Explore the vast range of titles available.

هدف المقال إلى إلقاء الضوء على دور الخَلفِيّة المعرفية لعبد الحميد بن باديس في توجيه منهجه الإصلاحي. تناول المقال نشأة الشيخ عبد الحميد بن باديس، ومولده، وحياته، وأهم الظروف والبيئة والتحديات التي واجهت الشيخ عبد الحميد بن باديس، ومدى تأثير الشيخ النخلي على الشيخ عبد الحميد بن باديس. أشار المقال إلى تحصيل الشيخ عبد الحميد بن باديس الثقافة الغربية، وإجادته للغة الفرنسية، وأهم المثقفين الفرنسيين الذين عاشوا بالقرب من ابن باديس في الجزائر، والاتهامات التي وجهتها الصحافة الغربية إلى ابن باديس. اختتم المقال بعرض ملامح منهجه الدعوي الإصلاحي، وإصلاح العقائد، وتفسير القرآن، وإصلاح التعليم، ومقاومة التغريب، وأهم مفاهيم الشيخ عبد الحميد بن باديس الاصلاحية التجديدية المستمدة من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة وتراث الحركات الإصلاحية السلفية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

احتفل الفرنسيون بمرور قرن على احتلالهم الجزائر في سنة 1349هـ/1830 م بإقامة حفل ضخم دام شهرا، أحيوا فيه ذكرى انتصاراتهم على المقاومة المسلحة للأمير عبد القادر وثورات 1871م وما عقبتها من انتفاضات شعبية، استخدمت فيها قوة الغزاة كل أساليب قهر واذلال الأهالي. كان الهدف من إحياء هذه الذكرى البغيضة هو إذلال الجزائريين وإشعارهم بالمهانة، لأن حكم فرنسا للجزائر أصبح أمرا واقعا (بمنظورهم)، وأن المسألة الأهلية أصبحت من بين الموضوعات الحساسة والمعقدة، وأنه ليس هناك ما يمكن عمله من قبل الغاصبين للشعب العربي الذي يجب أن ينقرض، بحكم طبيعة الأشياء، كما انقرضت بعض القبائل البدائية في أمريكا الجنوبية أمام تقدم الحضارة. حشد هذا الاحتفال البغيض همة العلماء المسلمين وغيرتهم على ديتهم ووطنهم، فقرروا إنشاء جمعية تناهض أهداف المستعمر الفرنسي، وجعلوا لها شعارا يعبر عن مقاصدهم هو: \"الإسلام ديننا، والعربية لغتنا، والجزائر وطننا\"، وانتخبوا العلامة الجليل عبد الحميد ابن باديس (1889 - 1940 م) رئيسا لها. وقد نجح لإمام في توحيد صفوف العلماء المسلمين من أجل محاربة الأساليب الاستعمارية العديدة من أجل إبادة الأمة العربية المسلمة. وكان سلاحه الرئيس هو بعث الروح لإسلامية في النفوس، ونشر العلم بين الناس. وقد أنشأ لذلك المدارس للناشئة من لإناث والذكور، وألفى العديد من الدروس، وأدار الندوات في المساجد وفي النوادي العامة الناس. لم يكن ابن باديس مصلحا فحسب، بل كان مجاهدا سياسيا، مجاهرا بعدم شرعية الاحتلال لا يخاف في ذلك لومة لائم. وبعد أن ظن الكثير من الناس أن فرنسا نجحت في جعل الجزائر مقاطعة فرنسية، أحيى في النفوس والعقول فكرة الوطن الجزائري، ودخل في معركة مع الحاكم الفرنسي سنة 1352 هـ/1833 م، واتهمه بالتدخل في الشؤون الدينية للجزائريين. وبعدما كانت مطالب كثير من السياسيين الجزائريين ما بين الحريين العالميتين الحصول على المساواة مع الفرنسيين، ونيل حق المواطنة عن طريق الاندماج، مقابل تخليهم عن ديتهم، وتنازلهم عن هويتهم، أفشل الإمام فكرة الاندماج سنة 1353 هـ/1936 م/ وشن حريا لا هوادة فيها على دعاة الاندماج والتجنس، لأن ذلك يعتبر اكبر خطر يهدد الأمة

استعرض المقال موضوع إصلاح المرأة عند الإمام ابن باديس. واشتمل على نقطتين، تناولت الأولي أهمية إصلاح المرأة عند الإمام ابن باديس حيث ذكر الإمام أن صلاح المرأة هو أساس صلاح دين المجتمع وأخلاقه وفسادها هو أساس فسادهما، كما قال رحمه الله أن البيت هو المدرسة الأولي والمصنع الأصلي لتكوين الرجال وتدين الأم هو أساس حفظ الدين والخلق، والضعف الذي يوجد من ناحيتهما في الرجال مُعظمه نشأ من عدم التربية الإسلامية في البيوت بسبب جهل الأمهات وقلة تدينهن، فإذا أرادوا أن يكونوا رجال فعلى الأمهات أن تكون أمهات دينيات. وأشارت الثانية إلى وسائل إصلاح المرأة عند الإمام ابن باديس وتتمثل في تعليمها دينها وتربيتها التربية الإسلامية، وتعليمها وظيفتها التي خُلقت لأجلها وتهيئتها لها وتربيتها على الأخلاق النسوية، وصونها عن الفواحش ووسائلها، والرفق بها حيث أوصي الإمام ابن باديس بالرفق بالمرأة وبيّن أنه من أسباب صلاحها، وقال عند ذكره لفقه حديث \"\"ويحك يا أنجشة رويدك سوقا بالقوارير\"\" وفيه التنبيه على المحافظة على قلوبهن وعواطفهن ليدوم ودهن وسلامتهن ويدوم الهناء معهن والاستمتاع بهن لأنهن ضعيفات القلوب رقيقات العواطف شديدات الإحساس. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"