Explore the vast range of titles available.

يتناول البحث الحديث عن أحد أهم أدلة السادة الأشاعرة على وحدانية الله تعالى- وهو دليل التمانع وذلك من خلال عرض الدليل عند كبار علماء المذهب ومنهم الإمام الأشعري، والإمام الباقلاني، والإمام الغزالي، والإمام الرازي والإمام التفتازاني- رحمهم الله تعالى- ثم يتنقل البحث لعرض موقف الإمام ابن رشد- رحمه الله- من دليل التمانع عند الأشاعرة، وبعدها يقف البحث في مبحثه الثالث والأخير وقفة تحليلية نقدية لما ورد في مبحثيه السابقين. واشتمل البحث على مقدمة، وثلاثة مباحث وخاتمة. المقدمة وفيها قضية البحث، ومنهجه، وخطته. المبحث الأول: الوحدانية عند السادة الأشاعرة (المعنى - والاستدلال) المبحث الثاني: موقف الإمام ابن رشد من دليل التمانع عند السادة الأشاعرة. المبحث الثالث: وقفة تحليلية نقدية. ثم الخاتمة وفيها أهم نتائج البحث، وأهم التوصيات، وعدد من المقترحات البحثية. ثم قائمة المصادر والمراجع.

تروم هذه الدراسة الكشف عن بعض مظاهر التجديد والاجتهاد، باعتماد آليات التفكير وأصول الاستنباط، في فقه الإمام أبي الوليد ابن رشد تـ (595هـ)، من خلال كتابه \"بداية المجتهد وكفاية المقتصد\"، مع بيان كيفية مراعاة قواعد المقاصد في اجتهاداته باعتبارها شرطا وضابطا أساسيا يلزم المجتهد مراعاته أثناء عملية الاجتهاد، مبرزا بذلك منهجه الذي لا يكتفي فيه بإيراد الأقوال المختلفة التي نتجت عن اجتهادات الفقهاء، وإنما يبذل وسعه الفكري وطاقته العقلية، لبيان العملية التي سلكها كل فقيه من حيث الأصول التي اعتمدها، وبنى عليها اجتهاده، مرجحا للأقوال والمذاهب بناء على ضابط المصلحة في كثير من المسائل، ولو خالف بذلك مذهب مالك، ثم أعقبت ذلك بنماذج وأمثلة تطبيقية تجلي للقارئ كيفية تنزيل الأصول والقواعد الاستنباطية في دراسته لكل المسائل الفقهية خصوصا في قسم المعاملات.

الفضيلة بالنسبة لابن رشد تجعل الفرد والمجتمع فاضلا في علاقة مترابطة بينهما، كما أن الأخلاق والفضيلة ضرب من الصحة والجمال وغيابها على مستوى النفس والمجتمع نوع من المرض. وقد انتبه ابن رشد إلى وضياع البعد الأخلاقي في الفقه الإسلامي بسبب سيطرة النزعة القانونية للأحكام التي أولعت بتصحيح ظواهر الأفعال ومدى تحقيقها للصورة الشرعية دون مراعاة مقاصدها. جعل ابن رشد القيم المقصد العام للتشريع الإسلامي؛ وأراد من إبراز العلاقة بين الأخلاق والفقه وجعلها أساسا ينبني عليه التشريع ومقصدا يوجهه، أن يخرج النسق الفقهي من نطاق التقعيد المعياري للأحكام إلى إطار الكليات الغائية المرتبطة بهوية الذات الإنسانية في مستوياتها المتنوعة خاصة المستوى القيمي. تحاول الورقة البحثية النظر في التقصيد الرشدي للفقه، وتجليات الكلية الخلقية في موسوعته الفقهية، وتوظيفه للأخلاق كمعنى مراد في الأحكام، وإعماله للقاعدة الخلقية في تأويل النصوص والترجيح بناء على ذلك. وتنتهج الدراسة المنهج الوصفي والتحليلي التركيبي، بالرجوع المباشر إلى كتب ابن رشد الحفيد وكذا الكتابات ذات الصلة بالموضوع.

