Explore the vast range of titles available.

لم يقف الحافظ «ابن كثير» عند حد النقل عن الصحابة والتابعين فقط، بل تجاوز ذلك إلى النقل عن أئمة المفسرين لاسيما إمامهم وشيخهم «ابن جرير الطبري» (رحمه الله) - صاحب أول تفسير بالمأثور وأجمعه - شأنه في ذلك شأن غيره من المفسرين ممن أتوا بعد الإمام «الطبري»؛ إلا أن «ابن كثير» تميز بكثرة النقل عنه لدرجة جعلت بعض أهل العلم ينظر إلى تفسيره المسمى «تفسير القرآن العظيم» على أنه تلخيصا لتفسير الإمام «ابن جرير»؛ المسمى «جامع البيان في تأويل آي القرآن»، لكن المتأمل في تفسير «ابن كثير» لـــ «قصص سورة الكهف» - على سبيل المثال - يجد أن الأمر في حاجة إلى إعادة نظر، فصحيح أن «ابن كثيرا» لخص كلام شيخه «الطبري» في بعض المواضع، لكنه تلخيص تتجلى فيه شخصية «ابن كثير» بوضوح. وتتجلى -أيضا-شخصيته من خلال انتقاده لشيخه في المواضع التي يراه قد جانب فيها الصواب، ولا يعني ذلك أنه لم يتأثر بشيخه، بل تأثر به من خلال اختياره لآرائه في المواضع التي يراه قد أصاب الحق فيها. هذه النظرة الاعتدالية لم تكن منه تجاه «ابن جرير» فحسب، بل امتدت لتشمل كل من سبقوه أو عاصروه حتى أنها نالت من شيخه الذي يجبه رغم عدم اتصاله به شيخ الإسلام «ابن تيمية» والذي غدا موقفه منه أكبر دليل على اعتدال نظرته فلا إفراط في نقد غيره ولا تفريط في حق نفسه، بهذه النظرة الاعتدالية اتسمت شخصية «ابن كثير» التفسيرية، وبسبها نال إعجاب أهل العلم.

(انفرادات الإمام ابن كثير وراوييه، من طريق الشاطبية، وآثارها الصوتية في الآداء القرآني) بحث يهدف إلى: 1-الإسهام في تيسير القراءات القرآنية على الفئات المستهدفة في البحث (انظر الخاتمة). 2-تقديم انفرادات القارئ أو الراوي بشكل مبسط يعتمد على الفهم، من خلال الضوابط والأمثلة. 3-إيضاح أثر الظواهر الصوتية في الأداء القرآني وصلاً ووقفاً وغير ذلك. دون ذكر أقوال اللغويين في هذه الانفرادات، سواء من استحسنها، أو من وصفها بالشذوذ والرداءة، لأني أرى أن لا أثر لهذه الأقوال في الأداء القرآني، ما دامت القراءة صحيحة متواترة. والمنهج المتبع في هذا البحث هو المنهج الوصفي التحليلي الذي يعتمد على رصد جميع الانفرادات وبيان آثارها الصوتية في الأداء القرآني. ومن أهم نتائجه: * الإسهام في تيسير القراءات القرآنية على الفئات المستهدفة فيه، وهي: - المختصون في علم القراءات (أساتذة وطلابا) بالإضافة إلى من يتعلم القرآن ولو برواية أو بروايتين. - المختصون في اللغة العربية. - المختصون في علم التفسير. - الخطباء والفقهاء. * لا تخلو انفرادات قارئ أو راو من فروق صوتية تتمثل في التبديل الصوتي أو التغير الصوتي. الفروق الصوتية المشار إليها قد يكون لها أثر في الأداء القرآني وصلا ووقفا، يتمثل في: -بعض أحكام التجويد. - تغير المقاطع الصوتية. - تغير موضع الوقف والابتداء. * الفروق الصوتية المشار إليها قد لا يكون لها أثر في الأداء القرآني وصلا ووقفا، غير أن هذه الانفرادات تشير إلى: - اختلاف اللهجات. - ترادف الكلمات. - تغير التوجيه الإعرابي - اختلاف الصيغة الصرفية. قد يشير التبديل الصوتي إلى الجذر اللغوي للكلمات المختلف في قراءتها.

