Explore the vast range of titles available.

Literary translation is one of the most important ways to break down barriers between languages, as its mission is to convey the cultural aspects and beliefs of one people to another. For translating these works to look like the originals is not an easy task for humans, so imagine what would happen if they were given to machines! The researcher chose Naguib Mahfouz's novel Bayn Al-Qasrain 'Palace Walk' to study the differences between human and machine translation, so this study is based on comparing the results of human and machine translation of literary texts, in particular Naguib Mahfouz's novel Bayn Al-Qasrain 'Palace Walk', in addition to researching the strategies used by them. Finally, the researcher will shed light on the errors and problems faced by humans and machines in translating cultural expressions from Arabic into English.

في هذه الدراسة تم تناول فن الرؤايه وعناصرها والتعرف على كتابها وقد تم اختيار نجيب محفوظ الحاصل على نوبل وإلقاء نظره على مؤلفات وكان مؤلفات قد لمسة البيئة المصرية حيث كانت تدور أحداث جميع رواياته في مصر، وتظهر فيها سمة متكررة هي الحارة التي تعادل العالم. من أشهر أعماله: الثلاثية، وأولاد حارتنا، والتي منعت من النشر في مصر منذ صدورها وحتى وقت قريب. بينما يصنف أدب محفوظ باعتباره أدبا واقعيا، فإن مواضيعا وجودية تظهر فيه. يعد محفوظ أكثر أديب عربي نقلت أعماله إلى السينما والتلفزيون\". وقد كان الأفضل بنسبه لباحثه هي رواية القاهرة الجديدة التي ظهر فيها الصراع بين الروح والمادة، وبين العقائد الدينية والخلقية والاجتماعية، وبين الفضيلة والرذيلة، وبين الغنى والفقر، بين الحب والمال في هذه الحياة، وراؤية زقاق المدق التي كانت من أشهر ما كتب نجيب محفوظ، وهي إحدى روائعه. وزقاق المدق كمكان هو جزء من مكان موجود في القاهرة، وقد استهل به محفوظ روايته بوصف ونقل صورة ذلك المكان كما هي؛ فنجده وصف الزقاق بمنازله، وطبيعة الناس الذين يعيشون فيه، ومحلاته التجارية كافة، ورتابة الحياة به كعادة حياة المصريين في المناطق الشعبية المشابهة

تشكل عتبات النص دوراً ريادياً في تشكيل الدلالة لدى القارئ للرواية العربية وذلك بغض النظر عما تحمله نص الرواية من مضمون لعتبة النص من مجلد الكتاب وصورة الغلاف لها دلالات أراد منها المؤلف غرضا خاصا وهي عادة ترتبط بعادة البلاد وثقافة الكاتب. تظهر لنا الإشكالية أكثر ما تظهر في الروايات المترجمة واختيار المترجم للعتبات في النص الهدف. من هذا المنطلق نسعى في بحثنا هذا عن طريق المنهج الوصفي- التحليلي أن نلقي الضوء على عتبات النص في روايات نجيب محفوظ المترجمة إلى الفارسية. ومن النتائج التي استخلصناها من الدراسة هي أن المترجم أخضع العتبات إلى تغيير جراء اختلاف في الثقافة وفي محاولة منه لتطبيع الرواية في اللغة الهدف.

