Explore the vast range of titles available.

نظم الحكم والإدارة تشكل جزءًا أساسيًا من بناء كل دولة وتطورها، خصوصا أن الممالك النصرانية الإسبانية وبضمنها مملكة قشتالة كانت ممالك حديثة النشأة، وكانت هذه النشأة والتنوع الطبقي بالإضافة إلى الصراع المستمر مع المسلمين تطلب إصدار نظم وقوانين تتلائم مع بناء المملكة، يتناول البحث نظم الحكم والإدارة بشكل موجز في مملكة قشتالة من حيث نظام الحكم والمجلس الملكي وأهم القوانين التي أصدرها ملوك قشتالة لتنظيم أوضاع مملكتهم، وتشريع قوانين القضاء في مملكة قشتالة، بالإضافة إلى ذلك يتناول البحث التعليم في مملكة قشتالة وحركة الترجمة خصوصاً في عصر ملك قشتالة الفونسو العاشر، وأخيرا تطرق البحث إلى العملة التي كانت متداولة في مملكة قشتالة. بعد دخول المسلمين بلاد الأندلس بفترة قصيرة، بدأت الممالك النصرانية الإسبانية بالنشأة والتطور بشكل تدريجي، وتزامن مع هذه النشأة والتطور إعادة النظم والقوانين والأحكام ومؤسسات الدولة، وهذه القوانين والنظم الإدارية كانت متوارثة بعضها من مملكة القوط التي سقطت بدخول المسلمين وبعضها فرضتها الظروف والحياة السياسية والدينية الجديدة بتطور الوقت هذه القوانين والنظم ساهمت بشكل أو أخر بالتطور السياسي والحضاري لممالك الإسبانية مما ساعدها في الاستقرار الداخلي ولو بشكل نسبي، وغالباً ما تشكل هذه القوانين والنظم تعارضاً مع مصالح طبقة النبلاء، فوجدت نوعاً من صراع السلطة معهم.

This research deals with examples of texts from the book \"Ammunition in the Merits of the People of the Island\" by Ibn Bassam Al-Shantari describing the behaviors of the kings of the sects towards each other, their peoples, and others in Andalusia during the fifth century AH eleventh AD. And how they were the reason for the disintegration of the unity of Andalusia; I dealt at first with the life of Ibn Bassam and his writings and the reasons for writing his book, and then I went back to the axes of his book, sources, and his approach to presenting the facts with their temporal and geographical framework, in addition to samples of texts revealing. The policy of these kings disappointed their people, as these texts were presented with the necessary comments and concluded with a conclusion in which the results of this research were summarized.

يهدف هذا البحث إلى الكشف عن مظاهر الارتداد عن الإسلام في الأندلس وبعض نماذج من الشخصيات الذين ارتدوا عن الإسلام، وتنصروا خلال عصر الإمارة الأموية في الأندلس (138-316هـ/ 675-929م) في ظل العديد من الثورات والانقلابات التي أثرت على حكم الأمراء الأمويين هناك، وخلال تلك الفترة ظهرت بعض الشخصيات ورغم قلتها إلا أنه كان لها دور وتأثير واضح خلال فترة عصر الإمارة الأموية في الأندلس، وكان وراء ذلك العديد من الدوافع التي دفعتهم للارتداد كالوقوع في الأسر، فتم إجبارهم على ترك دينهم وكان لازما عليهم الثبات وتحمل أي نوع من أنواع العقاب أو الاضطهاد، وزواج بعض النساء أو البنات من الرجال النصارى وبذلك تصبح مرتدة عن الدين الإسلامي، وتأثير الأمهات النصرانيات المتزوجات من رجال مسلمين، أصبحن يستطعن تنفيذ رغبتهن على أبنائهن وخاصة إذ قصدن تربيتهن على دين النصرانية فيصبح الأبناء نصارى، ودخول بعض الأسر الإسبانية في الدين الإسلامي ظاهريا بهدف المصلحة، وكذلك استغلال الأساقفة والقساوسة وجودهم في الأندلس وبدأوا يحرضون الفتيات والفتيان على التنصر، وكان حب النفوذ والسلطة من أهم الدوافع التي أدت لظهور بعض الشخصيات المرتدة في الأندلس خلال عصر الإمارة الأموية، كما يعد الثأر أحد أهم الدوافع التي أدت إلى ظهور بعض المرتدين في الأندلس.