كشفت الدراسة عن منهج ابن كثير في نقد الرجال من خلال دراسة لمرويات كتاب البداية والنهاية. وجاءت الدراسة في ثلاثة مباحث، الأول فيه عرض لمن سكت ابن كثير عند جرحه، وقد اشمل على من جرح إشارة وسكت عنه ابن كثير، ومن جرح تصريحا وسكت عنه ابن كثير. أما الثاني فيه عرض لمن نقل ابن كثير جرحه وناقشه. والثالث فيه من جرحه ابن كثير دون نقل عن أحد، من حيث النقد المفصل والمجمل للرواة. وبينت الدراسة أن ابن كثير وظف منهجه النقدي في الحكم على النصوص، ومن ثم اعتمادها بإيرادها في مصنفه، أو عدم اعتمادها، أو ذكرها للتأمل والاعتبار، وأن ابن كثير ربما يهم في نسبة بعض الأخبار إلى مصادرها لكنه في الوقت نفسه لم يهم أو يخطئ في تطبيق منهجيته النقدية الحديثية على رواية أخباره محل الدراسة. وتوصلت الدراسة إلى إن ابن كثير سكت عن الكلام فيمن جرحه بعض أهل العلم إشارة أو تصريحا مجملا، مع أن المقال يقضي تفصيل جرح الراوي؛ لضيق وقت أو قلة مصادر أو نحو ذلك. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2020

يهتم هذا البحث بدراسة وتحليل صورة السيدة الزهراء (عليها السلام) في واحد من أهم المؤلفات الشامية وهو كتاب البداية والنهاية لابن كثير، هذه الصورة التي جاءت قائمة ومشوهة، نتيجة عدم استطاعة ابن كثير التحرر من قيوده المذهبية، نجد ذلك في مفاصل البحث التي انقسمت بين حياة الزهراء زمن أبيها (صلى الله عليه وسلم) سواء كان في منزلتها لديه أو علاقته بها، وكذلك حياتها مع الإمام على (عليه السلام) بدءا من خطبتها وصولا إلى باقي الأيام، وأخيرا موقفها من أبي بكر الذي حرص ابن كثير على إخفاء ملامحه المتسمة بالمقاطعة والغضب عليه بسبب منعها من ميراث أبيها، إلا أن دراسة ذلك بصورة جادة تفند كل ما ذهب إليه ابن كثير.

يعد ابن كثير الدمشقي من المؤرخين العلماء الأعلام في القرن ٨ه/ ١٤ م تألق مكانة علمية رفيعة ومنزلة اجتماعية محمودة وكتابه البداية والنهاية يعد من المصادر التاريخية المهمة ودراسة موضوع وسائل التعامل التجاري فيه يوضح أن وسائل التعامل التجاري التي تعامل بها الناس عبر العصور التاريخية المتعاقبة بدءا من عهد النبي داود عليه السلام وحتى سنة (٧٦١ه/ 1359 م) التي تناولها الكتاب وإن جاءت المعلومات الواردة فيها متناثرة وفي سنوات محدودة ومختلفة كانت وسائل متعددة تأتي في مقدمتها النقود سواء كانت دراهم أو دنانير والمكابيل والأوزان كالصاع ووسائل أخرى أيضاً كالربا لكن الملاحظ هنا أن ابن كثير قد تشدد في ضرورة منع التعامل بها لأنها محرمة شرعا وقد أورد العديد من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة التي تؤكد ذلك فيما هناك وسائل أخرى مباحة شرعاً كالرهن والقروض التي تفك كربة المسلم وتفرج عنه ضائقة مالية هذا فضلاً عن وجود بيوع مباحة شرعاً كالبيع بالخيار وبيوع محرمة شرعاً كالمنابذة وإذابة الشحوم وبيعها والتي انحصرت بعهد الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) حيث نهى عنها ومنع المسلمين التعامل بها.

جاءت هذه الدراسة بعنوان مرويات غزوة الخندق (5هـ) الموافق (627م)، من خلال تفسير ابن كثير (ت: 774هـ) «دراسة تاريخية مقارنة»، وهدفت الدراسة إلى إبراز ترجيحات ابن كثير في غزاة الخندق من خلال تفسيره وإبراز منهج ابن كثير في تناول السيرة النبوية من خلال تفسير إضافة إلى إيضاح علاقة الإمام ابن كثير- رحمه الله- بالتاريخ، وعمد الباحث إلى تطبيق المنهج الاستقرائي ثم دراسة تاريخية من المصادر الأخرى. وتوصلت الدراسة إلى العديد من النتائج من أبرزها: أن الإمام ابن كثير- رحمه الله- أسهم بإنتاجه العلمي الزاخر في إثراء المكتبة الإسلامية وذلك من خلال تأليفه في العديد من المجالات العلمية، وكان من أهمها: التفسير والتاريخ. وأن من أبرز معالم منهج الإمام ابن كثير- رحمه الله- في تدوين أخبار السيرة النبوية أنه كان يتحرى الآثار والأخبار الصحيحة، ويفند الأخبار الباطلة، والروايات الضعيفة. كما أن غزوة الخندق أو غزوة الأحزاب هي الغزوة السابعة عشر من غزوات الرسول صلي الله عليه وسلم، وكانت في شوال من السنة الخامسة من الهجرة النبوية على الصحيح.

