الجمالية، وتظهر أهميتها أيضا في قدرتها على الربط بين الجمال والأخلاق والحب الذي يمثل جوهر الفن الحقيقي، وحتى بين الجمال والوجود والحقيقة. وفي المقابل فإن الرؤية الفنية لأرسطو لا تقل أهمية عن رؤية أفلاطون الجمالية نظرا لما تناولته من تحليلات نقدية صارمة لكل الجوانب الفنية بطريقة واقعية بعيدا عن مثالية أستاذة أفلاطون ونزعته الشعرية في الكتابة. ولاستكمال هذا البحث تم الاعتماد على جملة من الإجراءات المنهجية بهدف توضيح مشكلة البحث والإلمام بجوانبها ومحاولة الإجابة عنها.
Journal Article
الفلسفة والحياة بين الخير والشر
استعرض المقال موضوع بعنوان الفلسفة والحياة بين الخير والشر. وأوضح فيه أنه عندما بدأت الفلسفة الخلقية وفق منظورها العقلاني المتناسق فكراً وروحاً على يد سقراط، فقد أظهر أن الأحكام الأخلاقية هي بنية تتابعية متواصلة وفق نظام عقلي ثابت يرتبط بعضه ببعض ليشكل تسلسلاً في المراتب يكتشفه العقل وحده. وأشار المقال إلى أن أفلاطون قد اهتم بالأخلاق جراء تأثره بأستاذه سقراط، وكتب محاوراته الأخلاقية على غراره، وذلك في تقديم مبدأ العقل والقانون على بقية مبادئ الغريزة والمنفعة واللذة والطبيعة، وفى رأيه يقول إن الحياة المثالية تعتمد على مدي إحاطة صاحبها من الفلسفة، وعلى قدرته في تثمين الأشياء. وختاماً توصل المقال إلى أن السوفسطائيون ينكرون قانون الأخلاق لأن الضعفاء أوجدوه لحمايتهم، وأن الفضيلة تعني اللذة، ويحق للإنسان أن يعمل ما يراه لذيذاً. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022
Journal Article
Beauty as Seen by Plato and Aurelius Augustine and the Arts of the 20th. Century
This paper presents a hermeneutic exploration of beauty as conceived by Plato and Aurelius Augustine, and how these foundational ideas have evolved within the aesthetics of 20th-century art. Monica Adriana Ionesco argues that the philosophical dialogue on beauty-from antiquity to modernity-reveals a continuous tension between transcendence and subjectivity. Plato viewed beauty as a manifestation of divine truth, an ascent from sensory experience to the contemplation of ideal forms; Augustine, in turn, reinterpreted beauty as the reflection of divine order and harmony within both the soul and creation. The study contrasts these metaphysical conceptions with the aesthetic revolutions of the modern age, where beauty becomes subjective, experiential, and interpretive-as in expressionism, abstraction, and surrealism. Ionesco suggests that this shift from the ideal to the existential mirrors broader transformations in Western thought: from theocentric to anthropocentric values, and from eternal harmony to creative fragmentation. The paper concludes that hermeneutic aesthetics bridges these epochs by reuniting classical and modern sensibilities, proposing that art remains the privileged medium through which humanity seeks meaning, unity, and transcendence in an ever-changing world. Abstract Written by Dar AlMandumh, 2025, Using AI
Journal Article
علاقة الحب بالجمال عند أفلاطون
بني أفلاطون فلسفته على أساس انطلوجي، فصاغ أكثر النظريات الجمالية تماسكا وأوجد للجمال درجات، أولها الجمال الجسدي ووضعها في أسفل هرم الجمال، ثم يليه جمال الأخلاق والنفس، ثم الجمال المطلق في قمة الهرم. وبما أن الحب يعد شكلا من أشكال الجمال فقد شكل نغمة أساسية في معظم كتابات أفلاطون، واعتبر أفلاطون أن هوس الحب الموصل للحقيقة عند الفيلسوف خير أنواع الهوس الإلهي، فمن خلاله يمكن إدراك هذا العالم بماديته ويساعد النفس على تذكر العالم الروحاني الذي كانت فيه قبل سقوطها على الأرض، فكانت نظرية أفلاطون في الحب من الشمول بحيث أصبحت أساسا للفلسفة ابتداء من العصور القديمة وحتى العصور الوسطى، فهي تنادي بأن الأشياء الخارجية هي الأصل الذي تعتمد عليه المعرفة، لكنها ليست الأشياء المادية المحسوسة بل المثل المتعالية عليها. لذلك فالحب المثالي أسمى بكثير من الحب الجسدي، وأكد أفلاطون على الجدلية القائمة بين الحب والجمال؛ فكلاهما لا يتحقق إلا بعودة الروح إلى عالم المثل، وببلوغ الإنسان المستوى الجمالي المثالي يكون قد بلغ موضوع الحب الذي يتجه إلى الجمال. وعلاقة مثال الجمال قوية بمثال الخير عند أفلاطون، فالوصول إلى مثال الخير مرتبط بالوصول إلى مثال الجمال، والإنسان لا يستشعر الجمال إلا بعد أن يكون حقق الخير الكثير.
Journal Article