Search Results Heading

MBRLSearchResults

mbrl.module.common.modules.added.book.to.shelf
Title added to your shelf!
View what I already have on My Shelf.
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to add the title to your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to remove the title from your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
    Done
    Filters
    Reset
  • Discipline
      Discipline
      Clear All
      Discipline
  • Is Peer Reviewed
      Is Peer Reviewed
      Clear All
      Is Peer Reviewed
  • Series Title
      Series Title
      Clear All
      Series Title
  • Reading Level
      Reading Level
      Clear All
      Reading Level
  • Year
      Year
      Clear All
      From:
      -
      To:
  • More Filters
      More Filters
      Clear All
      More Filters
      Content Type
    • Item Type
    • Is Full-Text Available
    • Subject
    • Country Of Publication
    • Publisher
    • Source
    • Target Audience
    • Donor
    • Language
    • Place of Publication
    • Contributors
    • Location
2,329 result(s) for "الأدب العربي‪‪ تاريخ ونقد‪‪"
Sort by:
سياسة الحنين واتجاهاته في الرواية العربية :‪‪ دولة الأمة والحداثة والتقاليد /‪
هذا الكتاب هو تصور أولي عن الذاكرة واستعمالاتها، وما يتصل بها من جدل يتعلق بمفهومي \"الأمة\" و\"التاريخ\"، وأثر ذلك كله في ظهور وصعود الرواية العربية بوصفها الممثل لسرديات الأمة وتاريخها. وبهذا الصدد تستعير مقولة لافتة من المفكر الفرنسي \"بيير نورا\" كان لها تأثير كبير في تأملها مسارات الرواية العربية وتحولاتها، وهو يقول : \"ما ندعوه اليوم باسم الذاكرة هو ليس ذاكرة لكنه تاريخ. وما نقول عنه جدلاً إحياء الذاكرة هو في الواقع رعشتها الأخيرة حينما تستهلكها الموضوعات التاريخية. والحاجة للذاكرة هي حاجة للتاريخ\". وكيف وظف الكتاب العرب هذه الثيمة فيما كتبوا ونشروا كان أكثر من حاجتها لتفحص كيفية استعمال الذاكرة، كما، ومع لو أن \"التاريخ\" صيغة أخرى غير ما تفترضه استعمالات الذاكرة في جدلها مع السرد حينا آخر، فالتقديم الذي صدرت به \"أويان\" كتابها يحفل بمواد بحثية تربط \"الأمة\" التاريخ حينا بإعادة كتابة التاريخ، وهي ترى أن هذا الربط لابد أن يحيل على الذاكرة الجماعية لأمة من الأمم والعلاقة الثلاثية بين الدولة- الأمة والحداثة والتراث، والأخيرة \"التراث\" تنظر إليها \"أويان\" في سياق توظيف الرواية العربية لها. ولنا، هنا، أن نسأل ما هي الرواية العربية التي تتحدث عنها المستشرقة الصينية دكتورة \"أويان\" ؟ فمن يقرأ كتاب \"أويان\" وخاصة الفصل الأول تحت عنوان: \"النوستالجيا : سياسة من أجل الماضي\"، ليكتشف أن الباحثة إنما تتحدث عن استعمالات اللغة عند شاعر كـ\"نزار قباني\"، وكيف تفارق استعمالات شاعر آخر، من ثقافة وأدب مختلف، هو بالشعر التشيلي \"بابلو نيرودا\"، فما علاقة الرواية العربية، وهو موضوع وعنوان الكتاب ذاته، والشعراء العرب. تفترض \"أويان\" أن منطق السرد هو الناظم والمتحكم في هذه القضية، وهو الذي سهل عليها أن شعرية لتتأمل من خلالها فكرة النوستالجيا وتأثيراتها على التقاليد الأدبية تستجلب نصوصا المعتمدة والمعادة صياغتها من جديد، والأهم أن تتعامل مع نصوص \"قباني\" و\"أدونيس\" ولاحقا كتاب \"ذاكرة للنسيان\" لـ\"محمود درويش\"، هيمنت عليه الصياغات النثرية. ولكن ماذا يعني منطق السرد هنا ؟ إنها ليس سوى \"فكرة المروية.‪‪
L'imaginaire poétique de Mohammed Dib
As Dib himself admits and as several specialists of his writing asserts, the last works of this author don't dissociates the ethics of aesthetics. Based on this observation, in this article, we propose to study the role of vegetable and mineral signs in the formation of Dib's poetic imagination, taking as corpus of study his last poetic collections. Referring to a few articles and books treating of imaginary, we will consecrate our reflection on the intimate connection between man and the universe, between microcosm and macrocosm. It will be a question of what the second, as a reservoir of cosmic signs, teaches to the poet who is listening to the mute words of the universe.
