Explore the vast range of titles available.

يلقي هذا البحث الضوء على تعريف الطلاق، والمقصود بالمسائل الفقهية المستجدة، وحكم الطلاق بوسائل الاتصال الحديثة، وألفاظ الطلاق الصريح وأقوال الفقهاء فيها، وحكم طلاق المخطئ بوسائل الاتصال الحديثة، وحكم طلاق المكره بوسائل الاتصال الحديثة، وطلاق الهازل بوسائل الاتصال الحديثة، وحكم طلاق السكران بوسائل الاتصال الحديثة، ويثبت بالأدلة كل ما ذكر مع الترجيح في المسائل الخلافية الواردة في البحث. وخلص البحث إلى وقوع الطلاق من الزوج الذي يرسله عبر وسائل الاتصال الحديثة بشرط أن يكون بكامل قواه العقلية، وغير مكره، وأن تكون صيغة الطلاق موجهة إلى الزوجة بطريقة لا لبس فيها، ولا غموض، قاصدا الطلاق، وما يترتب عليه من أحكام، وأما إذا كان غير ذلك فلا يقع الطلاق.

حضيت أحكام الأسرة في الإسلام بعناية ربانية، جاءت في تشريع محكم تحقيقا لمقاصد حفظ النفس والنسل والعرض، وتكوين أسرة أساسها المودة والرحمة، ولما كان الطلاق يهدد الاستقرار الأسري والنسيج المجتمعي كانت أحكامه ذات أهمية بالغة، وكما هو معلوم فإن الطلاق يكون باللفظ أو بالكتابة أو بالإشارة، ولما غلب على الناس إيقاعه باللفظ كان لابد من توضيح هذه المسألة التي تعم بها البلوى، من خلال ضبط ألفاظ الطلاق عند المالكية والقانون الجزائري وبيان أثرها، وتنبيه المقنن الجزائري على المواطن التي خالف فيها الشريعة الإسلامية، وفي هذا تقديم مساعدة فقهية للقاضي، خاصة مع غياب العناية بموضوع ألفاظ الطلاق رغم أثره المباشر على الحياة الزوجية.

يتناول هذا البحث مسألة من المسائل الفقهية المتعلقة بفقه الطلاق، وهي مدى اعتبار القصد في الطلاق، وقد جاء في مقدمة، وثلاثة مباحث، وخاتمة، وفهارس. وفي المبحث الأول بينت حقيقة الطلاق وحكمه، وفي المبحث الثاني تناولت أركان الطلاق وألفاظه، الصريح منها، والكناية، وحكم الطلاق بالكتابة والإشارة، وفي المبحث الثالث تعرضت لمبدأ اعتبار القصد في الطلاق، وبينت المقصود بالقصد في الطلاق، ووسائل إثبات القصد فيه. وكان من أهم نتائج هذا البحث، أن الطلاق له حالات مقصودة ذات دلالة لفظية صريحة وواضحة يكون فيه الزوج قاصدا الطلاق كأن يقول لها (أنت طالق) وما شابه ذلك، وأن هناك حالات لا يقصد فيها الزوج الطلاق كأن يكون جاهلاً بالمعاني المرادفة للطلاق أو مكتوبة بلغة لا يفهمها وكذلك لا يقع طلاق النائم والمجنون والمغمي عليه، وذلك لاشتراكهم في نفس العلة وهي (ذهاب العقل)، وأن الطلاق بالكتابة يقع إذا اقترن بها لفظ ونية، وهكذا إذا اقترن بها نية فقط، وإن تجردت عن لفظ ونية، أو نوى غير الطلاق، فإنه لا يقع. وإن كانت على غير مستبين فلا يقع الطلاق، وأن النية والعرف لهما أثر كبير على ألفاظ الطلاق.

