Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
22
result(s) for
"الأباضية (فرقة إسلامية) المغرب"
Sort by:
جذور الأباضية في بلاد المغرب
ارتبط ظهور الخوارج في بلاد المغرب بالتطور السياسي الذي حدث لهم في المشرق الإسلامي في أواخر القرن الأول الهجري، فبعد فشل ثوراتهم في قلب العالم الإسلامي اتبعوا أسلوب الدعوة والتنظيم السياسي في الأمصار الإسلامية القاصية ووجد الخوارج في بلاد المغرب ميداناً خصباً لنشر مذهبهم، وفي الحقيقة أن الخوارج وخاصة الإباضية منها قد قفزت إلى بلاد المغرب في أعقاب الفتح الإسلامي لبلاد المغرب رغبة منهم في الحصول على ميدان جديد ينشرون فيه تعاليمهم المناهضة لنظام الحكم الأموي والعباسي من بعده وتتقدم الإباضية بين البربر وتلقى نجاحا ًكبيراً بينهم وذلك بسبب سوء معاملة بعض الولاة الأمويين والعباسيين من بعدهم للبربر خاصة في بلاد المغرب. وعلى هذا الأساس يمكن القول بان جمهور الخوارج الإباضية هي المقدمات الحقيقية للبناء السياسي لبلاد المغرب لان هؤلاء الإباضية في سنة 160ه/777م تمكنوا من الانتقال من مرحلة الدعوة إلى مذهبهم إلى مرحلة التطبيق العملي لمبادئهم.
Journal Article
انتشار المذهب الإباضي بالمغرب الأوسط ( منذ منتصف القرن الثاني للهجرة )
ناقشت الدراسة انتشار المذهب الإباضي بالمغرب الأوسط منذ منتصف القرن الثاني للهجرة. فقد يرجع بروز الإباصية إلى النصف الثاني من القرن الأول الهجري، وهم أتباع عبد الله بن إباض، ويعدها علماء الإسلام فرق من فرق الخوارج، لكن الإباضيين ينكرون نسبتهم إلى الخوارج، وتتمثل عقائدهم في الصفات الإلهية، ورؤية الله لا تحقق للإنسان أبدا في الآخرة فضلا عن الدنيا، والقرآن مخلوق عند قسم منها، المغاربة خاصة وغير مخلوق عند القسم الآخر، والخلود في الجنة والنار أبدي، لا يشفى من سعد من الآخر أبدا ولا يسعد من شقي في الآخرة أبدا، والإنسان حر في اختياره، مكتسب لعمله، ليس مجبرًا عليه، ولا خالقا لفعله، والإيمان قول تصديق وعمل وليس قولا وتصديقا فقط دون عمل. وبينت الدراسة أن أنواع الإمامة، تعرف عند الإباضية بمسالك الدين هي: إمامة الظهور والدفاع والشراء والكتمان، وأن اعتناق المذهب الخارجي من طرف الجزائريين كان في الواقع محاولة جديدة للذهاب بالإسلام إلى أعماقه والرجوع إلى بساطته ووضوح مبادئه التي كانت أكبر عامل من عوامل انتشاره بتلك السهولة وذلك اليسر، وهذا ما أكدت عليه أغلب المصادر والمراجع التاريخية التي تتحدث عن ظهور وانتشار المذهب الإباضي بين القبائل الجزائرية، في تلك الحقبة الزمنية من الإشعاع الحضاري التي شاهدته عاصمة الرستميين، بسبب ما كان يحمله المذهب من حرية فكرية، وتسامح، وإبداء الرأي في جميع مناخي الحياة. وأكدت خاتمة الدراسة على أنه منذ سقوط الدولة الرستمية، وأمرائها، وهروب البعض منهم إلى ورجلان، وربما إلى المناطق الإباضية الأخرى آنذاك بعيدًا عن تاهرت، دخلت الإباضية منعطفًا خطيرًا من تاريخ حياتهم، دخلوا في الكتمان والتقية، بعد الظهور وأزهي العصور في المغرب العربي، وانتبذوا لهم مكانًا في مواطن جبلية أو صحراوية صعبة، وأسسوا نظمًا اجتماعية وتربوية دقيقة، حافظت على بقائهم حتى الآن. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
