Explore the vast range of titles available.

الحوار هو لغة التواصل بين البشر ينضح بمكنونات النفس، ومن خلاله تتلاقي الأجناس البشرية تتوافق أو تختلف. ولأثره الفعال في تربية المجتمعات وتثقيفها وترسيخ القيم والمبادئ ومد جسور الترابط اهتم به القرآن الكريم فعرض لنا الحوار في صوره الدافئة الهادئة؛ فهو حوار الآباء للأبناء، وللإنصاف الذي أمرنا به ديننا وإحقاقا للحق بين البحث في أحد جوانبه أن بلاغة وأدبيات الحوار نابع من فطرة سوية وجدت قبل الإسلام عند أهل الفصاحة والبيان وتم عرض نماذج لبلاغة الحوار قبل الإسلام ثم ارتقى الإسلام بحوار الآباء للأبناء ليرسم لنا ملامح حقوق الأبناء وضرورة احتوائهم بحوار بلاغي جذاب يحمل معاني الود والتفاهم يكون حلقة وصل وامتداد لجسور المحبة. فنوع القرآن الكريم في عرض المواقف المتعددة للحوار لنري الحوار الناصح المرشد المطمئن للصغير كما في حوار نبي الله يعقوب- عليه السلام- مع ابنه نبي الله يوسف- عليه السلام- بعد قص رؤياه وهو الولد المطيع المقرب لقلب الأب، وفي الجانب الآخر حواره مع الأخوة الذين كادوا لأخيهم وكانوا سببا في حزن الأب وموقف الأب وبلاغته في احتواء الأبناء جميعا. كذلك ألقى الضوء على بلاغة حوار نبي الله نوح- عليه السلام- مع ابنه الكافر وكيف حاول الأخذ بيده للنجاة ولكن عناد الابن وكبريائه منعه من اتباع الهدى. وقد كان للبحث إطلالة على بلاغة نصائح لقمان لابنه تلك النصائح الخالصة النابعة من روح الأبوة. كل هذا يجعلنا نقر بأن القرآن الكريم دستور حياة أرسى مبادئ التعامل بين البشر، واهتم بالعلاقات الإنسانية وجعل للأسرة حيزا ومكانا ليس باليسر فهي نواة المجتمع التي بصلاحها يصلح المجتمع. وبلاغة الحوار ورقي أسلوبه يعكس انطباعا على الأجواء التي يحيا في ظلها البشر؛ لذا كان حوار الآباء للأبناء يسير بهدوء وسلالة معتمدا على الإيجاز والدقة في العبارة، وقد كان لظلال الألفاظ أثرها في استخراج مكنونات النفس، وتنوع الأساليب البلاغية لتكون وسيلة للإصغاء الذي يتبعه الإقناع إذا أعمل الأبناء عقولهم ولم يتمادوا في عنادهم.

الهدف من بحثنا هذا هو تقديم للآباء الكافلين هذا الدليل العلمي الذي يساعدهم في عملية تقديم وسرد تاريخ قصة طفلهم المكفول، ويأتي هذا الدليل استجابة لحاجة هذه الفئة لخوض تجربة الرعاية البديلة، حيث تحظى قصة الطفل المكفول بمكانة كبيرة في نجاح أو فشل الكفالة، في بناء هويته كمراهق وفي إسعاده كراشد، فإبلاغ الطفل بحقيقة وضعه أو إخفاء وتشويه سرد تاريخ الطفل يغير في مسار عملية الكفالة وفي سلوك الطفل المكفول، وتساهم بشكل كبير في بناء أو خلط ذكريات شعورية أو غير شعورية، جيدة أو صادمة. نهيك عن الصدمات الأولى التي تلقاها قبل التخلي وقبل الكفالة، كما يساهم مصدر معرفة الطفل بحقيقة وضعه منعرجا خطيرا أثناء عملية الكفالة، بحيث تعد عملية البحث عن الأصل هاجسا لدى الطفل المكفول مما يعيق الآباء الكافلين على رعايته، وانطلاقا من هذه المعطيات نحاول إظهار أهمية سرد ونقل تاريخ قصة الطفل المكفول وطريقة سرد قصته بما يسمح له بإعادة تسجيل تاريخه، وتقبل حاضره الذي يساعده في بناء مستقبله.

