Catalogue Search | MBRL
Search Results Heading
Explore the vast range of titles available.
MBRLSearchResults
-
Series TitleSeries Title
-
Reading LevelReading Level
-
Content TypeContent Type
-
Item TypeItem Type
-
YearFrom:-To:
-
More FiltersMore FiltersIs Full-Text AvailableSubjectCountry Of PublicationPublisherSourceTarget AudienceDonorLanguagePlace of PublicationContributorsLocation
Done
Filters
Reset
7
result(s) for
"ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام، 1263-1328 فلسفة"
Sort by:
قضية التأويل عند الإمام ابن تيمية : دراسة لمنهج ابن تيمية للإلهيات وموقفه من المتكلمين والفلاسفة والصوفية
by
الجليند، محمد السيد، 1940- مؤلف
in
ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام، 1328-1263
,
الإلهيات (علم الكلام) فلسفة
,
الفلسفة الإسلامية
2015
والكتاب الذي بين أيدينا يتناول قضية من أهم القضايا التي شغلت الفكر الإسلامي، وشكلت مثار خصومة بين أهل السنة والفرق المخالفة على اختلاف مذاهبها وطوائفها، فلا غرو إذن أن يكون لابن تيمية وهو من هو دور بارز في السجال الحاصل في هذه القضية، وهو ما دعا المؤلف لأن تكون دراسته عن موقف ابن تيمية من هذه القضية في هذا الكتاب الذي نتعرض له بالتعريف.
ما الذي يربط دمشق بباريس ؟ : تحليل مقارن لابن تيمية وغريغوري الريميني : نقض المنطق الأرسطي لتسويغ الوحي الإلهي في التراث الإسلامي والمسيحي
by
Chelvan, Richard D. 1956- مؤلف
,
وفا، ريم أحمد مترجم
in
ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام، 1328-1263 آراء حول فلسفة أرسطو
,
Gregory, -1358 آراء حول فلسفة أرسطو
,
فلسفة أرسطو
2014
هذا الكتاب يقدم تحليلا تاريخيا مقارنا لابن تيمية دمشقي المنشأ والراهب الأوروبي غريغوري أستاذ علم اللاهوت في باريس في إطار التراث الديني والفلسفي لكل منهما حيث نفض كل منهما أتباع المذهب الأرسطي في إثبات الوحي الإلهي في الديانة الإسلامية والديانة المسيحية على التوالي فقد كفلت حركات الترجمة التي انتقلت من بغداد إلى طليطلة فيما بعد نقل الأعمال العلمية والفلسفية اليونانية إلى العالم الإسلامي في أثناء الخلافة العباسية وإلى العالم الأوروبي المسيحي في القرن الحادي عشر وبحلول القرن الرابع عشر كان لكل من التراث الإسلامي والتراث الأوروبي الديني تاريخ طويل من استيعاب منطق أرسطو.
تربية العقل لدى مفكري الإسلام (الغزالي، ابن رشد، ابن تيمية)
by
توتو، نور الدين حسن مؤلف
in
ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام، 1263-1328 فلسفة
,
ابن رشد، محمد بن أحمد بن محمد (الحفيد)، 1126-1198 فلسفة
,
الغزالي، محمد بن محمد بن محمد، حجة الإسلام، 1058-1111 فلسفة
2024
إن اشتغالنا بتربية العقل لدى بعض مفكري الإسلام، الأول : حجة الإسلام الإمام أبو حامد الغزالي من المشرق العربي والثاني أيضا من المشرق العربي : شيخ الإسلام ابن تيمية، والثالث : ابن رشد فيلسوف قرطبة والشارح الأكبر لأرسطو من المغرب العربي هي رغبة منا في تنقية أصول الفكر التربوي العقلاني للتراث دون أن يشوبه شوائب الدهر على أيدي المغيرين والمحرفين في تراث المسلمين وليس برغبة تكرار ما كتب عنهم. ومن هنا كان لزاما علينا تربية أبنائنا، وعقليتهم لتصبح عقلية علمية إسلامية بحيث ينظرون إلى الحياة وما بعدها، بالمنظار الإسلامي، وكلما ازداد نموا من الناحية العقلية والعلمية يستطيعون رؤية الحقائق أكثر، ورؤية أدلة الله في الكون أكثر، وبالتالي يزدادون إيمانا ورسوخا في العقيدة وتحمسا لها ودفاعا عنها وتضحية في سبيلها.
نقد المنطق الأرسطي بين السهروردي وابن تيمية
by
ضميرية، ناصر محمد يحيى مؤلف
in
السهروردي، عبد العزيز بن علي بن الحسن، توفي حوالي 1036
,
ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام، 1263-1328 آراء حول المنطق
,
أرسطو، 384-322 قبل الميلاد آراء حول المنطق
2010
يتناول دراسة مقارنة في الفكر الفلسفي والمنطقي بين اثنين من كبار الفلاسفة المسلمين، وهما شهاب الدين السهروردي وابن تيمية. يركز الكتاب على نقد كل منهما للمنطق الأرسطي الذي كان له تأثير كبير في الفلسفة الإسلامية، لكنه لم يكن مقبولا عند بعض المفكرين، يعرض الكتاب بشكل مبدئي مفهوم المنطق الأرسطي الذي يعتبر جزءا من الفلسفة اليونانية، خاصة فيما يتعلق بالنظرية القياسية (القياس المنطقي) التي طرحها أرسطو، هذا المنطق كان له تأثير كبير على الفلاسفة المسلمين في العصور الوسطى، وكان الأساس في تعليم الفلسفة والمنطق.
إصلاح العقل في الفلسفة العربية من واقعية أرسطو وأفلاطون إلى اسمية ابن تيمية وابن خلدون
by
المرزوقي، أبو يعرب، 1947- مؤلف
in
أفلاطون، 427-347 قبل الميلاد فلسفة
,
أرسطو، 384-322 قبل الميلاد فلسفة
,
ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام، 1328-1263 آراء حول الفلسفة
2011
يخصص المؤلف القسم الأول بكامله سعيا إلى فهم الشروط المعدة للنقد الفلسفي واستخلاصا للنتائج الفلسفية النظرية والعملية وللتشاجن بين البعدين أما القسم الثاني فيتعلق بالأسمية السالبة نظريا وعمليا أو بدحض الواقعية وذلك في علمي النظر (الرياضيات والمنطق) وعلمي العمل (السياسات والتاريخ)، وأما القسم الثالث فيتعلق بالاسمية الموجبة أو بفك الأرتباط بين العلم النظري والعلم العملي.