Explore the vast range of titles available.

تأسس رباط أكوز في بلاد رجراجة، على الضفة اليمنى المجرى نهر تانسيفت غير بعيد عن مصبه. يرجع ظهوره إلى بدايات انتشار الإسلام بالمغرب، ولعله كان في البدء مسجدًا، ثم صار رباطًا، ومركزاً استراتيجيا في الحرب التي دارت في دكالة الكبرى بين البرغواطيين الخوارج ورجراجة الذين أخذوا بالمذهب المالكي، ثم انخرط أهل الرباط، كما انخرطت رباطات رجراجية أخرى، في التجربة الوحدوية التي بدأها المرابطون في المغرب من ثمة، ازدهر علميا وصوفيا وبشريًا، مستفيدا من الرواج التجاري لميناء أكوز وارتباطه بمراكش العاصمة. وخلال الكشوفات الجغرافية، سقط الرباط، كما الميناء، في قبضة الغزو البرتغالي، فتزعم أهله حركة الجهاد، التي تعززت بوصول الأشراف السعديين إلى المنطقة. وانتهى النزال بانسحاب البرتغاليين، لكنهم بنوا قلعة بالاسم نفسه هي التي عرفت بعد رحيلهم بـ: الصويرة القديمة أو الصويرية، بينما صار الرباط الأصلي عبارة عن أطلال تحتاج إلى من ينفض عنها غبار النسيان.

This research aims at discussing the emergence of Islam in North Africa, specifically elaborating on the factors responsible for the spread of Islam in the continent. A historical overview on the intellectual and social changes that Islam brought into the Continent were discussed. The Study reveals that North Africa is inhabited by 171.4 million people representing approximately 2.4 percent of the world's population and about 10.5 percent of the population of the 53-member countries of the Organization of Islamic Cooperation (OIC). Currently, five countries make up the North African region; namely Algeria, Egypt, Libya, Morocco and Tunisia. The Study adopts descriptive and historical methods where the emergence, spread and the position of Islam in North Africa will be showcased, described and conveyed in a simple, clear manner. The Study concludes that with the advent of Islam in North Africa, good characters and sound behaviours were instilled in the area, people became more united, focused and supportive. In addition, more Islamic cities were established in North Africa, such as the city of Kairouan, which became the security base for Muslims. Additionally, Islamic empires were also founded such as Almoravids, the Almohads and the Hafsids. Similarly, a number of Mosques were built in the region which were largely regarded as centers of knowledge, such as the Al-Atiq Mosque in Fustat and the Al-Azhar Mosque both in Egypt, among others.

يهدف هذا البحث إلى تتبع مسيرة اللغة العربية في المجتمع التركي منذ استقرار الترك في الأناضول وحتى يومنا، وبيان أثر العربية في اللغة التركية وفي حياة المجتمع التركي. وقد جاء البحث وفق المخطط الآتي: تمهيد يدور حول أصل الأتراك ودخولهم في الإسلام، ثم خصوصية اللغة العربية إذ إنها ليست لغة قومية بل دينية عالمية، ثم مظاهر انتشار العربية في المجتمع التركي في عهدي السلاجقة والعثمانيين، وبيان أثر العربية في المفردات والتعبيرات المستعملة في اللغة التركية، ثم مرحلة تراجع اللغة العربية في تركيا، وأخيرا أحوال اللغة العربية في تركيا في أيامنا. وختاما نتائج البحث وتوصياته.

يشكل الوحي الطريق الموصل للدين، إذ يمثل في الوسيلة والصلة التي تربط الأنبياء بربهم، وذلك أن الله يرسل رسله إلى البشر مبلغين لهم ما أراده سبحانه وتعالى من شرع سواء بواسطة أو بغير واسطة، بحث أصبح القرآن الكريم معجزة خالدة إلى يوم الدين، فهو كلام الله المنزل على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم، الذي استطاع أن يقهر العرب إذ تحداهم بما عندهم من الفنون والعلوم، كالبلاغة والتعبير، ورغم نزوله على مبادئهم وقوانينهم بل تجاوز ذلك وجاء باستعمالات لم تعهدها العرب من قبل، فوقفوا أمامه موقف المستسلم. وبعد استسلام العرب لدين الإسلام وانتشاره في الجزيرة العربية، فلم يسع الناس إلا الانكباب عليه فصار القرآن محطة اهتمام الباحثين، ومحورا أساسيا للدراسين، قاصدين من ذلك بيان مضامينه وأحكامه وأوجه إعجازه وصولا إلى مقاصده، ولم يتبادر إليهم أدنى شك في مصدريته الإلهية وأنه وحي من عند الله، وهذا لا ينفي وجود بعض التيارات التي لا تعترف بالدين، بيد أن هذه التيارات لم تشغل حيزا واسعا لا من حيث الزمان أو المكان. أما بعد اتساع رقعة الإسلام في العالم وظهور النهضة الأوروبية، وانتشار ما يسمى بالحركات الاستشراقية بدأت بعض أنواع التشكيك تتسلل إلى القرآن التي من بينها ظهور تفسيرات وتأويلات لظاهرة الوحي، حيث قال بعض المستشرقين أنه من صنع محمد وقالوا أيضا هو عبارة عن مرتقى عال من الشعوذة، وقال آخرون هو تجربة راسخة من الصفاء عاشها النبي صلى الله عليه وسلم فاستطاع أن يأتي بالقرآن وينسبه إلى الله. ونحى آخرون منحى القول بأنه نبوغ وعبقرية عاشها النبي صلى الله عليه وسلم ومن قبله من الأنبياء والمرسلين.