الحركة الشعرية في الكويت :‪‪ مقدمة وقراءات /‪
كتاب (الحركة الشعرية في الكويت : مقدمة وقراءات) والذي قام بتأليفه (د. سالم عباس خداده) في حوالي (309) صفحة من القطع المتوسط موضوع (الحركة الشعرية في الكويت) ويركز مؤلف هذا الكتاب على ما ينبغي على الناقد أن يشتغل به حتى يكون تجسيم العلاقة بين النص الشعري والتلقي قويا ومثمرا وأن يكون بالكشف عن الرؤى الإبداعية لدى الشعراء دون أن يتمهل مقاربته الأكاديمية المتخصصة التي قد لا يستطيع المتلقي العادي التواصل معها.‪‪
قصيدة النثر النجفية
مرت قصيدة النثر النجفية بمراحل عدة بعد ولادتها عدة بعد ولادتها في أجواء تعج بالشعر وتقدسه، وكان لهذه الولادة وقع الصدمة على أوساط فكانت أشد ما عانته هو الفهم الخاطئ من التيار المحافظ، فنشأت متأثرة ببيئة النجف الدينية، وسارت نحو الاتجاهات السائدة من جانب المضمون لا الشكل، واتسمت بالثراء اللغوي وتراكم الصور الشعرية التي أغنت مضامينها وأشكالها على الرغم من وجود مجموعة من العقبات التي اعترضت طريقها لكن الذي أضعف وجودها وتأثيرها في المحيط الأدبي هو ركوب نخبة من ضعاف الموهبة موجتها، لذا فأن هذا البحث جاء لتسليط الضوء على هذه الموضوعات التي أماطت اللثام بعضه عن قصيدة النثر في أجواء النجف الشعرية.
قصص الثلاثينيات السورية :‪‪ دراسة نقدية /‪
يهدف هذا الكتاب إلى دراسة النصوص القصصية الصادرة في سورية في ثلاثينيات القرن العشرين، من خلال دراسة نتاج وأعمال رواد القصة السورية الذين كانوا الأوائل في طباعة المجموعات القصصية في هذا العقد وقد استعرض الكتاب المحتويات التالية : القسم الأول : أدب الأطفال ويشتمل على أربعة فصول، الفصل الأول : نحو أدب موحد، الفصل الثاني : تربیة الإبداع الأدبي، الفصل الثالث : قصص الخیال العلمي، الفصل الرابع : مشكلات القراءة والترجمة واللغة، القسم الثاني : ثقافة الأطفال ويشتمل على فصلين، الفصل الأول : تكوین ثقافة الأطفال، الفصل الثاني : الثقافة المستقبلیة وانتهى الكتاب بالخاتمة والمصادر والمراجع.‪‪
صورة المكان في المخيال الصوفي
لقد أخذ المكان خصوصيته في المخيال الصوفي لا كبقعة جغرافية محدودة بالأبعاد الفيزيقية الضيقة، بل أصبح يشكل برمزيته فضاء للاتساع والانطلاق والكمال، بل هو يتجاوز حتى نواميس المكان الطبيعي، لأنه يرجع في تحديد ماهيته وطبيعته إلى الخيال الصوفي الذي من شأنه أن يخرق عادة الأشياء في الوجود.
حجاب العادة :‪‪ أركيولوجيا الكرم من الخطاب إلى التجربة /‪
إذا ما أدركنا أن أنظمة اللغة هي مناط المعنى ومرجعيته، وأن هذه الأنظمة تمت صياغتها عبر تاريخ طويل بحيث تغدو مرجعية لثقافة ما. استطعنا أن نكون أكثر إدراكا لثقافتنا باعتبارها تجربة إنسانية تجمل قلق الإنسان، وأكثر إدراكا لنصوص هذه الثقافة، لا باعتبارها تعبيرا فرديا معزولا، وإنما بالنظر إليها على أنها تجليات لتاريخ الأمة. وإذا كان لنا أن نزعم لهذه المحاولة غاية تترامى إليها فإنها محاولة لمقاربة أعراف اللغة من خلال تمحورها حول قيمة الكرم، التي تعتبر من أهم القيم المكونة للشخصية العربية باعتبارها تجربة ثم خطابا.‪‪
النقدية في ظاهرة الإبداع الشعري حتى نهاية القرن السابع الهجري
