Explore the vast range of titles available.

يهدف البحث إلى إبراز تعظيم الرغبة في دعاء الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، من خلال دعاءين، لنبيين عليهما الصلاة والسلام، وقد درس الباحث دعاءي سليمان وزكريا عليهما السلام، دراسة تحليلية تركز على جانب \"تعظيم الرغبة\"، ثم دراسة استنباطية استخرج بها الفوائد والهدايات. وتم تقسيم البحث إلى مقدمة، وتمهيد، وثلاثة مباحث، المبحث الأول: تعظيم الرغبة في دعاء سليمان عليه السلام، المبحث الثاني: تعظيم الرغبة في دعاء زكريا عليه السلام، وإجابة الله لدعائه، والمبحث الثالث: الفوائد المستنبطة من دعاءي سليمان وزكريا عليهما السلام، وخرج بنتائج منها: أهمية \"تعظيم الرغبة\" في الدعاء، وإدراك النبيين الكريمين سليمان وزكريا عليهما السلام لهذه الأهمية، وتطبيقهما ذلك في دعاء يهما، فاستجاب الله لهما؛ بما يظهر عظيم كرم الله سبحانه وسعة عطائه، كما أن الدعاءين ظهر فيهما آداب أخرى للدعاء من أهمها، الدعاء بلفظ الربوبية، والثناء على الله، وذكر الغرض الحسن من الدعاء، وإظهار الحاجة والافتقار.

تناول المقال من أسباب إجابة الدعاء. وبين أن أسباب قبول الدعاء والاستجابة للداعي هي الابتداء بحمد الله والثناء عليه، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكي يستجيب الله تعالى من عبده دعواه عليه بالتبتل لربه ومولاه وحسن الثناء على الله وذكره بأفضل المحامد، ويبدأ قبل دعائه بحمد الله والثناء عليه كما أرشدنا النبي الكريم. وأشار إلى أن دعاء المصلي وهو يقرأ فاتحة الكتاب، فهو يبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم يدعوا الله، فيقول الله تعالى لعبدي ما سأل، وكان النبي صلى الله عليه وسلم، يعلم أصحابه الثناء على الله قبل الدعاء. وأظهر أن العبد إذا تأمل صلاة الجنازة يجد أن الدعاء فيها بعد تعظيم الله وتحميده، وقال (علي رضي الله عنه)، (الدعاء محجوب عن الله، حتى يصلي على محمد وآل محمد). وأبرز أن من أسباب استجابة الدعاء، الأكل من الحلال واجتناب الحرام وأستدل على ذلك بقوله تعالى (51) المؤمنون، هذه الآية تدل على اكل الحلال، لما فيه عون على القيام بالصالح من الأعمال، والخطاب في الآية موجه إلى المرسلين، وقد ذكر رسولنا الكريم في سنته (أن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين). واختتم المقال بتوصية المؤمنين بدعاء الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العليا من أجل استجابة الدعاء. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2024

هذا بحث في (الأسباب العقدية لإجابة الدعاء من خلال حديث: \"ما أصاب أحداً قط هم ولا حزن... \"دراسة استنباطية عقدية). تناولت فيه أسبابا عقدية لإجابة الدعاء استنبطتها من الحديث الشريف، وقد جاء هذا البحث في مقدمة يتلوها تمهيد ومبحثان وخاتمة، أما المقدمة فقد بينت فيها أهمية الموضوع وأسباب اختياره، وخطة البحث، ومنهجي فيه، ثم كان التمهيد الذي جاء في بيان معنى السبب والدعاء في اللغة والاصطلاح، ثم جاء المبحث الأول في شرح حديث: \"ما أصاب أحداً قط هم ولا حزن...\"، وفيه مطلبان: المطلب الأول: بيان معاني المفردات الواردة في الحديث، المطلب الثاني: بيان الهدي النبوي في التعامل مع الهم والحزن، أما المبحث الثاني: فقد كان في الأسباب العقدية لإجابة الدعاء من خلال الحديث: وجاء في أربعة مطالب؛ المطلب الأول: تحقيق التوحيد وأثره في إجابة الدعاء؛ المطلب الثاني: التسليم والرضى بالحكم والقضاء وأثره في إجابة الدعاء؛ المطلب الثالث: تحقيق الذل والانكسار وأثره في إجابة الدعاء؛ المطلب الرابع: اليقين وأثره في إجابة الدعاء؛ ثم كانت الخاتمة وتتضمن النتائج ومنها: 1- أهمية العناية والاهتمام بالعقيدة وتصحيحها ثم تحقيقها في مسائل العبادة فهي أول الأولويات كما هو منهج الأنبياء والرسل عليهم السلام. 2- أهمية التمسك في الدعاء بألفاظ الأدعية الشرعية لكمالها في ألفاظها ومعانيها، وجلال مقاصدها ومدلولاتها. 3- أن من أعظم الأسباب العقدية لإجابة الدعاء تحقيق التوحيد، وأن مبنى العبودية والإيمان بالله، على التسليم، وعدم الخوض في تفاصيل الحكمة في الحكم والقضاء. 4- أن في الهدي النبوي نصوص كثيرة تدل على سبل الوقاية والعلاج الناجع الشامل للأمراض البدنية والنفسية، وهذا من دلالات كمال الدين، وإحكام الملة، وصلاحية شريعة الإسلام لكل زمان ومكان.