Explore the vast range of titles available.

إجادة قراءة القرآن فضل الله يؤتيه من يشاء، فمن أراد الله به خيرا؛ يسر قراءته صحيحة مجودة متقنة، فجاءت قراءته على الوجه الأمثل والأكمل، الذي هو قريب مما نزل على سيدنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ؛ ولكن بعض القراء لم ينل حظه من هذا الفضل فيخطئ- أحيانا- في أداء بعض الكلمات؛ فيخرجها عن المعنى المراد، أو يجردها من أحكامها التجويدية؛ ولذلك ينبه علماء التجويد والتلاوة على وجوب تعلم مقرئ القرآن الكريم أمورًا، منها النبر، ولذلك يهدف البحث إلى معرفة أثر النبر في اختلاف الأداء القرآني؛ فاهتم بتوضيح مفهوم النبر وتصوره، وأنواعه، ووحداته، ومواضعه، وأسبابه، وميزانه، وتقسيم الأداء النطقي حسب موضع النبر. وكذلك اهتم بالأداء، وذكر فائدته، وأهمية الأداء القرآني، وكيفيته، وضوابط الأداء الصحيح، وإتماماً للفائدة قام البحث بدراسة تحليلية؛ لأداء شيخين كبيرين الشيخ السديس والشيخ الحصري، باستخدام الإدراك السمعي، والميزان النبري، والتحليل الفيزيائي؛ ووفقا للاستنتاج تم استعراض أقوال العلماء، مع ذكر نتائج هذه الأقوال من أجل توصيف الأداء وتقنينه.

استهدف البحث الحالي تنمية بعض مهارات الأداء القرآني لدى معلمي الصفوف الأولى بالمرحلة الابتدائية عن طريق استخدام بعض استراتيجيات التعلم النشط، وتكونت عينة البحث من (20) معلمة للصفوف الأولى من مدارس مديرية التربية والتعليم بشمال سيناء، وتكونت أدوات البحث: قائمة مهارات الأداء القرآني لمعلمي الصفوف الأولى، واختبار معارف الأداء القرآني، وبطاقة ملاحظة الأداء القرآني، وحقيبة المتدرب، ودليل المدرب، وقامت الباحثة بتطبيق الاختبار وبطاقة ملاحظة الأداء قبليا، ثم تنفيذ البرنامج التدريبي القائم على بعض استراتيجيات التعلم النشط، ثم تطبيق الاختبار وبطاقة ملاحظة الأداء بعديا على أفراد مجموعة البحث، وأسفرت النتائج عن تنمية مهارات الأداء القرآني المستهدفة في هذا البحث لدى أفراد العينة؛ حيث بلغ حجم تأثير البرنامج 1.6، وهذا يؤكد فاعلية البرنامج التدريبي القائم على استراتيجيات التعلم النشط في تنمية بعض مهارات الأداء القرآني لدى معلمي الصفوف الأولى بالمرحلة الابتدائية.

استهدف البحث الحالي الكشف عن فاعلية برنامج مقترح قائم على المقررات الإلكترونية مفتوحة المصدر (MOOCs) ذات النمط (المتزامن) عبر الإنترنت في تنمية بعض مهارات الأداء القرآني اللازم توافرها لدى الطالبات معلمات رياض الأطفال؛ وتكونت مجموعة البحث من (96) طالبة، واستخدم البحث التصميم التجريبي ذا المجموعة الواحدة، وذلك من خلال التطبيقين القبلي والبعدي لأدوات البحث المتمثلة في: (اختبار تحصيل المعارف المرتبطة بمهارات الأداء القرآني- بطاقة ملاحظة مهارات الأداء القرآني)، وأسفرت النتائج عن فاعلية البرنامج المقترح القائم على المقررات مفتوحة المصدر (MOOCs) بالنمط (المتزامن)، في تنمية الجوانب المعرفية الخاصة بمهارات الأداء القرآني لدى أفراد مجموعة البحث؛ حيث جاء الفرق دالا إحصائيا عند مستوى (0.05) لصالح التطبيق البعدي في اختبار المعارف وبحجم تأثير ضخم بلغت قيمته (9.11) وفقا معامل كوهين (d)، في حين كشفت نتائج بطاقة الملاحظة عن فاعلية البرنامج المقترح القائم على المقررات مفتوحة المصدر (MOOCs) بالنمط (المتزامن) في تنمية مهارات الأداء القرآني ككل؛ حيث جاء الفرق دالا إحصائيا عند مستوى (0.05) لصالح التطبيق البعدي في بطاقة الملاحظة وبحجم تأثير كبير بلغت قيمته (6.33) في ضوء معامل كوهين (d).

