Search Results Heading

MBRLSearchResults

mbrl.module.common.modules.added.book.to.shelf
Title added to your shelf!
View what I already have on My Shelf.
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to add the title to your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to remove the title from your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
    Done
    Filters
    Reset
  • Discipline
      Discipline
      Clear All
      Discipline
  • Is Peer Reviewed
      Is Peer Reviewed
      Clear All
      Is Peer Reviewed
  • Reading Level
      Reading Level
      Clear All
      Reading Level
  • Content Type
      Content Type
      Clear All
      Content Type
  • Year
      Year
      Clear All
      From:
      -
      To:
  • More Filters
      More Filters
      Clear All
      More Filters
      Item Type
    • Is Full-Text Available
    • Subject
    • Country Of Publication
    • Publisher
    • Source
    • Target Audience
    • Donor
    • Language
    • Place of Publication
    • Contributors
    • Location
13 result(s) for "إسماعيل، حافظ"
Sort by:
مستشار الأمن القومي حافظ إسماعيل : فخر العسكرية والدبلوماسية المصرية
لم يكن في تخطيطي حين بدأت كتابة هذه السطور ونشرها كل أحد بجريدة المال قبل أكثر من عامين أن أسترسل لوضع كتاب هو مهما بذل فيه يقصر عن الإحاطة بجوانب هذا العظيم صاحب المقام الرفيع حافظ إسماعيل بيد أن تاريخ وسيرة وإهمال هذه القامة العزيزة القادرة قد فرض نفسه ومضيت ومضى القلم معي في استرسال فرضه نهر دافق لا يتوقف.
الخطاب اللغوي العربي في ضوء النقد اللساني
مسعانا من خلال هذه الدراسة هو الوقوف على تجليات الممارسة النقدية ممثلة في جهود حافظ إسماعيل علوي، فنعرض لمنطلقاتها وغاياتها، فهو يمتاز في نقده باتكائه على ركائز دقيقة، واستناده على أسس نظرية ومنهجية تتسم بالدقة والموضوعية العلمية بغرض تقويم الخطاب اللغوي العربي، وتحديد موقعه من صميم الدرس اللساني المعاصر، ومن هذا المنطلق تم طرح الإشكالية الآتية: ما هي منطلقات \"النقد اللساني\" التي ارتكز عليها حافظ إسماعيل علوي؟ وما هي الأسس الدقيقة التي استند إليها والتي لا يمكن أن تكون المقاربة نقدية إلا بها؟ وما مدى فاعلية \"النقد اللساني\" لديه في تقويم الخطاب اللساني العربي؟ وقد توصلنا في نهاية هذا البحث إلى نتائج هامة أبرزها: قام الاتجاه النقدي عند حافظ إسماعيل علوي، على منطلقات لغوية وفلسفية مختلفة، كما أكد على وجود لسانيات نقدية للموروث اللغوي في الخطاب اللساني العربي تساهم في التنظير للدرس اللساني.