اهتم القرآن الكريم بترسيخ مبدأ الحوار من أجل بناء علاقات إنسانية سليمة وسوية، وامتلأ القرآن بالنماذج الحوارية في مجالات شتى، وأكد على ضرورة الحوار في مجال الأسرة الواحدة، واستنبط الباحث الكثير من القيم الدينية والإنسانية والاجتماعية والتربوية، من خلال دراسة الحوارات الأسرية بين الآباء والأبناء التي قدمها القرآن كنماذج لنتعلم منها، ونستقي العبر والدروس والعظات لنسير في الحياة على هدى وبصيرة، محققين السلم الأهلي والتعايش الإيجابي من جهة، وثابتين على القيم والأخلاق من جهة أخرى، وبين البحث دور الأسرة وخاصة الآباء في تمثل القيم الحوارية والتخلق بها، ومن ثم غرسها وتنميتها في أفرادها؛ لخلق أسرة وجيل مؤمن بالحوار قناعة وممارسة، كما أنه حاول إبراز وظيفة القيم في تعزيز الإرشاد الأسري، والوساطة التربوية. وقد عالج القرآن موضوع الحوار الأسري والقيم منذ بدء الخليقة إلى زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لتقرير حقيقة أن الإنسان هو الإنسان والأسرة هي الأسرة مهما اختلفت الأزمان، فينبغي لذلك تنزيل الدروس والعبر منها على واقعنا المعاصر، وعدم الاحتجاج بصلاحيتها لزمن دون آخر.

يتناول هذا البحث الأحكام الخاصة بالآباء والأبناء في الأضحية، والتعرف على آراء المذاهب الإسلامية في ذلك، وكذلك التعرف على معايير التعسف في استعمال الحق وإمكانية تطبيق تلك المعايير على مسائل البحث، ونظرا إلى أهمية البحث فقد قسمته إلى ثلاثة مباحث. وتحت كل مبحث مطالب، وقد توصل الباحث إلى وجود خلاف في حكم أضحية الآباء عن الأبناء صغارا وكبارا، وكذلك في حكم تضحية الأبناء عن الآباء أمواتا وأحياء، كما توصل الباحث إلى إمكانية تطبيق معايير التعسف على تلك الأحكام كما بينه البحث.

هدف البحث إلى التعرف على كلا من: واقع مشاركة الأب السعودي في مسؤولياته تجاه أبناءه المراهقين، وواقع الاستقرار الأسري والعلاقة بينهما من وجهة نظر الوالدين، واتبع المنهج الوصفي الارتباطي واستخدمت الاستبانة لقياس مشاركة الأب في مسؤولياته الأسرية المختلفة: الاجتماعية، التعليمية، الاقتصادية، الدينية، والصحية. وقياس الاستقرار الأسري بأبعاده المتعددة: الاجتماعية، التعليمية، الاقتصادية، الصحية، والدينية، وتكونت العينة من 747 أب وأم لأبناء مراهقين، وأظهرت النتائج ارتفاع نسبة مشاركة الأب السعودي في مسؤولياته تجاه أبناءه المراهقين من وجهة نظر الوالدين، حيث بلغت نسبة الآباء 85.3% والأمهات 73.3%، وأظهرت النتائج وجود علاقة دالة موجبة بين مشاركة الأب في مسؤولياته تجاه أبناءه المراهقين والاستقرار الأسري.

هدفت الدراسة الوصفية إلى قياس مستوى الثقافة الرقمية لدى الوالدين، وبحث أنماط التفاعل السائدة في الأسر، ثم اختبار طبيعة العلاقة القائمة بين مستوى الثقافة الرقمية للوالدين وأنماط التفاعل الأسري بينهم بين أبنائهم، وذلك بتوظيف منهج المسح بالعينة Survey method بشقه الميداني، وبتطبيق أداة الاستبيان الإلكتروني على عينة مكونة من 300 أب وأم ممن لهم أبناء في مراحل سنية وتعليمية مختلفة. توصلت الدراسة إلى أن تأثير التكنولوجيا على حياة أعضاء الأسرة قد تراوح أيضا بين المرتفع والمتوسط، وأن التواصل مع الأخرين يمثل نمط الاستخدام الشائع للوسائل التكنولوجية الحديثة، كما كشفت النتائج عن الانخفاض النسبي لمستوى الثقافة الرقمية لدى الوالدين عينة الدراسة في الوقت الذي ارتفع فيه تأثير التكنولوجيات الجديدة على التفاعل الأسري تنبع أهمية هذه الدراسة مجتمعيا من معالجتها لقضية أسرية تمس استقرار المجتمع وتماسكه هي قضية القاعد الأسري، ويقصد به تلك العلاقة التبادلية التي تنشأ بين أفراد الأسرة الواحدة، سواء كانت بين الأبناء بعضهم وبعض أو بين الوالدين، أو بين الوالدين وأبنائهم. وهذه الأخيرة تلعب دورا هاما في نمو الأبناء وتشكيل شخصياتهم، ومن ثم فهي تمهد البنية التحتية للمجتمع، كما تنعكس نتائجها إيجابا أو سلبا على الإطار المجتمعي ككل. ما يضفي أهمية مجتمعية على دراسة الموضوع لاسيما أن الدراسة تمزج بين قياس أنماط التفاعل الأسري، ثم تقيس علاقتها مع الثقافة الرقمية للوالدين، في اختبار يتحرى النتائج المجتمعية للمسألة الرقمية.