هدفت هذه الدراسة إلى التعريف بفهرسة ابن خير الإشبيلي وبيان الخصائص الببليوجرافية التي تميزها، ودراسة الاتجاهات العددية والنوعية للإنتاج الفكري وإنتاجية المؤلفين من واقع الحصر الذي قام به ابن خير الإشبيلي في فهرسته، ولتحقيق أهداف الدراسة تم استخدام ثلاثة مناهج وهي: المنهج التاريخي، المنهج الوصفي، المنهج الببليوجرافي الببليومتري. وأظهرت نتائج الدراسة: أن فهرسة ابن خير عمل ببليوجرافي في المقام الأول حيث اهتمت برصد المؤلفات أكثر من اهتمامها بتراجم العلماء، وكان الحس الببليوجرافي واضحا لدى ابن خير حيث حرص على تقديم وصف دقيق للكتب قدر المستطاع، إضافة إلى تسجيل الرواة لكل كتاب وصولا للمؤلف، وهو جهد ببليوجرافي أصيل يقابل حاليا كشاف الاستشهادات المرجعية. نجح ابن خير في تحقيق هدفه وتميز أسلوبه بذائقة ببليوجرافية رائدة بمعزل عن أية مؤثرات خارجية، استطاع أن يجمع ثقافة المشرق والأندلس في كتاب واحد. بلغ إجمالي الكتب التي ذكرها ابن خیر فهرسته (۱۳۳۳ كتاب)، كما بلغ عدد المؤلفين (٥٧٥ مؤلفا) وجاءت علوم الدين الإسلامي في المرتبة الأولى بنسبة (51.8%)؛ تلتها علوم اللغة والأدب بنسبة (٢٨,٥%) وفي المرتبة الثالثة جاءت كتب التاريخ والتراجم بنسبة (١٤%) ثم الفهارس بنسبة (٥،٦%) من مجموع الكتب. توزع المؤلفون وفقا لإنتاجيتهم على فئات ثلاث؛ الفئة الأولى: ذوو الإنتاجية العالية الذين قاموا بتأليف عشرة كتب فأكثر، ويأتي على رأسهم الحافظ ابن أبي الدنيا (ت ۲۸۱ هـ) وله ۳۳ كتاباً، والفئة الثانية: المؤلفون ذوو الإنتاجية المتوسطة ويتراوح إنتاجهم ما بين (٤ -٩) كتب، الفئة الثالثة: المؤلفون ذوو الإنتاجية المنخفضة وتراوح إنتاجهم بين كتاب واحد وثلاثة كتب.

أن المتتبع لموضوع الانحراف الأخلاقي في المجتمع الأندلسي يجد أنه ظاهرة سيئة جعلت منه موضوعا متشعبا ومفتوحا على إشكالات ومقاربات تاريخية وفقهية واجتماعية وضمن جدليات تجاذبتها ثنائيات عديدة، إذ كان للمسلمين في الأندلس نصيبا وافرا من مظاهر الانحلال والانحراف الخلقي، ولعل ذلك مرده يعود لكثرة الترف الذي كان يعيشه الفرد الأندلسي مما أنعكس على التفنن في الشهوات كافة، وأدى إلى فساد الرجل الأندلسي فانتشرت ظاهرة عشق الغلمان في الأندلس انتشارا كبيرا فشملت شرائح كبيرة في المجتمع الأندلسي إذ اتخذ التغزل بالغلام في الكثير من الأحيان نفس الخصائص الجسدية والحسية التي تغزل بها الشعراء بالمرأة، ولم تختلف نظرتهم للغلام عن نظرتهم للمرأة، الأمر الذي أثر على كيان المسلمين ومستقبلهم في الأندلس، ولعل الظاهرة التي نحن بصدد دراستها تستوقف أي باحث في التاريخ الأندلسي، ذلك لأنها جزءا لا يتجزأ من نمط معيشة الرجل الأندلسي بحيث أصبحت من البديهيات عندهم، ومن نافلة القول أن المجتمع الأندلسي لم يكن مبدعا لهذه الظاهرة بل أنها كانت منتشرة ومألوفة في المجتمعات القديمة، لذا فعلينا أن نتعامل بأنصاف وموضوعية، وأن لا نحمل المجتمع الأندلسي مسئولية انتشار هذه الظاهرة في أوساط مجتمعات تنطق الشهادة وتتخذ من الإسلام دينا.