Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
10,512
result(s) for
"الأخلاق الإسلامية"
Sort by:
مفهوم العنف وآليات دفعه عند طه عبدالرحمن
العنف ظاهرة ليس وليدة اليوم وإنما قديمة قدم الكون فمنذ النشأة الأولى للخلق نشأ العنف عندما حصلت أول حادثة قتل وهي قتل هابيل على يد أخيه قابيل ومنذ ذلك الحين أخذ العنف ينمو ويتطور بتطور الحضارات الإنسانية حتى أصبح يعم المجتمعات الإنسانية كافة ليمتلئ التاريخ بدوامة كبيرة من الصراعات والحروب سواء كان بين أفراد المجتمع الواحد أو بين دولة وأخرى وكلما زاد تطور البشرية زاد معه خلق مظاهر عنف جديد وخير دليل على ذلك صنع القنابل النووية والطائرات المسيرة وغيرها التي راح بسببها الملايين من البشر وهذه نتائج وإفرازات العولمة والتطور البشري من اتصالات إلكترونية وتقنيات تكنولوجية التي جعلت العالم أشبه بالقرية الصغيرة يسودها التنازع المفضي إلى أعمال عنف إذ يلجأ الجميع إلى فوهات البنادق لتصفية الحسابات وأخذ العنف يواجه بعنف اقوى مما أخذ القلق والخوف يخيم على الشعوب والحكومات ولهذا نلاحظ أن الاهتمام بدراسة إشكالية العنف أخذت حيزا واسعا من قبل الكثير من المفكرين والفلاسفة بهدف إيجاد الحلول الناجحة لمواجهة هذه الأزمة التي شملت العالم بصورة عامة. ومن أهم المفكرين الذين تبنوا معالجة إشكالية العنف هو المفكر طه عبد الرحمن إذ انطلق في رؤيته لمعالجة ظاهرة العنف بالاعتماد على طرق اللاعنف لكونها الوسيلة الأصلح للتقليل من حدة انتشار العنف والمعالجة الأكثر عمقا في المجتمعات العربية الإسلامية والتي تتضمن ثقافة الحوار والمجادلة بالتي هي أحسن وتقبل الآخر المختلف والحكمة العلمية إضافة تركيزه على قضية مهمة وهي قضية توكيل الأمانة والمسؤولية إلى الإنسان من قبل الله تعالى حيث أراد تذكير الإنسان المسلم انه مؤتمن على كل ما في الحياة فعند ترسيخ الفكر الائتماني سيتقلص العنف إلى أضيق دائرة ممكنة. وطبعا قبل كل شيء يعمد طه عبد الرحمن إلى تهديم قيم الحداثة الغربية بوصفها آفة تهدد العقل البشري بصورة عامة والعقل العربي الإسلامي بصورة خاصة كونها تجر الإنسان المسلم إلى التقليد والتبعية للغرب وتنشر ثقافة العنف لكن بطرق مبطنة وهذا ما لا يلق رضا طه عبد الرحمن الذي دعا في كل أبحاثه إلى التجديد وإنشاء حداثة عربية إسلامية مستمدة من تعاليم الدين الإسلامي ومن الأخلاق الإسلامية. بحثنا في كيفية معالجة العنف عند طه عبد الرحمن باستخدام المنهج التحليلي الوصفي.
Journal Article
المفاهيم الأخلاقية بين الائتمانية والعلمانية /
«المفاهيم الائتمانية» بمقدمة عن كيفية التوسل بالمعاني الإيمانية للوصول للمشترك الفلسفي الأخلاقي، وثنى بالفصول مبتدئا إياها بحاجة المجتمع العالمي للنظرية الائتمانية، ثم المواثيق الثلاثة بواقع فصل لكل ميثاق وثلث بملحقين، الأول : عن كيفية جعل المعاني الإيمانية أدوات تحليلية، والثاني : عن منظور الائتمان وجمع القرآن، فخاتمة ومهد للجزء الثاني «المفاهيم العلمانية»، ثم عالج في الفصول المفاهيم الأخلاقية المعاصرة بالفلسفة الائتمانية دافعا علمنة-فصله عن الإيمان-المفهوم بأيمنته-وصله بالإيمان-ويلحظ القارئ أن أكثر المفاهيم المعالجة هي من المجال اللغوي الإنجليزي والسياق الموسع للعلمانية، وهي : المعيارية الأخلاقية، والأمر الإلهي، والقيمة، والثقة، والمسؤولية الحضارية، والعدالة العالمية ؛ ثم ختم بملحق عن العالمية الائتمانية والسؤال السياسي وبنية الكتاب العامة بين التنظير والتطبيق هي : غلب على الجزء الأول التنظير لبناء المفاهيم الائتمانية، والجزء الثاني محل تطبيق البناء النظري لنقد المفاهيم الأخلاقية في المجال الفكري والفلسفي المعاصر.
