Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
279
result(s) for
"الأخلاق السياسية فلسفة"
Sort by:
أهمية العدالة ودلالاتها عند أرسطو وجون رولز
تعد العدالة الفضيلة الأخلاقية، والسياسية الأهم، والأكثر جوهرية، وهي الفضيلة الأسمى، وميزتها السامية، جعل لها الأسبقية على سائر الفضائل الأخلاقية الأخرى، والعدالة هي الأكثر إثارة للجدل قديما وحديثا، لذلك كانت مسألة بناء نظريات العدالة وتأثيراتها الشغل الشاغل لدى كثير من الفلاسفة، وتعد نظرية أرسطو قديما ونظرية جون رولز المعاصرة من أهم النظريات التي صيغت لمعالجة مفهوم العدالة، فأرسطو وجون رولز يعدا من الفلاسفة اللذين كان لهم تأثيرا في الأوساط الفكرية، وخاصة فيما يتعلق بآرائهم في العدالة، فحين كانت نظرية أرسطو هي تعبير عن الروح اليونانية، فأن نظرية جون رولز هي تعبير عن روح المجتمعات المعاصرة.
Journal Article
في دواعي الحاجة إلى تأصيل السياسة أخلاقيا
كشفت الورقة عن دواعي الحاجة إلى تأصيل السياسة أخلاقيا. وعرضت أثار المفكر المغربي من مشكل العلاقة بين العقل والمدينة في السياق العربي، على نحو عميق ودقيق. وتناولت تساؤلا طرحه المصباحي عن فائدة العقل العملي التراثي المتصل بالشريعة والعقيدة، ونكتفي بترميمه، أم ينبغي الانفصال عنه بحكم استحالة إصلاحه، ويمكننا تفسير محدودية التأثير أو ضيقه أو حتى انعدامه رغم توفر أركان المعادلة إلي ذكرها المصباحي، وارتبطت الملاحظات السابقة أساساً بالصورة المرسومة للمدينة على أساس التطور التاريخي الذي تشهده حين تكون خاصة بطبيعة المجتمع الإسلامي وبالحياة الإسلامية. وأقر المصباحي باعتبار العقل العملي التقليدي الذي تسكنه ثقافة كيفية معيارية هو المسؤول عن الفشل في الاختيار الديموقراطي، تؤكد ضرورة التأصيل الأخلاقي للسياسة على مدى عمق حاجتنا إلى التعقل فوق حاجتنا. واختتمت الورقة بالإشارة إلى المراهنة على التعقل وكونها فضيلة فكرية تسمح بإعادة الاعتبار إلى ما هو أخلاقي في الممارسة السياسية لتدارك ما انجز عن قرار الفصل بين السياسة والأخلاق. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
Journal Article
المرتكزات الفكرية للأخلاق السياسية عند الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام
اتسمت النظرية الأخلاقية السياسية عند الأمام علي بن أبي طالب عليه السلام بالأخلاق الرفيعة، وظهرت أخلاقه السياسية كنظرية وسلوك عملي، لإثبات أن السياسة هي تنظيم الدولة. لقد أدار سياسة الحكم دون إراقة دماء، ولخصت سياسته الأخلاقية سلوك القائد الذي ينعكس على سياسته في تقديم الروح الإسلامية حيث لا يعترف الحاكم الإسلامي بأن الكراهية تتساوى مع الجمهور بغض النظر عن موقعه وقوته والحاكم مؤتمن يعتبر أن التكريم مسؤول عن الوعد الذي يجب القيام به، والإمام علي هو الخليفة الوحيد الذي لم يكرس لنفسه ولقبيلته درهما أكثر من الآخرين رغم فقر بعض أقاربه، قال الأمام علي عليه السلام أن أمضى ليلة على الأشواك أو أن أقبض عليها بالسلاسل خير لي من لقاء ربي ورسوله يوم القيامة عندما أكون ظالما لبعض عبيده أو أتعرض لحطام قبيح. ومن هنا جاءت نظرية البحث عن أساس (الأخلاق السياسية للإمام علي بن أبي طالب التي استولت على الإنصاف وقد قسم هذا البحث إلى أربعة أسس فالقاعدة الأولى تتناول الأخلاق السياسية، أما القاعدة الثانية فتتناول (الآداب العامة) أخلاق الدولة السياسية، والقاعدة الثالثة هي التعامل مع أوامر الإمام علي لحكامه، والقاعدة الرابعة هي التعامل مع الأخلاق السياسية تجاه المقاومة السياسية، ثم تأتي خاتمة البحث.