Father Anawait was greatly interest in Arab and Muslim philosophy, such interest was variously demonstrated in his studies, editions of classical texts, translations, as well as the papers he presented in Arab and international conferences. Anawait presented us with two important works on Arab-Muslim philosophy; the first was 'The works of Avicennia' published in 1950, and the other was 'The works of Averroes' published in 1978. In both books, the degree of his interest in both philosophers is clearly discernible. On turning to his efforts in studying and editing the works of Avicennia, especially his editing of parts of 'The Book of Healing', of whose editing committee he was a working member, as well as his translation of these parts to the French language, and his participation in the various conferences held in Baghdad, Tehran, and other countries, and comparing this with his writings on Averroes and editing Averroes's medical works in collaboration with others, in addition to not participating in two renowned conferences on Averroes, the limitedness of his writings on the philosopher of Cordoba in comparison to the great effort he dedicated to Avicennia. I present father Anawati's work on Averroes's works, its divisions, and subjects, whether he dealt with the various sources to study Averroes, or the modem studies on him, especially European translations and works on him. I gave special attention to Thomists to whom Anawait belongs and who view these works as out of line with their beliefs in order to demonstrate the West's refusal to Averroism. Anawait clearly and amply confirms such refusal and lists what he calls the mistakes of Averroes. This allows us to conclude that the Thomist father Anawati was more close to Avicennism and far from Averroism.

يهدف البحث الوقوف على مدى فاعلية برنامج تدريبي حول فلسفة ابن رشد لتنمية أبعاد التنور العقلي، والاتجاه نحو الفلسفة؛ لدى الطالب معلم الفلسفة بكلية التربية -جامعة الإسكندرية. ولتحقيق هذا الهدف استخدم الباحث المنهجين: الوصفي، وقبل التجريبي ذا المجموعة الواحدة، وبدأت إجراءات البحث بالتوصل إلى إطار نظري للبحث عن: (التنور العقلي، الاتجاه نحو الفلسفة ؛ إضافة لفلسفة ابن رشد)، ثم إعداد أدوات البحث وهي: (اختبار التنور العقلي، مقياس الاتجاه نحو الفلسفة)، وتطبيقهما على عينة البحث المؤلفة من 19 طالب معلم بالفرقة الثالثة -شعبة الفلسفة، وباستخدام المتوسطات الحسابية، والنسب المئوية، واختبار (ت)؛ تم التوصل إلى عدة نتائج للبحث كان أهمها: (أن البرنامج التدريبي حول فلسفة ابن رشد ذو فاعلية في تنمية التنور العقلي والاتجاه نحو الفلسفة)؛ لدى الطالب معلم الفلسفة، ثم التوصل إلى مجموعة من التوصيات، والبحوث المقترحة.

سلط البحث الضوء على ابن رشد قاضي القضاة في قرطبة وإشبيلية \" أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد\". وبدء المقال موضحاً أن ابن رشد كان أكبر مترجم وشارح لنظريات أرسطو، وكان له مقام جليل عند المنطقيين، وقد قرأ الفيلسوف ورجل الدين المشهور توما الأكورني، نظريات أرسطو بشرح العلامة ابن رشد. ثم استعرض المقال نبذة عن حياة ابن رشد متناولا ًفيها: أولاً: ولادته ونشأته، وثانياً: شهرته في ظل دولة الموحدين، وثالثاً: حياته في قرطبة وإشبيلية، ورابعاً: توفيقه بين الشريعة والفلسفة، وخامساً: حواره مع القرطبي على موقع تويتر، وسادساً: رده على كتاب تهافت الفلاسفة للغزالي بكتاب تهافت التهافت، وسابعاً: كتبه ومؤلفاته. وختاماً فإن ابن رشد يعد في حقيقة الأمر ظاهرة علمية متعددة التخصصات، فهو فقيه مالكي، وهو قاضي قضاة زمانه، وهو طبيب نطاسي تفوق على أساتذته ومنهم أستاذه ابن زهر الذي قال عنه:\" ابن رشد أعظم طبيب بعد جالينوس\"، وهو عينه فيلسوف عقلاني، وهو أيضا مترجم لأعمال أرسطو المرجعية، وهو فلكي ذو أعمال جليلة في هذا المضمار\". كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021