Explore the vast range of titles available.

وقع الناس في أوهام ليست بالقليلة في وصف العين العوراء للدجال، وهل هي بهيئة الصحيحة، أم مخالفة لهيئتها، وهل عدم الإبصار بها ناتج عن انغلاقها، أم ناتج عن ذهاب قوة الإبصار منها، وقد وردت الأحاديث والآثار بوصف هذه العين، وفي هذا البحث أبين وصف هذه العين التي وصفت بالعوراء، ومدى الإبصار بها، وحقيقتها من بين عينيه.

هدفت الدراسة جمع وترتيب الأخبار المتفرقة في هذه المسألة، وإثراء المكتبة العقدية بدراسة المسألة من كتاب تاريخ الطبري، دراسة أصل هذه الدعوة ومسبباتها، وعاقبة مدعيها، وسلكت في هذا البحث المنهج \"الاستقرائي التحليلي\" من خلال تتبع أخبار مدعي الربوبية في تاريخ الطبري ثم جمعها، والمنهج التحليلي من خلال دراسة مسبباتها وعاقبتها، ومن أهم النتائج التي توصلت إليها، أن المراد بادعاء الربوبية: هو زعم الإنسان أنه رب سواء ادعى الربوبية المطلقة لنفسه، أو ادعى أنه متصف ببعض صفاة الربوبية، وعلى هذا فهو مستحق للعبادة، وأن أسباب ادعاء الربوبية: عند تأمل أخبار من ادعى الربوبية، يمكن أن نستنبط عوامل متشابهة وأسباب مشتركة، أدت لارتكابهم هذا الذنب وهي: حسن حالهم وإنعام الله عليهم، فظنوا أن النعيم الذي هم فيه، استحقوه، وامتلكوه لتميزهم عن غيره من البشر، فلم ينظروا إليه على أنه نعمة أعطاهم الله إياها، ليبتليهم، بل رأوه حق لهم، وهذا السبب ليس سبب مباشر، بل عامل من العوامل التي هيأت لهم ادعائهم، والسبب المباشر والأظهر، وقوع الاستكبار في أنفسهم، وتغذيته من قبل الشيطان، ويكون بالوسواس الخفي، أو المباشر، حقيقة ادعاء الربوبية: عند تأمل أخبار من ادعى الربوبية، تجد عند التدقيق أنهم لم يدعوا الربوبية المطلقة، بل أقصى ما فعلوه أنهم طلبوا الألوهية، وادعوا شيء من صفات الربوبية، بل تجد أنهم في قرارة أنفسهم يعلمون بعجزهم، عاقبة من ادعى الربوبية: تجد أن كل من ادعى الربوبية، سواء كان قبل الإسلام، أو بعده، قد أنزل الله عليه عقابه، ولقي جزاءه في الدنيا قبل الآخرة، مع حرص هؤلاء الملوك على أن يقووا أنفسه ليتقوا الهلاك، ويحافظون على ملكهم، ومع ذلك حلت عليهم اللعنة والعقوبة، فلعنة الله على الظالمين.