أفلام عبدالحليم حافظ
استهدفت الدراسة تسليط الضوء على أفلام \"عبد الحليم حافظ\". وتناولت الدراسة أغاني \"العندليب\" في الأفلام، وذلك اعتماداً على مرجع قيم ومهم جداً وهو \"رسالة الحب والوطنية، السجل الكامل لكل ما غناه العندليب الأسمر عبد الحليم حافظ\"، والذي ألفه \"مجدي العمروسي\" في طبعتين إحداهما \"شعبية\" وأخرى \"فاخرة\". كما أشارت إلى أن الأفلام التي شارك فيها \"عبد الحليم حافظ\" تنقسم إلى قسمين، الأول: الأفلام التي شارك فيها كمغنِ، وعددها أربعة فقط. والثاني: التي شارك فيها ممثلاً ومغنياً وعددها ستة عشر فيلماً. واستعرضت الدراسة الأفلام التي شارك فيها كمغنِ فقط، ومنها، فيلم \"علاء الدين والمصباح السحري\" وأخرج هذا الفيلم \"ألفريد ريم\" ودبلجه إلى اللغة العربية المخرج \"أحمد كامل مرسي\"، وفيلم \"بائعة الخبز\" إخراج \"حسن الإمام\". كما كشفت عن الأفلام التي شارك فيها \"عبد الحليم حافظ\" تمثيلاً وغناءً، والأغاني التي جاءت في هذه الأفلام، ومنها، فيلم \"لحن الوفاء\" ومن الأغاني التي جاءت بالفيلم \"لا تلمني\"، و\" احتار خيالي\"، وفيلم \" أيامنا الحلوة\" ومن أغانيه \"هي دي هي\"، و\"الحلو حياتي\"، وكذلك فيلم \"الوسادة الخالية\" ومن أغاني هذا الفيلم \"أول مرة تحب يا قلبي\"، و\"تخونوه\"، وفيلم \"يوم من عمري\" ومن أغانيه \"خايف مرة أحب\"، و\"ضحك ولعب\"، وفيلم \"أبي فوق الشجرة\" ومن الأغاني التي وردت فيه \"الهوى هوايا\"، و\"أحضان الحبايب\". واختتمت الدراسة بأن هذه الأغاني التي وردت في أفلام \"عبد الحليم حافظ\"، والتطور الذي طرأ على الأسلوب التلحيني لكل من شارك في تلحين هذه الأغاني، هي التي حولت \"عبد الحليم حافظ\"، من مجرد مغنِ إلى عنوان كبير لجزء هام من تاريخ الموسيقى والسينما العربيين. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
اللسانيات في الثقافة العربية المعاصرة
تلفت مراجعة الكتاب النظر إلى ثلاث قضايا رئيسة؛ أولاها أن التجديد والترميم لا يعنيان الجديد، فالكتاب مبني من جهود أخري سابقة، غلف بغلاف جديد، وقدم للقارئ علي أنه الكتاب المنتظر الذي ظهر ليرصد حركة البحث اللساني وإشكالات تلقيه. وثانيتها تتعلق بموقف المؤلف من التراث اللغوي العربي؛ إذ يصرح بضرورة بتر العلاقة مع التراث، متخذا لتحقيق هذه الغاية سبلا شتي، ومحاولا بث وجهة نظره هذه في ثنايا الكتاب من أوله إلي آخره، مجتهدا في أن يعيب على اللسانيين العرب كل محاولة يمكن أن يقاربوا فيها بين التراث اللغوي العربي واللسانيات الحديثة. مع أن اللسانيين العرب، حتى الذين لم يضعهم في (لسانيي التراث)، لا يقولون بما قال ولا يرون ما رأى. وتتمثل القضية الثالثة في أن ما رصدته المراجعة من انحراف عن منهج البحث العلمي إن على مستوى (ادعاء أفكار الآخرين، وتحديد نتائج البحث ثم توظيف النصوص بالاجتزاء والتأويل لخدمة هذه الأفكار والنتائج المعدة، والوصول إلى خلاصات ونتائج غير مبنية على مقدمات متينة، ...) وإن على مستوى (التعامل مع المصادر، وعدم الدقة في النقل من الكتب، والأخطاء اللغوية، والابتداع في الإملاء وغيره)، لهي عوامل أساسية في إعاقة التلقي الذي كان المحور الرئيس في هذا الكتاب.
طرق توجيه القراءات القرآنية عند موسى المعدل المتوفي سنة \500 هـ.\ في كتابه \روضة الحافظ\
يتناول هذا البحث الذي جاء تحت عنوان: طرق توجيهات القراءات عند موسى بن الحسين المعدل في كتابه \"روضة الحفاظ\"، وقد جاء في أربعة مباحث، المبحث الأول: توجيه القراءات القرآنية بالنحو والصرف. المبحث الثاني: توجيه القراءات القرآنية بلغات العرب. المبحث الثالث: توجيه القراءات القرآنية بحسب السياق. المبحث الرابع: توجيه القراءات القرآنية على مقتضى الرسم. وكتاب روضة الحفاظ من الكتب المسندة في النشر لابن الجزري، وبنى عليها كتابه، واستقى منها مادته العلمية، وقد عرفت فيها بالمؤلف وكتابه، وبعلم توجيه القراءات وأشهر المؤلفات فيه، وذكر المميزات والمآخذ على توجيهات المعدل للقراءات، وبينت طرق توجيه القراءات عنده، وكانت التوجيهات قائمة على التوجيهات النحوية والصرفية، والتوجيهات بلغات العرب على تنوعها، والتوجيهات بحسب السياق، والتوجيهات بمقتضى الرسم العثماني، وقد ذكرت النماذج التي تندرج تحت كل نوع من أنواع التوجيهات التي ذكرتها في ثنايا البحث.