هدفت الدراسة إلى الكشف عن الطلاق وأحكامه في مذاهب أهل السنة. اشتملت الدراسة على ست مطالب ، المطلب الأول : معنى الطلاق والفرق بينه وبين الفسخ والخلع ، المطلب الثاني : حكم إيقاع الطلاق حيث يقع الطلاق لأسباب كثره منها ما يكون للرجل الحق في ايقاعه ومنها ما يكون بلا سبب مقنع وانما يكون نتيجة تصرف طائش من الزوج ، المطلب الثالث : الطلاق السني والطلاق البدعي حيث أن طلاق السنة هو الطلاق الذى اذنت السنه في فعله ، المطلب الرابع : الفاظ الطلاق ، حيث اتفق الجمهور على أن الفاظ الطلاق صنفان صريح وكناية ، المطلب الخامس : الطلاق الرجعى والطلاق البائن ، حيث أن الطلاق الرجعى هو الذى يملك فيه الزوج ارجاع زوجته مادامت العدة من غير اعتبار لرضاها ، اما الطلاق البائن فهوه نوعان \" الطلاق البائن بينونه كبرى والبائن بينونه صغرى \" ، المطلب السادس : العدة واحكامها حيث أن احكام العدة ( السكنى والنفقة ، تحريم الزواج بالمعتدة والتصريح بخطبتها ، المتعة ) . توصلت نتائج البحث إلى أن الطلاق امر عظيم وهو من أبغض الحلال إلى الله فلا يجب ايقاعه لأتفه الأسباب لان عقود النكاح من أقدس العقود التي يجب المحافظة عليها لما يترتب على الطلاق من خراب للبيوت وتشريد للأطفال، أن الله تعالى اباح الطلاق لحكمة عظيمة فيه تنتهي العلاقة بين الزوجين في حال تعسر استمرارها وحتى لا يترتب على بقاء الزوجية وقوع في الحرام او معصية الله عز وجل. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هناك دلالات ضمنية إضافية في كتاب الله -عزَّ وجل- لا نستطيع أن ننكرها تتراءى بطرائق عديدة، منها: عدول لفظ الجلالة من الإضمار إلى الإظهار؛ حيث جاءت هذه الدراسة لتكشف عنها من أوساط الأحكام الشرعية التي رسخت ونظمت العلاقات الأسرية في سورة الطلاق، ومن مواضع العدول لأمن اللبس، ورصد الألفاظ والصيغ التي استؤثر فيها الإظهار، وإبراز مباعث ابتداء التصريح باللفظ الجليل، والمواطن التي اقتضت ذلك التصريح في آيات الخلق، والوقوف على التآلف والانسجام بين القضايا الأسرية التي تعالجها السورة واستئثار الإظهار، والقراءة الإحصائية؛ لقياس إمكانية العدول عن الضمائر المنفصلة، والمتصلة، والمستترة، والمشاكلة بين استعمال ضمير الغيبة والأحداث التي قامت عليها السورة، وبديع تخير الصيغ الفعلية وتضامها مع الاسم الأعظم، ورصد صور التضام الاسمي، وتضام نواسخ التوكيد النَّاصبة مع الاسم الجليل، والدلالات الإضافية الناتجة عن ذلك؛ أما المنهج الذي انصرفت عليه الدراسة فيقوم على الإحصاء والاستقصاء. وخلصت الدراسة إلى أن إظهار لفظ الجلالة في سورة الطلاق يتجلى مع الحدود الشرعية الكلية والخاصة؛ لإقرار تقواه وحضور الخوف منه -جل وعلا- لاسيما أن الإظهار يتعانق مع مظاهر عظمة الله -عز وجل-كخلق السماوات والأرض، وإحاطته بعلم كل شيء، وفي مواطن التهديد والوعيد، والقضايا الأسرية الحساسة؛ لأنه يقلقل النفس ويحركها اتجاه فطرتها.

كشف البحث عن منظومة الطلاق في اللسان القرآني. تمركز المحتوى المعرفي للبحث على عدة مفاهيم وأفكار، اللسان القرآني، منظومة الطلاق في اللسان القرآني، يوجه البحث لأي فئة. قسم البحث إلى ثلاث أجزاء، الفصل الأول إشكالية الطلاق في الواقع الاجتماعي وتضمن، أولا تقديرات حول حجم المشكلة، الثاني العوامل المسببة للطلاق، الثالث الآثار والتداعيات المترتبة على الطلاق. وأشار إلى الثقافة المجتمعية تجاه المرآة المطلقة (الإعضال المجتمعي). وكشف الفصل الثاني عن المفاهيم والقضايا الاجتماعية المرتبطة بالزواج والطلاق، أولا منظومة الزواج وهذا في معنى الزوج والزواج، عقد الزواج، عقد الزواج في اللسان القرآني، الميثاق الغليظ. وأكد الثاني على منظومة الطلاق، في مفهوم الطلاق، عرف الطلاق في اللغة، المفهوم الاجتماعي للطلاق، المفهوم القانوني للطلاق، أحكام الطلاق. وذكر حالات الطلاق في القانون المصري، البائن بينونة صغرى في القانون المصري، التطليق للضرر من التزوج بأخرى، التطليق لغياب الزوج، أـو حبس الزوج، الخلع في القانون المصري. وأبرز الثالث القضايا الخلافية المرتبطة بالزواج والطلاق منها القوامة، العلاقة الزوجية، لصيانة العفة، النشوز، نشوز الزوجة، الزوج، تعدد الزوجات، العصمة بيد الزوجة، الإعضال. وأظهر الفصل الثالث، المنهج القرآني في التعامل مع الطلاق المعروف، الأول مفهوم المعروف لغة، الثاني المعروف بوصفه منهجا للتعامل في منظومة الطلاق، المعروف عند وبعد الطلاق، الثالث نهايات آيات الزواج والطلاق والحدود المتعلقة بها. واختتتم البحث بالإشارة إلى خريطة الحياة الزوجية بالاستناد إلى منهج المعروف. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

يتناول هذا البحث دراسة النسق القرآني في سورتي الطلاق والتحريم، بغية الوقوف على الوحدة الموضوعية في السورتين الكريمتين، وما ينبني على هذه الوحدة الموضوعية من معالم وهدايات وتشريعات، ومن أهم مظاهر هذا التناسق العجيب بين السورتين الكريمتين أن كلا منهما مدنية بالإجماع، وحديث كل منهما عن البيوت والأسر، وأهم ما يهدد هذه المجتمعات المصغرة من مشكلات الطلاق وأسبابه التي منها إفشاء الأسرار، ومن كمال هذا التناسق العجيب بين السورتين الاتحاد في عدد الآيات، فعدد آيات كل منهما اثنتا عشر آية عند الكوفيين. ومن أهم نتائج البحث: بين البحث أن الوحدة الموضوعية في سورتي الطلاق والتحريم تتعلق بالتربية الزوجية. أوضح البحث وجاهة الأسلوب القرآني في التعامل مع المشكلات الاجتماعية، وما يتصل بها من خصوصيات، إذ أسلوب القرآن الكريم المفضل في هذا المضمار هو الإجمال دون التفصيل، والتلميح دون التصريح.