Journal Article
النكاح لدى أباضية المغرب : (القرن الثاني-القرن السادس الهجري) : دراسة
يتناول الكتاب قضايا الأحوال الشخصية وبنى المجتمعات الإسلامية، وما تنطوي عليه من قضايا الزواج والقرابة والانتظام الأسري وغيرها وهو سياق قاد الدراسة إلى الاهتمام بكتاب عنوانه \"النكاح لدى إباضية المغرب (القرن الثاني-القرن السادس هجري)\" الذي يتنزل هو أيضا في السياق المعرفي نفسه كما لا يخلو الكتاب من محاولة مسايرة الروح الذي سير وضع هذا الكتاب، وهو البحث في المسكوت عنه أو المسكت صوته من المذاهب التي وجدت تاريخيا وسدت السبل أمامها بسبب سياسي قهري يستمد سلطته في الإلغاء من المذهب الديني الذي تتبناه السلطة السياسية وتدافع عنه، وذلك دأب المكون السياسي في الحضارة الإسلامية.
Book
المعتزلة في الدولة الرستمية
اهتمت الدراسة بتاريخ المعتزلة والدور الذى لعبته في الدولة الرستمية سياسياً واقتصاديا وفكرياً وإنهم لم كونوا مجرد فرقة كلامية عولت على العقل في تأسيسي علم التوحيد أو علم الكلام وحققوا إنجازات أخرى جد هامة خصوصا على الصعيد الثقافي إذا ناظر أصحاب المذاهب الأخرى وخصوصا الخوارج الأباضية وتفوقوا عليهم بدرجة جعلت المذهب الأباصي نفسه يتأثر بالاعتزال بدرجة أو بأخرى والمعتزلة كفرقة كلامية تميزت بإنتاج غزير في مجالات متعددة وقدموا دراسات جادة ومبتكرة وكان لهم دور محمود في نشر الإسلام ليس فقط بين البربر بل حتى في أفريقيا جنوب الصحراء من خلال نشاطهم التجاري مع تلك البلاد إلى جنوب اهتمامهم بوجود جيش قائم في أماكن متفرقة من المغرب الأوسط أما عن دورهم الاجتماعي عرف عنهم إقامة اعتبار للعريقة والعصبية والعنصرية وهو ما يتسق مع طبيعة البربر والمعتزلة كفرقة كلامية وإن تميزت أفكارها بالعديد من الجوانب الإيجابية، فيعاب عليهم غلوهم في الاعتقاد بخلق القران وتشددهم في فرض رأيهم على البسطاء من العامة. غير أن هذه الانتقادات لا تقلل من الأثر العظيم الذي خلفته المعتزلة في الفكر الإسلامي. فهي بحق ساعدت على تقدم علم الكلام وقدمت لنا فكرا عميقاً امتزج فيه الكلام بالفلسفة.
Journal Article
ملامح التصوف الأباضي المغاربي : تأثير (إحياء علوم الدين) على (قناطر الخيرات) لإسماعيل الجيطالي
يأتي هذا الكتاب في سياق محاولة استكشاف التثاقف \"الأباضي-الأشعري\" في مجال التصوف في بلاد المغرب الإسلامي. ويناقش إشكالية تعامل الأباضية مع التصوف فكرا وممارسة ؛ عبر مختلف مراحل التاريخ، ويبحث عما إذا كان للأباضية تيار صوفي مستقل. ثم يعرج إلى دراسة طبيعة تأثر كتاب \"قناطر الخيرات\" بكتاب \"إحياء علوم الدين\"، وما هي أوجه الاستفادة والإضافة من خلال المقارنة بين أجزاء من الكتابين، كما يدرس دوافع اختيار الإباضية المغاربة لتصوف أبي حامد الغزالي دون غيره.