Book
الوسطية في الأخلاق الإسلامية وأثرها في بناء الأفراد والمجتمعات في ضوء القرآن الكريم
تناول هذا البحث الحديث عن وسطية الأخلاق الإسلامية، مع بيان أثرها في بناء الأفراد والمجتمعات في ضوء القرآن الكريم. ويهدف البحث إلى إلقاء الضوء على أن الأخلاق كالعقيدة، ليست من صنع الإنسان وإنما هي هبة من خالق الإنسان، ومن ثم فهي قائمة ما بقي الزمان ثابتة لا تتغير. واعتمدت الدراسة على المنهج الاستقرائي التحليلي، وكان من أهم نتائجها أن ثبات الأخلاق والقيم مع المحافظة على التوسط من أبرز قواعد الإسلام، وأن السلام هو المقصد الأعلى الذي يحكم جميع جزئيات الحقوق، وأن انعدام الالتزام الأخلاقي يؤدي بالضرورة إلى انعدام الالتزام بالمسئولية.
Journal Article
وقفات أصولية مع نص شرعي جامع لمكارم الأخلاق
يهدف هذا البحث إلى بيان مدى عناية علمائنا الأجلاء بالنصوص الشرعية، كما يهدف إلى محاولة الوقوف على أبرز المسائل الأصولية التي تضمنتها الآية الكريمة محل البحث، بالإضافة إلى بيان ما دعت إليه الآية الكريمة من مكارم الأخلاق. وقد اتبعت المنهج الاستقرائي التحليلي، وكان من أهم ما توصلت إليه من نتائج: تفرد النصوص الشرعية بخصائص كثيره؛ منها: أنها إلهية المصدر، متدرجة في التشريع، معجزة موجزة، وأنها لا تتعارض مع مقتضى العقل السليم، والفطرة السليمة. كما أن العلماء وضعوا ضوابط عديدة لفهم النص الشرعي؛ ينبغي على المتعامل مع النص مراعاتها؛ حتى يتسنى له فهم النص فهما صحيحا. وقد بين البحث الوقفات الأصولية في الآية الكريمة، والتي من بينها: أن الأمر في الآية يفيد الإرشاد، وأن أمر الله- تعالى- رسوله- صلى الله عليه وسلم- بأن يأمر بالعرف؛ أمر للأمة، باعتبار أن النبي- صلى الله عليه وسلم مبلغ، لا بذات لفظ الأمر. وأن الأمر بالمعروف في قوله تعالى: (وَأۡمُرۡ بِٱلۡعُرۡفِ) يتضمن نهيا عن المنكر أيضا. وأن (ال) الداخلة على المفرد أو الجمع في الآية تفيد العموم. وأن اختلاف العلماء في كون الآية منسوخة أم لا؛ يرجع إلى اختلافهم في تفسير الآية، كما أظهر البحث استدلال بعض علمائنا الأجلاء على حجية العرف بالآية الكريمة محل الدراسة.
Journal Article
الذكاء الإنفعالي من منظور تربوي إسلامي
هدفت هذه الدراسة إلى بيان الذكاء الانفعالي من منظور تربوي إسلامي، وذلك من خلال تعريف الانفعالات والذكاء الانفعالي والمصطلحات ذات العلاقة، ثم بيان تصنيف الانفعالات وعلاقة ذلك بالذكاء الانفعالي، مع تتبع الآثار الإيجابية لوجود الذكاء الانفعالي مقارنة بالآثار السلبية لضعف الذكاء الانفعالي لدى الفرد، وأخيرا الكشف عن منهجية الإسلام في بناء الذكاء الانفعالي في النفس الإنسانية. وقد استخدم الباحثان المنهج الوصفي التحليلي، ومن أبرز النتائج التي توصلت إليها الدراسة: تأصيل وتحرير مصطلحات الدراسة من وجهة نظر تربوية إسلامية، وتقسيم الانفعالات إلى إيجابية وسلبية، وبيان علاقة هذا التصنيف بمدى امتلاك الفرد للذكاء الانفعالي، وتحديد أهم الآثار الإيجابية لامتلاك الذكاء الانفعالي على مستوى الفرد والمجتمع مقارنة بالآثار السلبية المترتبة على ضعفه أو انعدامه، والنتيجة المحورية رسم صورة أولية للمنهجية الإسلامية في بناء الذكاء الانفعالي في النفس الإنسانية.
Journal Article