هدفت الدراسة الحالية إلى الكشف عن العلاقة بين النوموفوبيا (رهاب الهواتف الذكية) لدى عينة من الآباء والأمهات والأمن النفسي لدى أبنائهم في المرحلة العمرية من (9-12) سنة، كما هدفت إلى كشف عن الفروق بين الآباء والأمهات في متغير النوموفوبيا، وهدفت إلى الكشف عن الفروق بين الذكور والإناث من الأبناء في متغير الأمن النفسي، كما هدفت الدراسة إلى الكشف عن مدى إسهام النوموفوبيا لدى الآباء والأمهات في التنبؤ بانخفاض مستوى الأمن النفسي لدى أبنائهم، وتكونت عينة الدراسة من (240) من الآباء والأمهات حيث بلغ عدد الآباء (120) أباً، وبلغ عدد الأمهات (120) أماً، وتراوحت أعمار الآباء والأمهات ما بين (30-46) بمتوسط عمري (38.36)، وانحراف معياري (2.98)، كما بلغ عدد الأطفال (155) طفلاً، وكان عدد الذكور (71) طفلاً، بينما بلغ عدد الإناث (84) طفلة، تراوحت أعمارهم بين (9-12) بمتوسط عمري (10.89) وانحراف معياري (1.03)، وتم تطبيق مقياس النوموفوبيا من إعداد الباحثة، كما تم تطبيق مقياس الأمن النفسي للأطفال من إعداد الباحثة، ومقياس المستوى الاقتصادي الاجتماعي من إعداد عبد العزيز الشخص (2013)، وتوصلت نتائج الدراسة إلى وجود علاقة سالبة دالة إحصائياً بين النوموفوبيا لدى عينة من الآباء والأمهات والأمن النفسي لدى أبنائهم، كما كشفت النتائج عن وجود فروق دالة إحصائياً بين الذكور والإناث من الأبناء على متغير الأمن النفسي لديهم، كما أسهم متغير النوموفوبيا لدى الوالدين في التنبؤ بانخفاض مستوى الأمن النفسي لدى أبنائهم.

يهدف البحث إلى التعرف على اتجاهات الأمهات نحو شراء الألعاب الإلكترونية لأطفالهن، وإذا ما كانت مهنة الأم وتحصيلها العلمي لها تأثير على هذا الاتجاه، ولتحقيق أهداف البحث قامت الباحثة ببناء استبيان مغلق اعتمدت في بناءه على الأدبيات والدراسات السابقة في مجال البحث، فضلا عن استبيان مفتوح تم توزيعه على عينة استطلاعية من الأمهات تم من خلاله توجيه سؤالين لها وهما: هل تفضلين شراء الألعاب الإلكترونية لأطفالك؟ ولماذا؟ ومن خلال تحليل إجاباتهن تمكنت الباحثة من تحديد فقرات الاستبيان المغلق وهي (34) فقرة تبين إيجابيات وسلبيات الألعاب الإلكترونية بالنسبة للأطفال وببدائل (أوافق جدا، أوافق، متردد، لا أوافق)، وقد تم توزيع هذه الاستمارات على عينة عشوائية من أمهات أطفال مدينة بغداد اللذين تتراوح أعمارهم بين (4-6) سنوات بلغ عددها (180) أم معتمدين بالتوزيع على متغيري المهنة والتحصيل الدراسي، وبعد جمع الاستمارات وتفريغها واستخراج عدد التكرارات واستخدام الاختبار التائي لعينة واحدة وتحليل التباين الأحادي وسائل إحصائية، تم التوصل إلى مجموعة من النتائج منها أن اتجاهات الأمهات نحو شراء الألعاب الإلكترونية سلبيا أي أن معظم الأمهات يجدن أن الألعاب الإلكترونية يمكن أن تسبب أضرار مختلفة لأطفالهن إذا ما تم استخدامها بصورة مستمرة، كما أظهرت النتائج أيضا أن ليس للمهنة والتحصيل العلمي أي تأثير على اتجاهات الأمهات نحو شراء الألعاب الإلكترونية لأطفالهن، مما يدل على أن تفكير الأمهات في هذا المجال متشابه نظرا لكونهن يعشن ضمن نفس الظروف ونفس نوع الثقافة في هذا المجال. وبناءا على نتائج البحث تم تقديم عدد من التوصيات المتعلقة بضرورة الاهتمام بالثقافة العامة والتوجيه الصحيح في مجال الألعاب الإلكترونية والتعرف على سلبياتها وإيجابياتها ليكون اتجاه أولياء الأمور صحيحا وواعيا عند شراءهم للألعاب الإلكترونية لأبنائهم.