BOOK
كتاب الأزهار الرياضية في أئمة وملوك الأباضية
يتحدث هذا الكتاب عن إمامة طرابلس وانتقال الإمامة منها إلى تيهرت بالمغرب الأوسط وتأسيس مدينة تيهرت وأقوال العلماء والكتاب الذين تناولوا تاريخ هذه المدينة بالإشارة والذكر والمدن التابعة لها والعلماء المنسوبين إليها. كما يتناول الكتاب الحديث عن درعة وعلمائها وخلافة الإمام عبد الرحمن والإمام عبد الوهاب وقتل ميمون ابن الإمام والأخذ بثأره وخروج التواصلية من المعتزلة على الإمام وحروبه معهم والمناظرة والمبارزة، ثم الحديث عن أبي أيوب ابن العباس على الجبل وحكاية ابن يانس وعماله وخلافة الإمام أفلح بن عبد الوهاب وخبر فرج النفوسي المعروف بنفات الخارج عن الطاعة وجوابات الإمام أفلح إلى المسلمين وهروب نفات إلى الشرق واستنساخه ديوان الإمام جابر بن زيد رضي الله عنه وولاية أبي ذر أبان على جبل نفوسة ومن ثم خلافة الإمام أبي بكر ابن أفلح ورجوع أبي اليقظان من بغداد وخبر قتل ابن عرفة وحرب نفوسة وأبي اليقظان مع أهل المدينة واجتماع الأباضية والمعتزلة للمناظرة وحكاية العلامة أبي عبيد الأعرج مع الإمام وأخباره وولاية أفلح ابن العباس على جبل نفوسه وولاية أبي منصور على نفوسة وأخباره وجواب أبي منصور إلى ابن طولون وحكاية أبي اليقظان مع أخي الخليفة المسجون معه وعقد الخلافة لرفيق أبي اليقظان وأخباره معه بعد ذلك وطلب الخليفة من أبي اليقظان الإقامة ببغداد.
Book
المرأة في الأسطغرافية الإباضية
هدفت الورقة إلى التعرف على المرأة في الاسطغرافية الاباضية. فقد بلغت المرأة في المغرب الأوسط مكانة مرموقة في المجتمع، وهي تقوم بشأن كبير وخطير إلى جانب الرجل في مختلف مجالات العمل من خلال إسهامها الإيجابي في التحولات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية التي أحرزت على أرض الواقع منذ تأسيس الإمارات المستقلة بالمغرب الإسلامي، وبفضل قيادة الحكام وأئمة بني رستم، ورؤيتهم وجهودهم الدؤوبة على مختلف الأصعدة بما في ذلك الاهتمام بالمرأة وتحسين أوضاعها ورعاية شؤونها والأخذ بيدها ، حيث أقبلت المرأة الرستمية على العلم والمعرفة خصوصا بأمور دينها فكانت تشارك في الحلقات في المساجد والكتاتيب. وفي المجال السياسي فقد برز بعضهن شأن زوجة أبي يوسف حجاج بن وفتين، كما أدت المرة الرستمية شأنا كبيرا في المجال الاجتماعي، وهذا بفضل اعتراف الرجل الإباضي لمكانتها في المجتمع وحقها في الحياة كما نصت عليه تعاليم الإسلام. وختاما فإن المرأة الرستمية كان لها حق اختيار الزوج، لا تكره على الزواج من من لا ترضاه لنفسها، وذلك لأن المذهب الإباضي الذي يعتنقه أهلها يحتم موافقة المرأة على من يتقدم للزواج منها، كما أنه يعطيها حقها في التملك، فلها حق التصرف في مالها وما تملك، ويحرم الوقف إذا كان سيسلبها حقها الشرعي في الميراث، ولم يكن الحجاب ليمنع المرأة في مشاركتها في الحياة العامة، بل استطاعت أن تترك بصمات واضحة على المجتمع الإباضي في المغرب الإسلامي الذي احتلت فيه المرأة مكانة سامقة لم تحظ بها في مناطق أخرى. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"
Journal Article