Explore the vast range of titles available.

استهدف المقال تسليط الضوء على رواية عذراء جاكرتا، للروائي نجيب الكيلاني في الفترة من (1995) إلى(1995). كما أوضح المقال ان رواية عذراء جاكرتا تعتمد على توثيق تلك الفترة الحرجة من عمر إندونيسيا، بعد أن نالت استقلالها عام (1948م)، وتخلصت من براثن الاستعمار الهولندي وهي الفترة التي أعقبها تولد الثقافتين القومية والإلحادية في مواجهة النفوذ الإسلامي المتغلغل في نفوس الجماهير الإندونيسية. كما اظهر المقال عناصر العمل الفني وأدواته التي اتكأ عليها الكاتب لتوثيق مادته والذي تمثله عذراء جاكرتا أو فاطمة محمد حاجي، وفاطمة رمز للثقافة الإسلامية السائدة، و\"زعيم الحزب\" وهو بحسب منطوق العمل ابن بار للثقافة الملحدة. كما بين المقال براعة الكاتب في إبراز ثنائية التقابل الحاد بين الفكرتين الإسلامية والشيوعية. واختتم المقال بأنه قد تكون هذه الرواية من أجمل روائع الروايات التاريخية التي سجلت بحرفية وفنية، برغم ما شابها من أخطاء-تاريخ الأمة المسلمة في إندونيسيا وجهادها الطويل مع الاستعمار الهولندي والثقافة الشيوعية المستوردة، فهو تطويع للتاريخ في خدمة الفن.nكُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان الاحتلال الهولندي لإندونيسيا. استعرض المقال خمسة محاور، عرض المحور الأول إندونيسيا الأرض والإنسان، وتضمن أهم جزر إندونيسيا وهي، جاوة، وسومطرة، وجزيرة بورنيو، وسولاويزي. واستعرض المحور الثاني الإسلام في إندونيسيا، وعرض وصول الإسلام إلى شواطئ سومطرة في القرن الأول الهجري؛ حيث كانت هذه الجزيرة حلقة وصل في تجارة ذلك العصر بين الهند وفارس والجزيرة العربية، وبين الصين التي كانت تتردد إليها سفن العرب المسلمين التجارية في العصر الأموي. وتطرق المحور الثالث إلى الاحتلال الهولندي لإندونيسيا؛ حيث اعتنق الهولنديون البروتستانتية الكالفينية بعد ظهور حركات الإصلاح الديني في أوروبا، وأعلنوا الثورة ضد الإسبان الكاثوليك؛ وبعد ذلك صارت البحار ميداناً للخروب بين الكاثوليك والبروتستانت. وأوضح المحور الرابع السياسية الاستعمارية الهولندية في إندونيسيا؛ فالغزو الهولندي كان غزواً صليبياً لتحويل المسلمين إلى النصرانية؛ لذلك قامت السياسة الاستعمارية الهولندية في إندونيسيا، وتضمن الاستغلال الاقتصادي والاستبداد السياسي، والغزو الفكري والاستلاب الثقافي، والهجمة التنصيرية الشرسة. وتحدث المحور الخامس عن الحركة الوطنية والاستقلال؛ حيث ظهرت العديد من المنظمات الإسلامية في إندونيسيا داعية إلى يقظة المسلمين، وتزعمت الكفاح السياسي ضد الهولنديين؛ فظهرت عدة أحزاب قومية وماركسية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

تناول المقال موضوع بعنوان المسلمون في إندونيسيا. أوضح المقال أن إندونيسيا تعد من أكبر الدول في العالم الإسلامي، ويعيش على أرضها ما يقرب من ربع مليار مسلم، وتشتهر بمساجدها الرائعة التي يصل عددها إلى (592) مسجد، وهي معقل من معاقل الإسلام في جنوب شرق آسيا، ويعيش على أرضها طوائف أخرى غير المسلمين. وكشف عن أصل التسمية، وهو الكلمة اللاتينية إندو والكلمة الإفريقية نيسيا ومعناها الجزر. وتحدث عن تاريخها القديم، يرجع تاريخها إلى أعماق التاريخ. وأوضح تاريخ دخول الإسلام في إندونيسيا، حيث دخل شعبها الإسلام عن طريق التجارة على شواطئ سومطرة وهي من أكبر الجزر، أنشأ المسلمون لأنفسهم مراكز تجارية على سواحلها. وركز على الممالك الإسلامية التي تتميز بها، واصفا لها بأنها المدينة القوية، ومعالم حضارية. واختتم المقال بالإشارة إلى اهتمام إندونسيا بتشييد المساجد والرحلات الحجازية للحج والعمرة منذ انتشار الإسلام في بلادهم. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

يلقى هذا البحث الضوء على حركة التشيع في إندونيسيا عبر التأريخ لظهور معتقد الشيعة الاثني عشرية، وتطور التشيع المحلي من الناحية التاريخية والتنظيمية والاجتماعية، خصوصاً في عهد الإصلاح السياسي في إندونيسيا منذ عام ١٩٩٨م إلى الآن، ويرصد وسائل الشيعة لترويج مذهبهم من خلال الجمعيات والمؤسسات ودور النشر والمعاهد التربوية، كما يدرس أيضاً مظاهر الصدام بين السنة والشيعة في تلك الحقبة وردود فعل أهل السنة المتباينة تجاه حركة التشيع، وتحليل موقف مجلس العلماء الإندونيسي من هذا الانتشار السريع للتشيع الذي يخشى منه، إلى جانب حركة التنصير النشيطة، إلى تسجيل اختراق ديني وطائفي وثقافي يزيد من تشويه النسيج الاجتماعي الإندونيسي، ويفتح المجال أم المزيد من النفوذ الخارجي.

يخلص هذا البحث إلى جملة من النقاط، من أهمها: 1- أن دولة إندونيسيا اكبر دولة إسلامية مساحة وسكانا. 2- ليس من اليسير تحديد تاريخ معين لدخول الإسلام إلى اندونيسيا. 3- وصول دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى إندونيسيا كان مبكراً، وارتبط وصولها برجوع بعض الحجاج من مكة المكرمة. 4- الشيخ أحمد السوركتي ولد في السودان، وتعلم في الحجاز، وسافر إلى إندونيسيا للتعليم والدعوة فمكث فيها ما يقرب ربع قره من الزمان. 5- للشيخ أحمد السوركتي صلة قوية بالملك عبد العزيز، وذلك ظاهر من خلال الوثائق التي لم تنشر إلا قبل 9 سنوات. 6- مر موقف الشيخ أحمد السوركتي من دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب بثلاث مراحل، أولها: عدم الوضوح، والثانية: بمعرفة حقيقتها عن طريق غير مباشرة، والثالثة: بالاتصال المباشر. 7- تجلي تأثر الشيخ أحمد السوركتي بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في عدة مظاهر منها: ما يتعلق بالدعوة إلى التوحيد والتحذير من الشرك، وكذا النهي عن الغلو في القبور، ونفي الشفاعة الشركية، والتحذير من البدع، والدعوة إلى الاجتهاد المنضبط، ونبذ التقليد الأعمى. والله اعلم، وصلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.