هذا بحث موجز في علم التجويد، وعنوانه: العلاقة بين الأداء، وتعريف الحكم التجويدي لغة واصطلاحا دراسة تأصيلية لتعريفات حكم: الإظهار والإدغام، والإقلاب، والإخفاء. وقد دفعني إلى الكتابة فيه أنني لم أجد من أفرده بالدراسة على الرغم من أن فهم المصطلح الموضوع للتعريف بالحكم التجويدي أساس في فهم الحكم وأدائه بالكيفية الصحيحة له. ومع خالص رغبتي في الأجر والثواب عقدت العزم على الكتابة فيه جاعلة نصب عيني تحقيق الأهداف التي من أجلها سقت البحث وقد بذلت في ذلك واسع الجهد والطاقة لتحقيق ما استهدفه من هذا البحث من حيث: أولا: التأصيل للعلاقة بين أداء الألفاظ القرآنية، وبين التعريف اللغوي لأحكام المباحث التجويدية الوارد فيها حكم من الأحكام الأربعة: الإظهار، والإدغام، والإقلاب، والإخفاء. ثانياً: التأصيل للعلاقة بين أداء الألفاظ القرآنية، وبين التعريف الاصطلاحي لهذه الأحكام. ثالثاً: اختيار أنسب التعريفات المتوافقة مع الأداء أو إيجاد صياغة جديدة للمصطلح التعريفي للحكم تكون أكثر موافقة للأداء. وقد اقتصر البحث على دراسة العلاقة بين الأداء، والتعريف اللغوي والاصطلاحي لأحكام المباحث التجويدية الدائرة أحكامها على الأحكام الأربعة: الإظهار، والإدغام، والإخفاء، والإقلاب. وقد سلكت لتحقيق هذه الغاية المنهج الوصفي) الذي يقوم بتتبع المواضع محل الدراسة، مع ما يلزم ذلك من حصر ووصف وتصنيف ونقد وتحليل وتعليل. كل ذلك مع مراعاة الخطوات العملية، والإجراءات التطبيقية المتبعة في كتابة البحوث العلمية. ومن أهم نتائج الدراسة: أن هناك تعريفات لمصطلحات علم التجويد تبرز فيها العلاقة بين المعنى اللغوي، والاصطلاحي، وتكون أكثر التصاقا بحقيقة الأداء في الحكم التجويدي محل التعريف عن تعريفات أخرى.

هدفت الدراسة إلى الوقوف على فاعلية برنامج تدريبي مقترح لتطوير الجوانب المعرفية والمهارية والمهنية لدى معلمي حلقات تحفيظ القرآن الكريم في جمعية تحفيظ القرآن الكريم بمنطقة الجوف (بشراكم). واتبعت الدراسة المنهج شبة التجريبي. وتكونت عينتها من 14 معلما تم اختيار هم عشوائيا من مجتمع الدراسة والذي شمل جميع معلمي حلقات تحفيظ القرآن الكريم في جمعية تحفيظ القرآن الكريم بمنطقة الجوف (بشراكم). وأعد الباحثان برنامجاً تدريبيا لتنمية الجوانب الآتية: (المعرفية، المهارية والمهنية). واستخدما الأدوات الآتية: (الاختبار التحصيلي الاختبار الشفهي وبطاقة الملاحظة) لجميع بيانات الدراسة. وتوصلت الدراسة إلى فاعلية البرنامج التدريبي في تنمية الجانبين المعرفي والمهني لدى معلمي حلقات تحفيظ القرآن الكريم في جمعية تحفيظ القرآن الكريم بمنطقة الجوف (بشراكم) في حين لم يكن للبرنامج التدريبي فاعلية في جانبه المهاري. وقدم الباحثان بعض التوصيات والمقترحات في ضوء نتائج الدراسة.