هدفت الدراسة إلى استنباط الأساليب التربوية المتضمنة في الفكر الإسلامي، وتحديد درجة ممارسة الوالدين لها كما يراها الأبناء، واتبع البحث المنهج الوصفي التحليلي لقياس أهدافه، من خلال تصميم مقياس الأساليب التربوية، تم تطبيقه على عينة البحث البالغ حجمها (1068) طالبة ومن خلال استقراء الفكر الإسلامي وبعد معالجة البيانات احصائياً أسفرت النتائج عما يلي: أن الأساليب التربوية المستنبطة من الفكر الإسلامي هي: ضرب الأمثال، الحوار والمناقشة، القدوة، القصة، الترغيب والترهيب، العبرة والعظة، التربية بالعبادة، وأن أسلوب القدوة، والعبادة والترغيب والترهيب هي الأساليب الأكار شيوعاً بين الآباء كما يراها الأبناء، وأن مستوى ممارسة الوالدين للأساليب التربوية بوجه عام مرتفع، ووجود فروق دلالة إحصائياً عند مستوى 0.05 لدرجة ممارسة الوالدين لأسلوب القصة والعبادة لصالح طالبات التخصصات الأدبية، ولدرجة ممارسة الوالدين لأسلوب القدوة والقصة والعبادة وضرب الأمثال لصالح الأب والأم المتعلمين تعليماً فوق التعليم الجامعي، ولدرجة ممارسة الوالدين لأسلوب العبرة والعظة وضرب الأمثال والحوار والمناقشة والترغيب والترهيب لصالح طالبات مرحلة البكالوريوس، ولدرجة ممارسة الوالدين للأساليب التربوية المتنوعة لصالح الأسر ذات الدخل الشهري المرتفع.

هدف البحث الحالي الكشف عن العلاقة الارتباطية بين أساليب المعاملة الوالدية والتلعثم من وجهه نظر الأبناء في مرحلة الطفولة المتأخرة، وتحقيقا لهذا الهدف أجري البحث على عينة قوامها (٤٨) طفلا وطفلة متلعثمين، ممن تتراوح أعمارهم من (٧-١٢) عاما حيث كان عدد الأطفال الذكور (٣١)، والإناث (١٧) بمتوسط (٩.٤١) وانحراف معياري (١.٤٧)، ولمعالجة البيانات الإحصائية للدراسة استخدمت الباحثة الأساليب الإحصائية الأتية: (المتوسط الحسابي - الوسيط - الانحراف المعياري -معامل الارتباط البسيط\" بيرسون\")، كما استخدمت الباحثة المنهج الوصفي الارتباطي، ولتحقيق أهداف الدراسة تم تطبيق على أفراد العينة مقياس أساليب المعاملة الوالدية كما يدركها الأبناء، ومقياس التلعثم، واستخدمت الباحثة الحزمة الإحصائية للعلوم الاجتماعية (SPSS)، وأسفرت النتائج إلى وجود علاقة ارتباطية موجبة ذات دلالة إحصائية بين أساليب المعاملة الوالدية والتلعثم لدى الأطفال، وقد أوصت الباحثة باتخاذ عددا من الخطوات الهامة في سبيل مواجهة مشكلة الدراسة كالكشف عن الأطفال الذين يعانون من التلعثم، وتقديم البرامج الإرشادية والعلاجية لهم، وإقامة دورات لمعلمات المدارس وأولياء الأمور لإكسابهم المهارات اللازمة لكيفية التعامل مع الطلاب المتلعثمين.