علمنا مما سبق دراسته ضمن وريقاتي هذا ما يأتي : إن المبدع جزء من بناء اجتماعي وتاريخي وسياسي اقتصادي ، له سماته التكوينية التي تميزه من أي نموذج آخر ، وجحود المبدع في البيئة الاجتماعية المتشكلة من سياقات معرفية يكون وجودا خاصا ، وهذه الخصوصية تنبع من تراثه واكتناز قيمته البنائية عبر السياق العام للبنية الاجتماعية الشاملة، المرتبطة ببنى كالبنى التاريخية والسياسية والفكرية والثقافية والعلمية أيضا . وإن نقطة التحول نحو الإبداعية قد تمكن في الذات نفسها ومفترضاتها الواعية وغير الواعية ، كما أن الظروف التي تنتج مبدعا يعينه قد تنتج لنا مبدعا له سماته المختلفة لو تهيأت الظروف التي تهيأت للمبدع الآخر . ولا نقول أن التأثير العاطفي للإنسان المبدع أكثر منه لدى الإنسان العادي ، ولكن ذاكرة الإنسان المبدع تكون أقوي في الاحتفاظ بالأشياء ، ومن ثم تخيل الواقعة إلى حالة فنية ، ويتميز المبدع بازدياد كثرة المثيرات الواقعية والمحفزات الموضوعية من غيره وقتها ، يمارس المبدع إجراءات تهذيبية عليها ، ويمكن أن تبقي كما هي ، ويمكن أن تتداخل مع تجارب أخرى تختلف عن التجربة ألأولي ، ويمكن أن يجري عليها إصلاحا ذاتيا ، ويضع لها مفترضات قد لا تتطابق مع الإجراءات الواقعية . ومما توصل البحث إليه أن القاضي الجرجاني وهو بؤرة البحث وعليه مدار الأمر ، تكمن معايير الإبداع لديه في أربعة أركان اثنان يولدان مع الشاعر هما الطبع والذكاء واثنان يكتسبان وهما الدراية والرواية ، ومما جاء ضمن محاور البحث الثلاثة ما يأتي :ــــ في المحور الأول وردت القدرات التي يمتلكها الشاعر والتي كانت الأساس في رسم خطى واضحة للشعر وماهيته . عني المحور الثاني بماهية الشاعر فالإبداع هو سمة الشاعر المبتكر والكاتب المقتدر وقد وضعه النقاد في قمة الإنتاج . وهذ التسميات تتعلق بما يسمي دواعي الشعر فضلا عن الظروف التي تساعد على نظم الشعر وتهيئة الشاعر للحظة الإبداع . أما المحور الثالث فقد عني بعملية الإبداع الشعري ، وإن لقول الشعر صلة بطبع الإنسان وكأن الشعر مما يفطر عليه الشاعر من السجايا الطباع ولكن الطبيعة لشعرية أو الغريزية التي تعني الموهبة لم تكن وحدها كافية في نظر القدامي أن تخلق الشاعر المبدع إذ لابد من إنمائها بالدرس والرواية والحفظ والداية والمران ، حتى نصل إلى وصف عملية الإبداع وما للشعراء من طرائق في تصوير عملية إبداع الشعر ، وكل يأتي موجزا ويصور الجانب المشعور به منه ، كالتهذيب والتنقيح وتخير الألفاظ والقوافي .
أسلوبية الرواية العربية /‪
تناول الكتاب أن تاريخ (الأسلوب) طويل مغرق في القدم، لعله ينسب إلى أول من استعمل اللغة في التعبير عن أفكاره ومشاعره، واضطر في أثناء ذلك إلى إختيار المفردات والتراكيب، والتقيد بسنن اللغة وأعرافها، ماتعا ليبدع كلاما مؤثرا أما تاريخ (الأسلوبية) فحديث لا يجاوز العشرين، لأنه نشأ حين قكر الناقد والباحث في طريقة الكاتب في إستعمال لغة التعبير في الأدب، هذا الكتاب، قبل الأمورالسابقة وبعدها، مجرد محاولة نقدية لتحليل أسلوبية الرواية العربية، ولتقديم ولكل محاولة منهجية معايير تحكمها وتوجهها، ولعل وجهة نظر في المفهوم العربي لأسلوبها، غوية) و (تفسير الإختيارات اللغوية وتأويلها) و(وعي الموضوعية) و(الإحتكام إلى خبرة المحلل اللوائي)، هي أبرز معايير التحليل وموجهاته وصانعي غوي والبناء الفني العلاقة بين الأسلوب اللمنهجيته.‪‪
الأزهار والرياحين فى شعر البابطين
هذا البحث عن الأزهار والرياحين في شعر الشاعر الكويتي الأستاذ عبد العزيز البابطين، وقد تناول وصف الطبيعة في شعره، وملامح الأزهار والنبات، والصورة الشعرية، وخصائص شعر الأزهار والرياحين، والظواهر الإنسانية في شعر الطبيعة عنده، وشخصيته الشعرية من خلال شعر الطبيعة. وقام تحليل شعره في الطبيعة على أسس نقدية وفق معطيات النظريات الأدبية الحديثة.