Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
396
result(s) for
"إبراهيم (عليه السلام)"
Sort by:
ذرية أبناء إبراهيم وحقيقة ذرية إسرائيل : (كشف حقيقة من هو إسرائيل، والوجود التاريخي لذرية أبناء إبراهيم، وفترة يوسف وموسى -عليهم السلام-)
في هذا الكتاب رحلة تاريخية دينية مدعومة بالأدلة العلمية على حقيقة فترة إبراهيم عليه السلام وذريته وهل عاصر بعضهم حكم الهكسوس في مصر؟ وما علاقة النمرود بإنشاء الهكسوس في بداية تكوينهم في زمن إبراهيم عليه السلام ؟ وهل الهكسوس هم بني إسرائيل ؟ أم أنهم المجرمين من بني إسرائيل فقط ؟ أم أنهم ذرية مختلفة عن بني إسرائيل؟ كما يتضمن هذا الكتاب حقيقة من هو إسرائيل في القرآن ؟ وهل هو الدجال قابيل أم يعقوب عليه السلام أم روح قدس لظهورات نفسه ؟، ويتضمن فترة يوسف عليه السلام. والفترة الزمنية التي كان متواجد فيها، وهل هو إيمحوتب الذي عاصر عهد بناة الأهرام ؟ أم أنه عاصر الهكسوس ؟ أم أنه الوزير يويا ؟ أم الوزير رخمي رع ؟ وكذلك فترة موسى عليه السلام. وحقيقة فرعون موسى. وهل عاصر موسى عليه السلام فترة وحقبة الهكسوس أم عاصر أحد ملوك قدماء المصريين ؟
BOOK
لغة العين في قصة إبراهيم عليه السلام
إن اللغة تدرس وتطبق دلالاتها، ولا يوجد أعظم من تطبيقها على كتاب الله عز وجل، ويتجلى في آي القرآن الكريم عدة تراكيب مليئة بالتنوع الدلالي. وتأتي هذه الدراسة بعنوان: لغة العين في قصة إبراهيم عليه السلام، وهي دراسة وصفية تحليلية تحمل في طياتها محورين الأول منهما قد جاء بلمحة عامة عن قصة إبراهيم عليه السلام، والثاني قد جاء بالجانب التطبيقي دراسة لغة العين في القصة. كشفت الدراسة وظائف لغة العين في قصة إبراهيم- عليه السلام- وهي الوظيفة المعرفية، والوظيفة التبريرية، والوظيفة التبليغية، كما أن العين ومتعلقاتها جزءا أساسيا في قصة إبراهيم- عليه السلام.-
Journal Article
The making of a forefather : Abraham in Islamic and Jewish exegetical narratives
This comparative analysis examines the Islamic and Jewish exegetical narratives on the early life of the forefather Abraham. It reveals how the traditions utilised one another's materials in creating and re-creating the patriarch in their own image.
BOOK
مقاصد الحوار في الشريعة الإسلامية
يهدف هذا البحث لبيان المقاصد الشرعية للحوار في الشريعة الإسلامية من خلال النصوص الشرعية دون تحميل للنصوص ما لا تحتمل أو إغفال ما حقه البيان، وتكمن المشكلة الرئيسة في هذا البحث في ماهية المقاصد الشرعية التي يحققها الحوار مع الغير، وقد اتبع الباحث المنهج الاستقرائي التحليلي التطبيقي، حيث عمد إلى النصوص الشرعية واستنبط منها المقاصد الشرعية واستشهد بالدلائل من النصوص وأقوال العلماء ثم طبق هذه المقاصد في حوار نبي الله إبراهيم عليه السلام في القرآن الكريم مع أبيه وابنه وقومه والنمرود، وقد توصل لعدة نتائج من أهمها: أن أبرز مقاصد الحوار في الشريعة الإسلامية هي: الوصول إلى الحق، وإقامة الحجة على الناس، والدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، ودفع الباطل، والتعايش وعدم التصادم مع الآخر، والتوصل لمكاسب تخدم الدعوة والدين والمسلم، وأن مقاصد الشريعة في الحوار ظهرت في حوار نبي الله إبراهيم عليه السلام مع أبيه وابنه وقومه والنمرود.
Journal Article
مثير الغرام في فضل سيدنا الخليل
يتناول كتاب (مثير الغرام في فضل سيدنا الخليل) والذي قام بتأليفه الإمام العلامة المحدث الخطيب تاج الدين إسحاق بن إبراهيم ابن أحمد بن محمد بن كامل التدمري الشافعي في حوالي (432) صفحة من القطع المتوسط موضوع (فضل سيدنا الخليل) مستعرضا الموضوعات التالية : استعراض (الأنبياء ما قبل الإسلام) الأعمال المبكرة حتى عام 1800 م، استعراض الخليل الأعمال المبكرة حتى عام 1800 م، استعراض قبر إبراهيم (البطريرك التوراتي) الأعمال المبكرة حتى عام 1800 م.
BOOK
نداءات الآباء والأبناء على ضوء القراءات
يهدف هذا البحث إلى دراسة تلك الكلمات التي تعبر عن النداءات التي جرت بين بعض الآباء والأبناء من الذين وردت قصصهم في القرآن الكريم، وبيان ما فيها من قراءات مختلفة، وتوضيح أثر ذلك في المعنى، وكان المنهج المتبع هو المنهج التحليلي الوصفي والاستقرائي، وقد تناول البحث التعرف على هؤلاء الآباء والأبناء، ومعرفة ما وقع من خلاف في تحديد بعض أعيانهم، ومناسبة ذلك النداء وقصته، ثم تناول البحث القراءات الواردة في كلمتي (يا أبت) و (يا بني) في حالتي الوصل والوقف، وتوجيه تلك القراءات لغويا ومعنويا، وتوصل البحث في خاتمته إلى عدة نتائج؛ كان من أبرزها تطابق عدد الآباء والأبناء المنادون، فقد كانوا أربعة آباء وأربعة أبناء، وأن الاختلاف في هاتين الكلمتين ليس اختلاف معنى؛ وإنما هو اختلاف لغات، ولا يوجد أحد من القراء الذين يقرؤون بكسر تاء (يا أبت) يقف عليها بالهاء.