Journal Article
الأثر اليوناني في العلاقة بين الأخلاق والسياسة عند أوغسطين والأكويني
يحاول البحث أن يبين رؤية فلاسفة العصر الوسيط المسيحي للفضائل الأخلاقية. ومعرفة التأثير الذي تركه اليونان عليهم. إذ لم يخرج هؤلاء عن الرؤية اليونانية لطبيعة علاقة الأخلاق بالسياسة وكونها ضرورة ذات أهمية بالغة في الخيام فرأى هؤلاء أن الفضيلة والعدالة والمساواة والقوانين أمور لها دورها في تقويم الحياة الاجتماعية والسياسية. بالتالي لا يمكن فصلها عن الدولة فالحديث عن الأخلاق في العصور الوسطى هو حديث عن فلسفة الأخلاق المسيحية التي نشأت في ظل التأثير اليوناني ولا يمكن إنكار دور العدالة والمساواة وأهميتها البالغة في الفلسفة السياسية المسيحية. حيث لا يمكن للدولة أن تستغني عنهما البتة. فإذا كان فلاسفة العصر الوسيط المسيحي موضوع الدراسة. قد أخذت مفهومها عن العدالة من قطبي الفلسفة اليونانية أفلاطون وأرسطوطاليس. فإن فكرتهم عن المساواة كإحدى المقومات الرئيسية التي تقوم عليها حياة الجماعة سيقت إلى حد كبير من الفلسفة الرواقية.
Journal Article
التصور الجدلي للقانون عند السوفسطائيين
إن أهمية هذه الدراسة تنبثق من أهمية الموضوع ذاته؛ حيث إن الإنسان لا يستطيع أن يعيش بمفرده منعزلاً عن الآخرين داخل المجتمع، وبالتالي لابد من وجود القانون داخل المجتمع؛ لكي يحقق \"النظام، الوحدة، الأمن والاستقرار ... إلخ\" بالمجتمع، فالقانون هو الطريقة أو المقياس المستقيم المنظم للعلاقات والروابط بين البشر، سواء على المستوى الاجتماعي، الاقتصادي والسياسي. إن الفكر السوفسطائي يعد حلقة اتصال قوية في تاريخ الفلسفة اليونانية، فقد استغل السوفسطائيون الظروف السياسية التي مرت بها دول المدن اليونانية، من الحرب ضد الفرس إلى السلام والاستقلال الأمني، ومن سيادة النظام الديمقراطي للبلاد، ومن إنشاء الاضطرابات والمنازعات بين الأفراد مع بعضها البعض أمام المحاكم والمجالس الشعبية؛ لكي يقيموا حركة فكرية تنويرية ثورية انتقالية نقدية، وبذلك جاءت فلسفتهم تعكس المضمون الجديد للاتجاهات الاجتماعية والسياسية الجديدة. وإن الفلسفة السوفسطائية كانت مرتكزة على الأنثروبولوجيا Anthropology (علم الإنسان)، تحرر الإنسان من كل القيم الأخلاقية، العادات التقاليد والمعتقدات الدينية التقليدية السائدة في بلاد اليونان في ذلك الوقت، وجعلت الإنسان مصدر المعرفة الحقة، فأعلت من شأن الذات الإنسانية بإرادتها الواعية الحرة، دون سلطان عليها، فإن الدعوة إلى النظر الكامل إلى الذات الإنسانية بصفتها كيانا فرديًا مستقلاً بذاته وبفكره القانوني)، كانت من أهم التأثيرات الفكرية السوفسطائية البالغة على المجتمع اليوناني، ومن ثم قام السوفسطائيون بتغيير مجرى الفكر القانوني والنظر إلى الأنظمة السياسية السائد في ذلك المجتمع. ومن ثم وجب البحث في هذا الموضوع، الذى كان ومازال الجدل حوله قائمًا، من خلال الإجابة عن التساؤلات الفلسفية الآتية: - كيف قام السوفسطائيون بتقديم فلسفة قانونية تعبر عن آرائهم الشخصية وعن محاكاتهم للواقع الإغريقي؟ وما أوجه الاتفاق والاختلاف بينهم حول تصورهم الجدلي لماهية القانون وأنواعه، بين المطلق والنسبي ؟ وما طبيعة العلاقة بين القانون وبين كل من الدين والأخلاق؟ - وكيف تبلور مفهوم القوة في فلسفة القانون عند السوفسطائيين؟ وكيف استطاعوا أن يضعوا الإنسان محل البانثيون الإغريقي؟ وهل فن الخطابة يعد من أسس فلسفة القانون لديهم؟ وقد استخدمت الباحثة في إعداد هذا البحث المنهج \"التحليلي، المقارن والنقدي\".
