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هدف البحث إلى تحليل الأدب الإعلامي في مواقف ومشاهد السيرة النبوية. ركز البحث على الجذور الإعلامية الإسلامية الأدبية، فالإعلام هو التبليغ والتوعية عن طريق الاتصال بالجماهير، وهو ما حدث في تبليغ الرسول صلى الله عليه وسلم الرسالة لإخراج الناس من الجهل والكفر إلى نور الإسلام. وقد كان القرآن الكريم هو الرسالة الإعلامية والمرجع الرئيس للنشاط الإعلامي. ونرى فصاحة النبي وخلقه الكريم واستخدامه لأساليب التشويق والإقناع واعتماده على أسس العملية الإعلامية من صدق وشفافية واستفاضة في الكثير من المواقف. واتباع الصحابة لذلك الأسلوب في أقوالهم وأفعالهم وما تحتويه من عناصر إعلامية وخصائص بلاغية والحرص على الشورى فيما بينهم، للتأثير في غير المؤمنين. فقد علمونا أن للإعلام أدب خاص به بالرغم من محدودية الإمكانات والاتصالات بينهم من خلال؛ حادثة الإسراء والمعراج وما كان فيها من الأداء الأدبي والحوار الإعلامي، والمؤثرات الأسلوبية والإعلام المقنع والشفافية والحوار العقلي والفني في صلح الحديبية وخطبة الوداع. وخلص البحث بالتأكيد على أهمية الأسلوب الأدبي المقرون بالإعلام وضرورة الوعي بعوامل نجاح العملية الإعلامية وعناصرها وضوابطها. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

Dans L'Insoumise de la Porte de Flandre, Fouad Laroui explore l'absurdité de la condition humaine moyennant des situations comiques, des personnages grotesques et des réflexions profondes sur les contradictions de la vie moderne. En effet, il aborde, entre autres, l'image que la plupart des Belges partagent sur les immigrés en général et en particulier les marocains et accuse les médias belges d'être l'instigateur de la haine contre les musulmans. L'auteur se sert de l'humour pour traiter de manière profonde et perspicace des sujets sensibles comme le fanatisme afin de mettre en lumière les absurdités de la société belge et ce pour susciter la réflexion en invitant les lecteurs à remettre en question les idées reçues et à adopter une perspective plus nuancée sur le monde qui les entoure. Nous allons donc nous pencher sur les préjugés des médias selon lesquels les musulmans ne peuvent être que des terroristes et sur les procédés humoristiques employés par l'écrivain en vue de désacraliser lesdits médias et leur façon pour le moins abusive de couvrir les crimes commis par les Marocains en Belgique.

Cet article se penche sur l'écriture de Yahia Belaskri, en mettant en lumière sa contribution au domaine de la littérature francophone contemporaine à travers son roman « Le Silence des Dieux ». L'analyse s'appuie sur des approches critiques pour décrypter la prose riche et complexe de l'auteur, qui explore des thèmes universels tels que la mémoire, l'Histoire, l'exil et la quête d'identité. En explorant le texte de Belaskri, il sera question dans cette contribution d'offrir un aperçu de son style épique et de sa capacité à captiver le lecteur. Dans ce sens, il s'agira d'examiner le roman \"Le Silence des Dieux\" dans le contexte du genre épique, de la médiacritique littéraire et du roman francophone contemporain. Nous tenterons d'étudier comment l'auteur réinvente le genre épique en racontant l'Histoire du peuple algérien jusqu'à nos jours, tout en naviguant entre différents genres littéraires. L'article abordera également l'impact de la médiacritique littéraire sur la réception de l'œuvre, notamment à travers les apparitions de l'auteur dans des émissions télévisées et radiophoniques pour promouvoir son roman. Enfin, nous tenterons de mettre en exergue la manière dont Belaskri contribue à l'évolution du roman francophone moderne en utilisant des éléments épiques afin de créer une œuvre complexe et profonde qui interroge l'identité culturelle et l'Histoire de l'Algérie.

La présente étude se propose d'examiner, à la lumière de travaux récents sur les constructions averbales, le fonctionnement de quelques segments averbaux dans certains récits d'Annie Ernaux et les enjeux interprétatifs associés à leurs emplois. Dans une première étape, l'étude portera plus particulièrement sur la structure et la composition de ces constructions. Dans une seconde étape, nous aborderons le statut discursif de ces segments et le rôle qu'ils jouent dans le maintien de la cohérence du discours. Enfin nous montrerons que ces constructions constituent un espace discursif où se déploie toute la subjectivité du locuteur.