Journal Article
حكاية القرآن الكريم عن استغفار بعض الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لأقوامهم
يهدف البحث إلى تناول موضوع استغفار بعض الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لأقوامهم، ومن خلال تعلق هذه الدراسة بكتاب الله تعالى الذي هو أشرف الكتب على الإطلاق، والأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام أكمل الخلق أخلاقا وسلوكا وكانت أفعالهم محط نظر المكلفين؛ بين الح ق سبحانه ما وقع منهم عليهم الصلاة والسلام من بعض الأفعال التي وجههم سبحانه إلى أن يتركوها، كي لا يتأسى بهم الخلق بها، ومن هذه الأفعال التي وقعوا فيها استغفارهم واعتذارهم لمن لا يستحق ذلك من أقوامهم، ويبين البحث-أيضا- تكرر المواطن التي فيها استغفار الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لأقوامهم في كتاب الله تعالى، وكذلك معرفة مفهوم الاستغفار الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لأقوامهم، وأيضا الاطلاع على الأسباب الدافعة لاستغفار الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لأقوامهم، كما يبين معاني بعض الآيات التي تضمنت استغفار الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لأقوامهم في القرآن الكريم، وسار الباحث في هذه الدراسة على المنهج الاستقرائي التحليلي الموضوعي، وذلك باستخراج المواضع التي ذكرها الباري في كتابه العزيز عن استغفار الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لأقوامهم، ثم ذكر أقوال العلماء حولها، ثم بيان رأي الباحث في المسألة، واتضح للباحث بعض النتائج منها: إن حكم مسألة الاستغفار للمشرك ذات شقين: شق يتعلق بالاستغفار لمن يطمع في صلاحه، وحكمه: جائز، بل هو مستحب ومندوب إليه، رجاء هدايته وإسلامه، وجميع النصوص متضافرة على ذلك، وشق يتعلق بالاستغفار لمن لا يطمع في صلاحه، فالراجح عدم جواز الاستغفار له، وظهور عظم رحمة الأنبياء عليهم السلام حيث إنهم يطلبون من الله تعالى الرحمة لمن عصى أمرهم ولم يسلك سبيلهم، وأن استغفار الأنبياء لأقوامهم لم يقع فيه خطيئة منهم، حيث إنهم استغفروا لمن آمن ولمن يطمع في إيمانه، وتركوا الاستغفار لمن تبين لهم أنه من أصحاب الجحيم، وكذلك ظهور عظم امتثال الأنبياء عليهم السلام لما وجههم له الحق سبحانه وتعالى، وأوصي بمزيد من الدراسة الموضوعية لمواقف الأنبياء عليهم السلام الواردة في القرآن الكريم، كموقف دعوة الأنبياء مع أقوامهم، أو أسرهم ونحو ذلك من المواضيع القرآنية.
Journal Article
الأسلوب العقلي في دعوة الرسل
الأسلوب العقلي في الدعوة إلى التوحيد ودلائله أمر له شأنه العظيم في دعوات الرسل والأنبياء عليهم السلام، لكنه يبرز ويظهر في دعوة رسول الله إبراهيم عليه السلام، لمخاطبته العقلاء من قومه بالحجة والإقناع، حتي يرجع الخصم أو المعاند لرشده، فبذل رسول الله إبراهيم وسعه في تبليع الدعوة بأسلوب عقلي لعل الجاهل المعاند يقتنع بما يقول ويرجع عن غيه ويثوب إلى رشده، فقد واجه أباه بدعوته إلى الحق والي الطريق المستقيم، سالكا سبيل الدعوة الرقيقة التي تقابل الشدة باللين، والتهديد بالصفح والصبر الجميل فقاوم وألجم خصومه مرات ومرات، إلجام حجة وبرهان بأسلوب عقلي، الزمهم بذلك الإقناع بالداخل والمكابرة بالظاهر، ولذلك أرادوا التخلص منه حرقا، وحاولوا لكن الله تعالي جعلها بردا وسلاما وأقنعهم بأسلوب عقلي ودلائل سليمة، كان له وقعه في نفوس المعارضين، لأنه يجعل المدعو بين طريقين: إما أن يؤمن وإما الأخرى ولا ثالث لهما، فنهج منهج القصد إلى الخلاص، لأنه علي دين الله الحنيف الذي يخالف الانحراف الذي جاء به عبدة الأصنام والأوثان، فاستخدمه أيضا: مع المخالفين له بطرائق عدة لانهاية لها لإثبات الحق وإزالة الباطل وإزاحته، ومواجهة هؤلاء المعاندين له ولدعوته، تحملا للأمانة التي اؤتمن عليها، فهم يعبدون تلك الآلهة تقليدا لأباهم، بأسلوب عقلي دون تشهير أو تجريح، بحجج وبرهان ودليل، وهكذا هو حال الداعية الموفق من قبل الله تعالي ولذا سجل الله له تلك الصورة الطيبة من الأسلوب العقلي الذي سلكه في القرآن الكريم.
Journal Article