Journal Article
نحن والحداثة
كشفت الدراسة عن منظومة الحداثة. الحداثة منظومة فكرية قائمة على مجموعة قيم منها سيادة العقلانية، والفكر العلمي، والفردانية، والحرية، والنزعة النقدية، ولها إسقاطات تاريخية ومؤسسية. انقسمت الدراسة إلى ثلاثة محاور، تناول المحور الأول للحداثة تاريخ تراكمي بدأت منذ القرن السادس عشر وتطاولت زمنيًا حتى القرن التاسع عشر، وتضمنت سبع محطات، النهضة، والإصلاح الديني، والثورة الزراعية ثم الثورة الصناعية، والثورة العلمية، وفلسفة الأنوار، والثورة السياسية، والثورة التقنية. وعرض المحور الثاني مرتكزات ما بعد الحداثة، وتضمن التقويض، والتشكيك، والعدمية، والتفكك والانسجام، وهيمنة الصورة، والانفتاح، والتناص، والدلالات القائمة. وأوضح المحور الثالث ما بعد النهضة الأولى. جاءت أهم النتائج مؤكدة على أن التأخر والفوات التاريخي جعل اليمين يخون وطنه ويعلو فوقه ويصادر عليه وأحيانًا يبيعه أما اليمين في البنى المتقدمة عقلاني مندمج بوطنه، وإن الأقليات المهيمنة ليست متأخرة أيديولوجيا فحسب كذلك منظورها ما ضوي وليس مستقبليا وهي منفلتة من الرقابة والرأي العام وهذا الأمر يفاقم التأخر. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"
Journal Article
هل يعد التسامح السياسي أمراً مشروعا
يهدف هذا البحث إلى الإجابة عن السؤال التالي: هل يعد التسامح السياسي أمرا مشروعا؟، وبالطبع عند شروع الباحث في الإجابة عن هذا السؤال، ينبغي عليه أن يتناول بعض المحاور المهمة لعل من أبرزها: ما المقصود بالتسامح السياسي؟، وما علاقته ببعض المفاهيم الأخرى؟، وما موقف الفلاسفة المعاصرون من التسامح السياسي؟. وما الحلول المقترحة لجعل التسامح السياسي أمرا مشروعا. ولقد اعتمد الباحث على المنهج التحليلي المقارن تارة، وعلى المنهج النقدي تارة أخرى. كما توصل إلى مجموعة مهمة من النتائج لعل من أبرزها: يعد موضوع التسامح السياسي موضوعا قديما-حديثا؛ ذلك لأن أغلب فلاسفة الأخلاق والسياسة قد اهتموا بالبحث عن مشروعية التسامح السياسي، ولقد أنهى الباحث حديثه بأن هذه الإشكالية بحاجة دائمة إلى حلول أخرى خلاف التي اقترحها الباحث؛ نظرا لطبيعتها المتجددة.
Journal Article
الأخلاق العسكرية عند مايكل والزر
كشف البحث عن الأخلاق العسكرية عند مايكل والزر. وتحدث عن مايكل والزر، فهو فيلسوف أمريكي معاصر بارز في الأخلاق السياسية وهو من اهم الفلاسفة البارزين والأكثر اهتمام بموضوع الحرب والأخلاق، ألف العديد من الكتب والمقالات في مواضيع كثيرة عن الأخلاق السياسية، الصهيونية والعدالة الاقتصادية، التطرف، التسامح، ومن أبرز مؤلفاته الحروب العادلة والظالمة، وقصد بالحرب الظالمة هي حرب الصهاينة على الفلسطينيين العزل، وآخر كتبه مفارقة التحرير، ومن اهم مقالاته وهم اليهود في التقاليد الغربية، إسرائيل المدنيون والمقاتلون، وهو مشهور بعدائه لإسرائيل بسبب العدوان والاحتلال على الفلسطينيين، وبين الحرب على الإسلام والمسلمين في الغرب، وقرر أن هذه الحرب بلا معنى أو مبرر. وأوضح طبيعة الخلاق العسكرية المهنية، الأخلاق العسكرية في الإسلام، جذور الأخلاق العسكرية عند مايكل والزر، مفهوم الأخلاق العسكرية عند والزر، المبادئ قبل الحرب وأثناءها عند والزر، مبادئ ما بعد الحرب. وأبرز هدف الأخلاق العسكرية في مرحلة ما بعد الحرب، الأخلاق العسكرية وسياسة الأيدي القذرة، نظرية الحرب العادلة عند مايكل والزر، شروط الحرب العادلة، انتقاد النظرية. واختتم البحث بالإشارة إلى إخفاق نظرية الحرب العادلة في توفير الحماية الكافية للمدنيين. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024
Journal Article