تهدف الدراسة إلى تعريف الفتح الإسلامي ودوافعه، وتتناول دوافعه خلال القرن الأول الهجري/ السابع الميلادي بتحليل نقدي للآراء المختلفة التي قدمها عدد من المستشرقين وبعض المؤرخين المسلمين المتأثرين بهم، وتستعرض نظرياتهم لتفسير دوافع الفتح الإسلامي ونظرة المستشرقين له، وتناقشها، وتركز على نقد هذه النظريات من خلال تتبع النصوص التاريخية وتحليل سياقاتها، مبينةً أن الفتوحات لم تكن غزوات استعمارية، وإنما امتدادًا لرسالة النبي صلى الله عليه وسلم في تبليغ الدعوة ونشر التوحيد؛ وترد على المزاعم التي ربطت الفتح بالجوع أو الهجرة القسرية، وتُظهر أن التغيير الجذري في بنية المجتمع العربي بعد الإسلام كانت العامل الأهم وراء حركة الفتح؛ وقد قُسمت الدراسة إلى مقدمة وتمهيد، ومبحثين، وخاتمة، تضمن التمهيد تعريف الفتوحات ودوافعها، وتناول المبحث الأول دوافع الفتح من وجهة نظر استشراقية؛ وأصل المبحث الثاني للدافع الحقيقي للفتوحات الإسلامية؛ وخلصت الدراسة إلى أن الفتوحات جاءت نتيجة لعوامل متعددة، وكانت سببًا في تمازج الشعوب وظهور الحضارة الإسلامية، وأن آراء المستشرقين فيما يختص بدوافع الفتوحات ناتجة عن تفسيرهم وقراءاتهم للتاريخ بناءً على مرجعيتهم الدينية والتاريخية والثقافية، مما أخرج لنا نظرة مشوهة لدوافع الفتوحات الإسلامية، وأن العدل والتسامح وحرية العقيدة كانت من أبرز سمات الفتح الإسلامي، وهو ما يُفسر بقاء الإسلام راسخًا بين أهل البلاد المفتوحة.

The Islamic presence in East Africa goes back to the Umayyad Caliphate, when the Omani al-Julandi family moved from Oman to East Africa for political and economic reasons. This movement was followed by other migrations from Southern Arabia. This led to the appearance of Muslim settlements and dynasties along the East African coastal region, which played a pivotal role in preaching Islam and introducing Arabian culture to the local communities. One of the Omani dynasties that established themselves along the East African coast was the Mazrui Dynasty, which ruled East Africa between 1741 and 1837. Though a number of studies have been conducted on the history of Islam in East Africa, the Swahili people, the Mazrui Dynasty and its descendants’ prominent scholars, there is still a further need to discuss the Mazrui Dynasty in particular and their efforts on spreading Islam in East Africa. This study demonstrates the contributions of the Mazrui Dynasty to the spreading of Islam in East Africa by shedding light on the origins of Mazrui family, why they immigrated to East Africa, how the Dynasty was established in Mombasa while also examining some of the most important aspects of the promotion Islam in East Africa. The study demonstrates the significant interactions between Islamiccivilization and East African societies throughout the era of the Mazrui Dynasty, which promoted the expansion of Islam and Arabian culture across the region.

هدف البحث على التعرف على الإسلام في ماليزيا، دراسة تاريخية تحليلية. اعتمد البحث على المنهج التاريخي. تناول البحث مبحثين، عرض المبحث الأول أحوال ماليزيا قبل الإسلام، واشتمل على سبعة مطالب وهم أصل التسمية، وماليزيا في عصور ما قبل التاريخ، وماليزيا في ظلال الاستعمار البرتغالي، وماليزيا في مرآة الاستعمار الهولندي، وماليزيا في ظل الاستعمار البريطاني، وماليزيا في ظل الاستعمار الياباني، واستقلال ماليزيا وتحادها. وتناول المبحث الثاني دخول الإسلام ماليزيا، وفيه خمسة مطالب هم دخول الإسلام عن طريق الهند بحراً، ودخول الإسلام عن طريق الصين براً، ودخول الإسلام ماليزيا عن طريق التجار العرب، دخول الإسلام ملقا، وآثار الدعوة الإسلامية على ماليزيا. واختتم البحث بالإشارة إلى أن أكثر الدعاة الأوائل كانوا من العرب أو من سلالة العرب الذين انتشروا في أقطار الشرق وممن يمرون بالهند أو بالصين قبل وصولهم إلى ماليزيا وبهم انتشر الإسلام فيها. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022