The research deals with women in the works of Heinrich Böll and Najib Mahfuz in a comparative study. So, in many cultures woman plays a very important role. In the past, she had predominantly traditional tasks in the West and also in the Arab world. For example, she took care of the children and their education patients and old people prepared food for the family, clothing, etc. she was economically and socially dependent on man. Religion, society and the economic crisis were influencing. She took a significant part in works of many writers by being portrayed as a lover or heroine. After the Second World War, German writers have thematized the ruins of the war, as well as the suffering of the German people. This work deals with the investigation of female figures in the works of Heinrich Böll and Najib Mahfuz. Although they belong to different eras and cultures, both authors presented their experiences in their works. They show resistance of women to the norms of society. Böll presented it through his life experience and war experience or resistance to the existing morality. He shows the problems of women in the postwar period of the 1950s and criticizes the church, which captivated woman through its teachings. Heinrich Böll and Mahfuz were the most important writers. Both writers became well-known authors after the Second World War and worte their works in the context of realism. They also received the Nobel Prize for Literature. Bötl criticizes the Catholic Church in his works. Mahfuz was existentialist. His novel The Children of our neighborhood provoked protests from conservative Islamic circles because the work was considered blasphemy. So, both authors had to deal with religions. In addition, the two authors Böll and Mahfuz dealt with the consciousness of the woman. So, we can make a comparative work between the two authors. Although the works of Böll and Mahfuz have many differences, there are also some similarities. Their treatment of the subject of woman is explained by means of different works. It is about the serious social and economic circumstances woman has experienced. Heinrich Böll has portrayed the suffering of the German woman after the Second World War. He shows traces of the war and suffering of humanity, which was destroyed. Najib Mahfuz has also shown the sufferings of the Egyptian woman because of poverty and corruption and economic conditions. He has expressed his magical world through the artistic form. His novel creativity is to be noted in the structure and fonn of art fiction and artistic honesty. Mahfuz writes in classical Arabic. He is committed to giving classical Arabic a kind of life and bringing it closer to people and to escape difficult words. He considers the vernacular as a defect. Boll's language was simple, clear and precise. His style is too experimental, not innovative. We try in this research to clarify the role of the female figures in the two authors Mahfuz and Böll. Böllls characters like Leni in the novel \"Gruppenbild mit Dame\" and Kate in the novel Und sagte kein einziges Wort are to be compared to female figures of Mahfuz like Amina \"in the Cairo Trilogy, Between the Palaces 1956, Palace of Desire 1957, Roman Zuckergäßchen 1957 and Hamida in the novel Midaq- Gasse. Similarities and differences between the two authors are shown. Significant results have been reached in this Study.

Although about six decades have passed since it was first serialized in Al Ahram newspaper in 1959, Naguib Mahfouz's Children of the Alley remains as controversial as it has always been. It has always been the target of criticism for its godless universe, yet it is very rich in its Sufi symbolism. Despite accusations of blasphemy against the novel, it is fraught with Sufi symbols. Sufi concepts such as divine adoration, hope, repentance, humility, knowledge, purification, nearness and distance, spiritual journey, recollection of God and hermitage are all evident in Children of the Alley. These concepts are analyzed in the light of the stories of Gabalawi, Adham, Gabal, Rifaa, Qassem and Arafa that are inherent in Sufism. Places in Children of the Alley are also imbued with Sufi significance such as Hind's Rock and the mansion at the top of the alley. As Mahfouz says that the allegories in his writings can be read in various ways depending on the reader, the current study claims to interpret the Sufi symbols in Children of the Alley.

Throughout his writing career, which lasted for more than 70 years, the Egyptian novelist and Nobel Prize winner Naguib Mahfouz was aware of the role of language and its relationship to society. For Mahfouz, language is not only a medium of representation, but also a means of intervention into the sociopolitical context. In al-Liṣ wal-Kilāb (The Thief and the Dogs), particularly, Mahfouz detaches standard Arabic from its regular territory in order to provide a clear view of the turbulent social life in Egypt after the 1952 revolution. He creates instead a new assemblage of classical fuṣḥā (heritage), contemporary fuṣḥā (modern), colloquial Arabic of the educated, and colloquial Arabic of the illiterate. The purpose of using this multi-level linguistic style by Mahfouz, it will be argued, is to give voice to the marginalized cultural groups in the post-revolutionary era. Therefore, the paper examines al-Liṣ wal-Kilāb from a linguistic perspective, aiming at analyzing and demonstrating the interaction between its linguistic style and polyphonic narrative structure. This analysis ultimately reveals that by using a multi-level linguistic style, Mahfouz is able to open a kind of foreign language within standard Arabic which escapes its monotypic mode of representation.

تهدف الدراسة إلى تتبع مشاهد الطعام في الثلاثية وتحديد تشكلاتها السردية وتمثيلاتها الثقافية، ومحاولة الكشف عن المضمرات النسقية المراوغة، وتحليل علاقتها بالسياقات الاجتماعية والتاريخية والثقافية؛ لذا اعتمدنا النقد الثقافي في الدرس والتحليل لأجزاء الثلاثية بداية من \"بين القصرين\" ومرورا بـ \"قصر الشوق\" ووصولا إلى \"السكرية\". ولقد استنتجنا الأدوار الوظيفية للطعام في رسم تحولات الشخصيات، وتمثيل التغيرات الاجتماعية والثقافية التي لحقت بأجيال الثلاثية في أساليب الطهي وطرق الأكل، ونوعية الأطعمة، والطقوس الغذائية المتبعة في المحافل والمناسبات، وذلك أثناء رصد المسارات السردية للأحداث وما نتج عن توظيف الطعام من مفارقات في العادات والتقاليد، وما لحق بمجتمع الثلاثية من اختلافات طبقية وثقافية، فكلما تقدم المجتمع زمنيا تغيرت عاداته وتقاليده الغذائية، واختلفت مقاييسه الذوقية.