عنوان البحث: (منهج الإمام الحافظ ابن كثير -رحمه الله- في فضائل القرآن الكريم)، يشتمل هذا البحث على مقدمة، وتمهيد ومبحثين، وخاتمة، وفهارس علمية، المقدمة، وفيها: أهمية الموضوع، وأسباب اختياره، وأهداف البحث، والدراسات السابقة، وحدود الدراسة، وهيكل البحث، والتمهيد، وفيه تعريف المنهج وفضائل القرآن وترجمة موجزة عن الإمام ابن كثير وتفسيره، المبحث الأول: أهمية معرفة فضائل القرآن الكريم، والمبحث الثاني: منهج الإمام ابن كثير في فضائل القرآن الكريم، والخاتمة، وفيها أن معنى المنهج في اللغة هو: الطريق الواضح المستقيم، وفي الاصطلاح هو: مجموع القواعد العامة، والخطوات والقوانين المنظمة التي تحكم عمليات العقل من خلال البحث والنظر في مجال معين، والمقصود بمنهج المفسر هو: طريقته وطريقه للكشف عن حقائق ودلالات ألفاظ القرآن المجيد، وأن معنى الفضل في اللغة هو: الزيادة والبقية، وفي الاصطلاح هو: كون معلوم ما منفردا بصفة مدح أو بمزية في صفة مدح والتفضيل على ضربين عقلي ووضعي، ويقصد بفضائل القرآن ما يشمل الحديث عن فضله على وجه العموم، وعن فضل بعض سوره وآياته، كما اتضح لي أن لمعرفة فضائل القرآن الكريم أهمية عظمى في الإسلام؛ حيث يحفز ذلك المسلم إلى الاهتمام بكتاب الله تلاوة وتدبرا، ولهذا اهتم بها العلماء ومنهم الإمام ابن كثير بها كثيرا في تفسيره اهتماما بالغا، وأن الراجح في مسألة: (هل في القرآن فاضل ومفضول؟) هو القول بالتفضيل، وأن تفسير ابن كثير يعتبر مصدرا من مصادر التفسير بالمأثور، وأنه جمع فيه أكثر ما ورد في فضائل القرآن الكريم، وأن منهج الحافظ ابن كثير فيه منهج دقيق ومهم لكل مفسر، وتبين لي مكانة الإمام ابن كثير في التفسير وعلوم القرآن والحديث، ومكانة تفسيره، وأن منهجه في فضائل القرآن منهج دقيق ومتميز؛ حيث استخدم فيه أنواع فضائل القرآن الثلاثة، وذكر ما ورد في فضل كل سورة قبل البدء في تفسيرها، وكما أوصى في ختام هذا البحث إخواني الباحثين بالاهتمام ببيان فضائل القرآن الكريم وتوضيح مناهج العلماء في ذلك؛ ليكون ذلك حافزا للناس على كتاب الله بتلاوته وتدبره وتطبيق أحكامه.

كشف البحث عن البُعد التدبري في تفسير ابن كثير. حيث يعتبر ابن كثير من أبرز المفسرين عناية بالتفسير بالمأثور بأنواعه، والأشهر في تفسير القرآن بالقرآن والسنة. تناول البحث التفسير بالمأثور وعلاقته بالتدبر عند ابن كثير، واستشهاده بالنصوص والآثار (على غرض الآية وموضوعها، وعلى دلالتها وهداياتها، في ذكر صور وأمثلة عليها)، والاستشهاد بالأحاديث والآثار في تطبيق الآية والعمل بها. واستعرض البُعد التدبري عند ابن كثير في بيان (غرض الآيات ومقصودها، دلالاتها وهداياتها، الدروس والعبر من القصص)، ذكر صور وأمثلة عليها، وتطبيقها على الواقع. متطرقاً كيفية قراءة تفسيره قراءة تدبرية، بمعرفة الجوانب التدبرية التي تضمنها وطرق القراءة التدبرية. وخلص إلى أن ابن كثير لم يكتفي بما يتعلق بالمعنى، بل أورد الآيات والأحاديث والآثار فيما يتعلق بما وراء المعنى من المقاصد والموضوعات والدلالات والصور والتطبيقات. مختتماً بالتوصية على طرح برامج تدبرية تنطلق من هذا التفسير بقراءة جماعية؛ لاستخلاص الجوانب التدبرية وتكوين الملكة التدبرية من خلالها. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

يتناول هذا البحث موضوع التفكير النحوي عند ابن كثير من خلال عود الضمير، وهذ البحث يقوم على فكرة هي أن تراث ابن كثير النحوي غني غنىً لم يجد بعد حظه من التناول، وقد خصصنا هذا العمل للكشف عن معالم الشخصية النحوية لابن كثير أصالة وتفرداً، ولعنايته بمرجع الضمير فقد جعله أداة للتفسير، وقد قسمنا هذا الموضوع تقسيماً سمح لنا بالحديث عن عود الضمير عند النحاة أولا وعن تناول المفسرين له ثانيا وعن قضية عود الضمير عند ابن كثير في تفسيره ثالثا وهذا المحور الأخير يكاد يكون هو لب البحث وجوهره فإن فيه ترجيحات واعتراضات على كبار المفسرين والنحاة.