الأيديولوجيا في الفكر العربي المعاصر ومُركّب الأزمات والحلول
إطار نظري للبحث للبحث في موضوع \"الإيديولوجيا\" مبررات عدة، خاصة إذا تعلق الأمر بمجال تداولي هو الفكر العربي والإسلامي المعاصر، الذي عرف اجتياحا منقطع النظير من المفاهيم والمصطلحات محملة بدلالاتها ومضامينها ذات الخصوصية الثقافية الغربية. ويكون الأمر أكثر خطورة إذا علمنا –ومن خلال التتبع- أن نشاط المروجين لهذا النمط من المفاهيم والمصطلحات هو أكثر بكثير من نشاط الداعين إلى النهضة الذاتية بالمقومات الفكرية الذاتية أولا. وإذا كانت العقلانية والعلمانية، والديمقراطية، والليبرالية، والقومية، والبنيوية، والحداثة وما بعدها، والعولمة... إلخ، مفاهيم تحمل نزعات \"فِكرَويّة\" تعكس تمركزاً حاداً حول مضامينها الثقافية الغربية المشروطة بسياقاتها التاريخية وتحولاتها الاجتماعية لدى دعاتها؛ فإنـها، عمليا، استطاعت أن تتحول إلى تيارات فكرية وسياسية منظمة، كان أغلبها ولا يزال عنصر تجزئة وتفتيت في الأمة، تستند في أطروحاتها إلى هذا الذي تسميه \"أيديولوجيا\"، والذي يشكل مرجعيتها النظرية والتصورية. وكل يحدد \"أيديولوجيته\" حسب مقاساته وطموحاته. كان هذا هو الدافع إلى البحث في \"الأيديولوجية\" مصطلحاً ومفهوماً، وفي آثارها على الساحة الفكرية العربية والإسلامية للوقوف على بعض أضرارها وسلبياتها وذلك بالاستناد إلى أطروحات مروجيها ومستعمليها عفواً وقصدا. هذا مع ما أمكن توجيهه من ملاحظات وتقويمات نقدية في هذا الاتجاه. فكان المبحث الأول خاصا بالتتبع التاريخي لدلالات المصطلح والمفهوم الفكرية والسياسية والاجتماعية في سياقها الغربي، مجالها التداولي الأول، حيث نشأت وتأسست. وكان المبحث الثاني خاصاً بتداول المفهوم في المجال الثقافي العربي والإسلامي الذي انتقلت إليه واستعمالات هذه المفهوم. في تعريف المصطلح والمفهوم لو رجعنا إلى معاجم وموسوعات أجنبية تعرّف اللفظ، لوجدنا أنه لفظ غير مستقر على مفهوم محدد واستعمال معين، فهو لفظ محتمل لمفاهيم لا حصر لها. إلا أن الوصف القائم باللفظ في غالب استعمالاته، وصف سلبي قدحي، يعبر عن عدم الوضوح والبيان؛ فهو ...
قاعدة الإمام العراقي في معلقات البخاري بصيغة التمريض بدعوي الاختصار والرواية بالمعني
يهدف هذا البحث إلى دراسة، قاعدة الإمام العراقي (ت: 806 ه)، في الأحاديث المختصرة والمروية بالمعنى في صحيح البخاري، والتي نص أن البخاري رواها في صحيحه بصيغة التمريض، لأجل الاختصار، والرواية بالمعنى، وتتم الدراسة عن طريق تتبع الأحاديث التي طبق عليها الإمام ابن حجر العسقلاني (ت: 852 ه)، قاعدة شيخه العراقي في شرحه المسمى فتح الباري، مع النقد والترجيح.