سلط المقال الضوء على كتاب (نجيب محفوظ المحطة الأخيرة) لمحمد سلماوي. أوضح سلماوي أن كتابه (نجيب محفوظ المحطة الأخيرة) ليس مجرد يوميات وإنما هو رؤية صادقة للرجل من خلال علاقة امتدت لأكثر من ثلاثة عقود، وتمتع الكتاب بأسلوب سلس في سرد الوقائع والأحداث المتعلقة بتفاصيل الأيام الأخيرة في حياة نجيب محفوظ، والتعبير عن 45 يومًا من حياته من لحظة دخول محفوظ المستشفى 16 يوليو 2009، إلى أن توفي في 31 أغسطس 2009، معبرًا بكل سلاسة عن ما مر به محفوظ من آلام، وابدع سلماوي في نقل الصورة لنا من خلال مزيج فريد يجمع بين النص والصورة أعكس من خلالها طبيعة علاقته بأديب نوبل. وعبر لنا الكتاب عن أن محفوظ لم يكن مجرد وديعة ثمينة فقدتها مصر عند رحيله وإنما هو كما ذهب سلماوي وديعة حان موعد استحقاقها وأنها قيمتها ظلت تتزايد وتدر فوائد طوال ما يقرب قرن من الزمان، وان المحطة الأخيرة لمحفوظ هي محطة تحوله من كاتب كبير إلى أسطورة أدبية من أساطير العالم مثل دانتي وشكسبير وجوته. واختتم المقال بالإشارة إلى مجموعة الصور التي ختم بها سلماوي كتابه وكانت تلك الصور بمثابة محطات مرئية وليست محطات مكتوبة، وأظهرت تلك الصور مراحل عمرية مضيئة من حياة نجيب محفوظ. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

تناول المقال عالم نجيب محفوظ داخل مقص الرقيب. أكد على أن نجيب محفوظ وهب حياته للأدب والفن والثقافة، ولم يشغل نفسه بأي شيء آخر، متطرقًا إلى أن حياته قوبلت ببعض الهجوم تارة والانتقاد تارة، وذلك من خلال التيارات المختلفة في المجتمع. وتحدث عن أزمة رواية (أولاد حارتنا)، والتي اعترض عليها الناس كونهم رأوها على أنها حديث عن الله وعن الأنبياء، حيث أنها قدمت صورًا رمزية لأشخاص الأنبياء، مشيرًا إلى اعتراض رجال الدين عليها. وأشار إلى أنه بعد يوليو (1952)، توقف عن الكتابة لمدة خمس سنوات. وتطرق إلى ما أكده الدكتور زكي سالم على أن الروية تمتعت بمستويين، جاء الأول كمستوى سياسي تحدث عن فتوات يحكمون، وتناول الثاني مستوى روحي. وأشار إلى السماح بطبعها، وذلك بعد حصوله على جائزة نوبل (12 أكتوبر 1988). وبين امتناعه عن تقديم أي عمل للرقابة، حيث كان رئيسها حينذاك. وأوضح تعرضه للاعتقال، وذلك بسبب نشره في جريدة الأهرام قصة بعنوان (سائق القطار)، حيث شاع البعض أن القصة تقصد عبد الناصر. وأكد على أن العمل الأدبي الكبير ذو قيم، وذلك بخلاف فكرة التخوين. وأشار إلى تحوله إلى مجلس تأديب، وذلك بسبب نشره رواية (القاهرة الجديدة). وتحدث عن الهجوم والانتقاد من التيارات المختلفة، موضحًا ما قال دومة على وجود نوعًا من الاعتراض سواء ديني أو أخلاقي أو سياسي يلحق بالأدباء العظماء. واختتم المقال ببيان ما قاله سيد محمود عن الأزمة التي حدثت لنجيب محفوظ بنشره رواية (ثرثرة فوق النيل 1966)، موضحًا على أنها كانت أعنف، حيث غضب المشير عبد الحكيم عامر وتوعده وهدده، وذلك بسبب ما تضمنته الرواية من نقد صارخ للنظام. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024