يهدف هذا البحث إلى جمع وتوثيق قراءة الإمام أبي مجلز لاحق بن حميد السدوسي (ت: نحو 101هـ)، أحد أعلام المدرسة البصرية في التفسير والقراءات، وذلك من خلال تتبع ما نسب إليه من قراءات قرآنية في المصادر الأصلية، وجمعها وفق ترتيب سور المصحف الشريف، مع العزو الدقيق إلى مظانها، وبيان أوجه اختلافها عن القراءات المتواترة، دون التعرض لأي توجيه أو تحليل نحوي أو دلالي أو صوتي. وتكمن إشكالية البحث في غياب دراسة علمية مستقلة تعنى بجمع قراءات أبي مجلز في موضع واحد توثيقا وترتيبا، بخلاف ما انتهجته بعض الدراسات السابقة التي تناولت قراءته ضمن سياقات تفسيرية أو صوتية أو نحوية دون استقصاء شامل. وقد اعتمد البحث منهج الاستقراء والتوثيق، مقتفيا أثر منهج المتقدمين من علماء القراءات كابن مجاهد وأبي عمرو الداني، الذين اكتفوا بإيراد القراءة ونسبتها دون توجيه أو تحليل. ومن أبرز نتائج البحث توثيق (81) قراءة منسوبة إلى أبي مجلز، مما يعد إضافة نوعية في مجال دراسات القراءات، ويسهم في سد ثغرة علمية تتعلق بجمع روايات أحد التابعين البارزين. كما يوفر مادة علمية مرتبة وموثقة تصلح أن تكون مرجعا للباحثين المهتمين بتاريخ القراءات والروايات القرآنية خارج نطاق القراء المتواترين.

هذا البحث يقيس الاختلاف في الوقف والابتداء في القرآن الكريم بين إمامين جليلين من قراء التابعين، وهما الإمامان مجاهد بن جبر المكي والحسن البصرى، وذلك من خلال مقارنة مواضع الاتفاق والاختلاف بينهما في الوقف والابتداء في القرآن الكريم وحصر هذه المواضع وتحليلها والإفادة منها عن طريق التحليل الإحصائي لهذه المواضع، ويهدف البحث إلى الوقوف على الفوائد العظيمة التي تترتب على معرفة مواضع الوقف والابتداء من فهم للقرآن الكريم وبيان معانيه، وتفسير الأحكام المتغايرة، كما يوضح تحقق الربط بين الوقف والابتداء وغيره من العلوم كالقراءات والتفسير والفقه ورسم القرآن والنحو والبلاغة وعلم العدد وغيرها من العلوم، ومن ثم يتحقق الأداء القرآني السليم، كما يهدف إلى إظهار بلاغة القرآن عن طريق إعمال الفكر والنظر، ومن فوائد هذه الدراسة تعرضها لشخصيتين من أبرز الشخصيات في عصر صدر الإسلام، أدركا الصحابة وأخذا عنهم العلم وبرعا في قراءة القرآن الكريم وتفسيره وصارا من الأئمة المشهورين في القراءة والتفسير، روى عنهما القراءة جماعة من القراء السبعة كابن كثير المكي وأبى عمرو البصرى وعاصم الكوفي.

يهدف هذا البحث إلى جمع استثناءات القراء ورواتهم من طرق طيبة النشر، لابن الجزري، في جميع أبواب الأصول، من خلال بيان مفهوم الاستثناء عند القراء، وبيان أبرز العلل التي أوردها المحققون، وقد خلصت من خلال الدراسة إلى أن هناك علل كثيرة، منها: الثقل، والمشقة، ومجاراة لسان العرب، والرواية، والبناء على الأصل، وموافقة رسم المصحف، وإجماع الرواة، والتمكين، ومراعاة الخروج من لغة إلى لغة، واشتباه اختلاف المباني، والمعاني. وقد أوصت الباحثة باستكمال دراسة صور الاستثناءات الأخرى، وبيان عللها في باب الفرش.

الواقع أن باب الوقف والابتداء باب مهم جداً يجب على قارئ القرآن الكريم أن يهتم به؛ إذ هو دليل على فقهه وبصيرته، لأن القارئ قد يقف أحياناً على ما يخل بالمعنى، وهو لا يدري، أو يبتدئ بما لا ينبغي الابتداء به، فإن كان ذا بصيرة، فإنه لن يقف إلا على ما يتم به المعنى، اللهم إلا إذا اضطر إلى غير ذلك، فإن عليه حينئذٍ أن يعالج أمره بأن يرجع كلمة أو أكثر؛ أي إلى موضع يجوز الابتداء به، فيستأنف قراءته بادئاً به ومنتهياً بجملة تفيد معنى يجوز الوقوف عليه. ومثل ذلك قل أيضاً في الابتداء. والهدف من وراء ذلك كله هو عدم الإخلال بنظم القرآن، ولا بما اشتمل عليه من معان. ولسوف يقف القارئ الكريم على أمثلة تطبيقية فيما هو آت -إن شاء الله تعالى- يدرك من خلالها ارتباط كل من الوقف والابتداء في قراءة القرآن الكريم بالتفسير.